Matthieu 23:23

Malheur à vous des scribes et des pharisiens, des hypocrites, ... Christ retourne dans les anciens épithètes qu'il avait très à juste titre donnés à ces hommes et les répète très pertinemment ici; et qui sont confirmés par les cas de leur conduite et de leur pratique présumés ici, qui montrent abondamment leur hypocrisie et leur tromperie; puisqu'ils étaient très stricts dans l'observation des choses extérieures, ce qui leur a donné crédit avec le peuple, et en particulier les prêtres et les lévites, quelques petites cérémonies et traditions de leurs aînés, alors qu'ils négligèrent la religion interne et ces choses qui étaient du plus grand moment et importance:

pour que vous preniez une dîme de menthe et d'anis, et Cummin; Ce qui n'était pas commandé par la loi, ils ont été obligés de traditions des anciens. Mint est une herbe bien connue et a son nom dans le grec de sa douce odeur; En raison de laquelle les Juifs l'étais l'ont répandu sur les planchers de leurs synagogues y. C'était l'une des herbes soumises à la loi de la septième année Z et est mentionnée avec celles qui devaient être dilitaires. La version éthiopique, au lieu de la menthe, lit "HysSop"; et qui était également une herbe obligée d'être diluée b. "Anis" est une graine également bien connue et que les Juifs appellent שבת et, dont ils observent souvent, qu'il est soumis à la dîme, à la fois des graines, des herbes, des fleurs ou des tiges C: au lieu de cet évangile hébraïque de Munster a יגם "rue"; et qui, dans le Misna D, est mentionné avec la menthe, telle qu'elle est par.

Luc 11:42 et dit être l'une des choses que les pharisiens ont donné une dîme; Bien que dans leur droit oral, il est estimé parmi les choses qui sont exemptes de dîmes E: et cela doit donc être une sorte de travail de la sur-recommandation pour donner la dîme à cela, qu'ils n'étaient pas obligés de. "Cummin" est une sorte d'anis; Sa graine ressemble beaucoup à la graine de fenouil et quelles pigeons fussent très bien: la mention est faite de.

Ésaïe 28:25 et est considéré avec des figues, des dates, des carobes ou des figues égyptiennes, et du riz, qui ont été obligés d'être dînés f, et était aussi liée à l'offrande du premier Fruits au prêtre g. Le Christ mentionne ces herbes et graines particulières, comme un spécimen de ce qu'ils ont payé des dîmes de. À Luke, il est ajouté: "et toutes sortes d'herbes": car, selon les traditions des aînés, ils étaient en général soumis à la dîme: et c'est un dicton commun ou une maxime des Juifs, que la dîme du maïs est de la loi, mais ירק דרבןןןן.

ר, "La dîme d'herbes viennent des rabins" H: c'est une constitution de leur, et non de Moïse:

et ont omis les questions plus lourdes de la loi. La distinction des commandements de la loi en plus léger et plus lourd, ou plus lourd, à laquelle le Christ se réfère ici est fréquent avec les Juifs. Quand on vient faire une prosélyte, ils lui familiarisent avec une partie de ות קקות, "The Light Commands", et une partie de ות חמורורורורות, "The Heavy", ou "Commandes lourdes" i. Encore une fois, ils paraphrasent les mots de Ésaïe 33:18 "Où est le scribe?" Celui qui chiffre toutes les lettres de la loi. "Où est le récepteur?" Qui pèse les choses "lumière", וחמורין שבתורה et "lourd", ou "choses lourdes dans la loi" k. Encore l,.

"Dans les mots de la loi, il y a des choses" lumière ", et certaines choses" lourdes "ou" lourd ": ''.

Mais ces choses lourdes ont omis et considérées celles qui étaient légères; oui, cela n'avait pas de fondement dans la loi du tout: et pas d'émerveillement, car, à la place de la dernière cité, ils disent m, que.

"Les mots des scribes sont tous" lourds "et que les dictons des aînés sont plus" lourds "que les mots des prophètes. ''.

Les choses que notre Seigneur se réfère, et des cas dans, sont comme suit;

Jugement, miséricorde et foi. "Jugement" peut signifier l'administration de la justice devant les tribunaux de la magistrature; la mise en œuvre de bons arrêts d'exécution, des lois justes et des statuts; Protéger et soulager les blessés et opprimés, et ce qui est juste et équitable entre l'homme et l'homme: mais, au contraire, ces hommes dévorèrent les maisons de veuves et opprima les pauvres et les sans père. "La miséricorde" comprend tous les actes de compassion au détresse, soulageant les nécessiteux, distribuant à leurs besoins et montrant toute gentillesse et bienfaisance aux pauvres et aux nécessiteux; Ce que les scribes et les pharisiens très peu pratiquaient, étant un ensemble de personnes cruelles, au cœur dur et convoities. "La foi" peut non seulement concevoir la fidélité dans un homme qui garde sa parole et sa promesse, ainsi que la fidélité à une confiance réfléchie en lui; Mais aussi la foi en Dieu, comme le dieu de la Providence, et comme le dieu de la grâce et de la miséricorde; croire en sa parole et des promesses et l'adorer, que la loi exige; et cela semble plutôt être destiné, parce que Luke, au lieu de "foi", met "l'amour de Dieu", quelle foi inclut et travaille par et est la fin du commandement, résultant de la foi non signé: de sorte que le Christ des cas dans les questions plus lourdes des deux tables de la loi, que ces hommes ont négligé et ce dernier, ainsi que le premier; Ne croyant pas la révélation de l'Évangile, ni le Messie, qui a été promis et prophétisé par Dieu, dans les écrits de l'Ancien Testament:

Celles-ci devraient avoir fait: plus particulièrement, et en premier lieu, comme étant la plus grande utilisation et l'importance:

et ne pas laisser l'autre défaite; ce qui signifie soit les questions plus légères, et des commandements moindres de la loi; Ou même leurs dîmes d'herbes: s'ils se croyaient obligés d'eux, Christ ne contesterait pas la question avec eux; S'ils pensaient qu'ils sont aptes à les observer, ils pourraient, si longtemps qu'ils n'interfèrent pas, et les enlèvent des choses du plus grand moment. Mais hélas! Ces hommes préfèrent les rituels de la loi cérémonielle et les traditions des aînés, au-dessus des fonctions de la loi morale; et estimait que ces derniers n'étaient rien, si les premiers manquaient; car ils ne disent que.

"Les mots des scribes sont plus charmants que les mots de la loi. ''.

Et aussi o, que.

"Celui qui profane aux choses saintes et méprise les fêtes solennelles et annule l'alliance d'Abraham notre père (circoncision) et se comporte impudemment vers la loi (cérémonie), bien que la loi et les bonnes œuvres soient entre ses mains, il a aucune part dans le monde à venir. ''.

La version PERSIC rend les mots donc; "Ceux-ci devraient faire, et pas eux"; Comme si c'était le sens de notre Seigneur, qu'ils devraient observer les questions plus poussées de la loi morale et ne pas considérer leur dîme d'herbes et d'autres traditions de leurs pères.

y jarchi à mal. Oketzim, c. 1. Sect. 2. Z a mal. Sheviith, c. 7. Sect. 1, 2. Un T. Hieros. Dermai, fol. 22. 3. B a mal. Maaserot, c. 3. Sect. 9. C Lb. c. 4. Sect. 5. T. Hieros. Maaserot, fol. 51. 2. T. Bab. Avoda Zara, Fol. 7. 2. JARCHI MAIMON. dans mal. Oketzim, c. 3. Sect. 4. D OKETZIM, c. 1. Sect. 2. e mal. Sheviith, c. 9. Sect. 1. F Mis. Demai, c. 2. Sect. 1. g mal. Trumot, c. 10. Sect. 4. H T. BAB. YOMA, FOL. 83. 2. T. Hieros. Challah, fol. 60. 2. Maaserot, Fol. 48. 3. I T. BAB. Yebamot, fol. 47. 1. Maimon. Hilch. Issure bia, c. 14. Sect. 2, 6, 9. Moïse Kotsensis Mitzvot Tora, PR. Neg. 116. K T. Bab. Chagiga, fol. 15. 2. Sanhédrin, Fol. 106. 2. L T. Hieros Beracot, Fol. 3. 2. M IB. n t. hieros. Beracot, fol. 3. 2. O T. Hieres. Pesachim, fol. 33. 2.