Matthieu 23:23

Matthieu 23:23

Nous apprenons du texte :

I. Que les commandements de Dieu sont de différents degrés d'importance. Il y a des questions de plus de poids que d'autres parmi les préceptes divins. Que Dieu ait commandé une chose la revêt toujours d'une certaine importance, mais tous ses commandements n'ont pas la même gravité. Il y a des obligations supérieures et inférieures ; et le plus élevé sera d'abord soigné, voire, s'il le faut, absorbera en eux le plus bas.

II. Le plus important de tous les commandements de Dieu concerne le jugement, la miséricorde et la foi. C'est une vérité qui est soulignée maintes et maintes fois par les prophètes dans l'Ancien Testament et les apôtres dans le Nouveau. L'intérieur est plus important que l'extérieur ; l'esprit que la lettre ; le principe que l'action ; le caractère que l'acte isolé. Le cœur est la grande chose, car de lui sont les issues de la vie ; et c'est pourquoi il devrait avoir la première et la plus grande attention. Si c'est faux, rien ne peut être juste ; mais si cela est juste, tout participera de sa qualité.

III. L'attention portée aux questions de moindre importance ne compensera pas la négligence de celles qui sont d'une importance capitale. Le paiement ponctuel de la dîme ne tolérera pas l'oppression, l'injustice ou le manque de foi humble en Dieu. Le rituel n'est pas la religion : ce n'est, même au mieux, que le vêtement de dessus qu'elle porte en certaines occasions ; mais la religion elle-même est le caractère, et c'est une unité morale, donnant sa qualité à la fois au culte et à la conduite ordinaire de l'homme. Ce n'est pas une justification pour ne pas faire un devoir le plus important, de dire que j'ai fait quelque chose d'autre qui est dans une plaine bien plus basse.

IV. Là où le cœur est droit avec Dieu par la foi en Jésus-Christ, les questions les plus importantes et celles de moindre importance seront prises en compte. L'accomplissement d'un devoir ne doit pas être invoqué comme excuse pour négliger un autre. Dans toutes ces questions, ce qui nous est proposé n'est pas une alternative que nous fassions ceci ou cela, mais un agrégat, car nous devons faire ceci et cela.

WM Taylor, Vents contraires, p. 356.

I. En observant de plus près, les péchés des pharisiens se résolvent principalement en quatre points : l'orgueil, l'hypocrisie, la superstition et l'aversion pour la vraie religion spirituelle. Pour comprendre les sentiments et les actions du Christ envers eux, vous devez vous rappeler que les hommes qui ont commis ces péchés étaient les illuminés de la terre. Ils connaissaient merveilleusement leur Bible. Ils avaient constamment le Nom et la Parole de Dieu sur leurs lèvres.

Et la cause de la vérité et de Dieu leur était confiée. D'où l'extrême sévérité de Christ envers ces hommes. Car il y a deux points sur lesquels le Christ a toujours été le plus jaloux : l'un était la gloire du Père ; et l'autre les intérêts de la religion, et surtout les consciences des jeunes croyants. Tout ce qui était comparé à ceux-ci, tout ce qui les offensait et les blessait, était sûr de réveiller la sainte colère du Christ et d'encourir son terrible malédiction. Et c'est exactement ce que font l'orgueil et l'hypocrisie, la superstition et la sévérité. Par conséquent, la révulsion totale du Christ d'un pharisien.

II. (1) Dieu est dans son saint temple, et toute la création gît pauvre et pécheresse à ses pieds. Tout ce qui s'élève offense la sainteté de Dieu et se rebelle contre la souveraineté de Dieu. D'où la haine du Christ pour un pharisien. (2) Et la caractéristique de notre religion comme test de tout est la réalité. Il n'y a aucun faux éclat jeté sur aucune partie de la création de Dieu. La beauté de l'intérieur dépasse généralement la beauté de l'extérieur.

Dieu dans Son œuvre et dans Sa vérité est tout réel. Il a horreur du vide. D'où le malheur de Christ pour un pharisien. (3) La vérité est toujours simple. La superstition complique et obscurcit le grand et simple plan de Dieu. C'est pourquoi Dieu la répudie. (4) Dieu est un Dieu, donc Il aime l'unité parce qu'elle est Son propre reflet ; c'est pourquoi il déteste toute séparation. Tous assis à l'écart, tout sentiment méchant envers les frères, tout esprit de parti est offensant pour Dieu ; et c'est exactement ce que les Pharisiens ont fait. D'où encore le rejet et la malédiction d'un pharisien.

J. Vaughan, Sermons, 11e série, p. 109.

Références : Matthieu 23:23 . J. Vaughan, Sermons, 9e série, p. 109. Matthieu 23:23 ; Matthieu 23:29 . D. Fraser, Les métaphores des évangiles, p.

181. Matthieu 23:31 . FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 401. Matthieu 23:32 . Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 55. Matthieu 23:34 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 347.