Daniel 7:18

DISCOURS : 1135
LE RÈGNE DES SAINTS

Daniel 7:18 . Les saints du Très-Haut prendront le royaume et posséderont le royaume pour toujours, même pour toujours et à jamais .

LA vision de Daniel contenue dans ce chapitre s'accorde avec celle qui avait été accordée auparavant à Nebucadnetsar, et interprétée par Daniel lui-même [Note : Daniel 2:31 ]. À Nabuchodonosor, elle était apparue comme une grande image, dont les divers matériaux dénotaient quatre royaumes successifs, qui céderaient enfin à un empire universel établi sur leurs ruines.

Pour Daniel, cela apparaissait comme quatre bêtes sauvages, qui prévaudraient successivement ; jusqu'à ce qu'enfin le royaume du Messie soit érigé et réduise toute puissance adverse à un état de complète sujétion. À Nabuchodonosor, qui ne voyait que de la gloire dans l'ascension et la chute des empires, l'idée d'une image glorieuse convenait le mieux ; étaient mieux représentées sous la notion de bêtes féroces, se déchirant et se dévorant les unes les autres.

Mais dans la vision de Daniel se révélèrent de nombreuses circonstances supplémentaires, qui l'intéressaient très fortement, et qu'il désirait sincèrement se faire expliquer. Le dernier des quatre royaumes devait être divisé en dix royaumes plus petits, représentés par dix cornes ; parmi lesquels « une petite corne, qui avait des yeux, et une bouche disant de très grandes choses », grandit. Cette petite corne (qui semble manifestement désigner la puissance papale) devait faire la guerre aux saints ; et, après les avoir gravement affligés pendant mille deux cent soixante ans, il devait être lui-même détruit, et le royaume être donné aux saints.

Sur cette partie du sujet qui concerne la petite corne, nous nous tairons ; parce que l'expression d'opinions différentes à son sujet serait inutile à ceux qui ont faim du pain de vie : mais cette partie qui est contenue dans notre texte sera édifiante pour nous tous : nous allons donc procéder à considérer,

I. L'événement prédit—

L'établissement de l'empire du Rédempteur sur terre est celui qui est prédit dans les versets précédents [Note : v. 13, 14.], et qui en réalité est signifié dans le passage maintenant devant nous. Mais le royaume est appelé le royaume des saints, parce qu'il sera entièrement composé de saints, et entièrement sous leur gouvernement [Note : v. 22, 27.]. Qu'ils le possèdent, nous ne pouvons en douter ; et quand le temps viendra, le règne de la piété sera si universel, qu'il apparaîtra comme si tous les saints qui ont jamais vécu sur la terre étaient ressuscités, et comme si le Christ lui-même était redescendu du ciel pour régner sur eux [Note : Apocalypse 5:10 ; Apocalypse 20:4 .

Certains prétendent à un accomplissement littéral de ces prédictions : mais la vue qui en est donnée ici est de loin préférable.]. Mais concernant les saints, il y a deux choses qu'il conviendra de montrer,

1. Comment ils prendront possession du royaume—

[Ils ne le faire par la force , à moins bien par la violence sainte de la foi et de prière: à cet égard « le royaume de la violence ciel est patient, et la prise violente par la force: » mais à l' égard de tout effort de leur part à usurper la domination, cela n'entrera même pas dans leur esprit. La grâce divine leur aura appris à « être soumis aux pouvoirs en place ; et cela non seulement par colère, mais par souci de conscience.

S'ils vivaient même sous un Néron, ils le considéreraient, malgré toute sa cruauté, comme le ministre de Dieu, auquel, par d'autres moyens que ceux que la loi elle-même admet, ils sont tenus de ne pas résister [Note : Romains 13:1 .]. Nul ne peut agir comme un saint s'il ne se trouve pas parmi ceux qui sont « tranquilles dans le pays ».

C'est par la seule intervention de la puissance de Dieu qu'ils sont élevés à des postes d'honneur et investis de l'autorité sur leurs semblables. Dans les temps anciens, les ennemis de Dieu étaient vaincus pour exécuter sa volonté, en élevant un Joseph et un Daniel au commandement de puissants empires, et des jeunes Hébreux au gouvernement de vastes provinces : mais à l'époque de auquel notre texte fait référence, les sujets, ainsi que les gouverneurs, seront tous convertis à la foi du Christ ; et les rois, pas moins que les autres, se soumettront à l'autorité de Christ ; oui, « tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations le serviront.

« Il n'y aura pas besoin d'efforts humains pour renverser le gouvernement des impies : Dieu lui-même changera, non les personnes, mais les principes, de ceux qui sont au siège du jugement ; et mettra à son service toutes leurs facultés et tous leurs pouvoirs. Ainsi, sans aucune commotion publique, l'œuvre s'effectuera : « La pierre qui brisera en morceaux toutes les puissances adverses sera découpée sans mains ; " et le royaume sera érigé, " non par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des Armées. "]

2. Comment ils l'administreront—

En cela, ils différeront largement des monarques de ce monde : ils consulteront, non leur propre volonté, mais la volonté de leur Père céleste ; et cherchez, non leur gloire, mais la sienne. Chaque nation aura une théocratie, telle qu'elle fut obtenue du temps de Moïse et des Juges. Les hommes seront vraiment investis d'autorité ; mais le Seigneur Jésus-Christ sera le Chef unique sur tous : ses lois seront le fondement de toute loi qui sera promulguée, et sa gloire la fin de toute ordonnance qui sera administrée.

« Les rois seront les nourrices de l'Église, et les reines ses nourrices. » Les juges et les magistrats distribueront la justice avec la plus grande fidélité possible, tous à leurs différents endroits « craignant Dieu et opérant la justice ». Toutes les charges mineures de l'État seront exécutées de la même manière avec la plus stricte intégrité : « les officiers de toute espèce seront la paix, et les exécutants de la justice : » « aucune violence d'aucune sorte ne sera entendue [Note :Ésaïe 60:17 .] » dans l'un des départements du gouvernement civil ; aucun intérêt ne sera consulté que celui de toute la communauté.]

Tel est l'événement que nous attendons assurément au temps de Dieu : et d'après la description déjà donnée, il est facile de prévoir,

II.

Les avantages qui en découleront—

Remarquons,

1. Ceux de nature temporelle—

[Le premier qui nous vient à l'esprit est celui-ci, qu'il n'y aura plus de guerres étrangères . L'histoire du monde depuis quatre mille ans n'a été guère qu'un récit de guerres meurtrières et désolantes : mais en ce jour-là, nous dit-on, que « les épées seront transformées en socs de charrue, et les lances en serpettes : la nation ne se dresser contre une nation, et ils n'apprendront plus la guerre. Quelle bénédiction ce sera, nous pouvons à peine l'estimer pour nous qui avons été pendant si longtemps exempts des horreurs de la guerre ; mais dans les pays où ses progrès désolants ont été ressentis, cela apparaîtra comme une bénédiction d'un grand moment.

De même que « les guerres cesseront entre les nations de la terre », de même dans les différentes nations, il n'y aura pas de querelles domestiques . « Juda ne vexera plus Éphraïm, et Éphraïm n'enviera plus Juda. » « Le loup et l'agneau habiteront ensemble » en parfaite harmonie : les qualités nocives du cœur humain seront universellement restreintes : l'amour seul régnera dans tous les cercles : « ils ne blesseront ni ne détruiront dans toute la montagne sainte de Dieu, parce que la connaissance du Seigneur couvrira la terre comme les eaux couvrent la mer [Note : Ésaïe 11:6 .

]. " Ajoutons encore qu'en ce jour-là il n'y aura plus de besoins personnels . Or, une grande partie de la race humaine est accablée de misère, de sorte à savoir à peine comment elle fournira le pain du lendemain : mais ce jour-là ce sera comme au jour de la Pentecôte, non pas littéralement, mais en effet, ravis de subvenir aux besoins de leurs confrères. De même que dans le désert « celui qui amassait beaucoup n'avait rien de plus, et celui qui amassait peu ne manquait pas », de même en ce jour « l'abondance des uns sera une provision pour le besoin des autres, qui, autant le bien-être de tous, il peut y avoir égalité [Note : 2 Corinthiens 8:13 .].”]

2. Ceux de nature spirituelle—

[Vaste sera l'augmentation de la lumière en ce jour-là : " la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sept fois, comme la lumière de sept jours. " Jusqu'à présent, la plus grande partie du monde s'est assise dans les ténèbres et l'ombre de la mort : mais alors « beaucoup courront çà et là, et la connaissance s'accroîtra ; » et tel sera le fruit de leurs efforts, que « tous les hommes seront amenés à connaître le Seigneur, depuis le plus petit jusqu'au plus grand.

» La diffusion de la connaissance divine sera alors un objet national : les hommes ne seront pas alors « mis au ministère pour leur fournir un morceau de pain », mais « pour paître le troupeau de Dieu, sur lequel le Saint-Esprit les a faits surveillants : » et les patrons exerceront leur pouvoir pour Dieu, pour fournir au peuple « des pasteurs selon le cœur de Dieu ». Le peuple aussi, tandis qu'il affluera vers l'église « comme des colombes à leurs fenêtres », recevra la parole de telle sorte qu'elle aura universellement « cours libre et sera glorifiée parmi eux ».

Avec la lumière, il y aura parmi toutes les classes une grande augmentation de paix et de joie . « Le soleil ne sera plus leur lumière le jour, et la lune ne les éclairera pas non plus ; mais le Seigneur sera pour eux une lumière éternelle, et leur Dieu leur gloire. Leur joie ne sera pas non plus aussi variable qu'à présent : « leur soleil ne se couchera plus, et leur lune ne se retirera plus ; car le Seigneur sera pour eux une lumière éternelle; et les jours de leur deuil seront terminés [Note : Ésaïe 60:19 .

]. " A cet heureux état de l'Eglise contribuera essentiellement le règne des saints : car le zèle des pasteurs, la spiritualité du peuple, et l'effusion plus abondante de l'Esprit Saint sur les âmes des hommes, conspireront tous à « le désert en un jardin, et pour que le désert se réjouisse et fleurisse comme la rose : oui, il fleurira abondamment, et se réjouira même avec joie et chant [Note : Ésaïe 35:1 ; Ésaïe 35:10 .].

Il y aura également une mesure beaucoup plus grande de sainteté pénétrant le monde. Le Cananéen ne sera alors « plus dans le pays ». « Le peuple sera tout juste [Note : Ésaïe 60:21, Zacharie 14:20 et Zacharie 14:20 .] : » et surprenante sera la beauté et la fertilité de chaque plante que le Seigneur a plantée [Note : Osée 14:5 .]. A cela aussi le règne des saints contribuera grandement. Le péché de toute sorte sera écarté, et l'iniquité, s'il en existe encore, sera contrainte de cacher sa tête — — —]

Adresse—
1.

Que personne n'ait honte d'être considéré comme un saint—

[Ce nom, que Dieu honore si hautement, est avec beaucoup un terme d'opprobre. Mais heureux sont ceux qui sont "comptés dignes de cette honte". Le jour arrivera bientôt, où ils auront des honneurs bien plus élevés que l'homme ne peut leur accorder. Nous qui sommes maintenant vivants ne vivrons peut-être pas pour voir le jour prédit dans notre texte ; mais, sinon, nous verrons un jour plus heureux, où, « ayant souffert avec Christ, nous régnerons et serons glorifiés avec lui.

« En vérité, pour tous les saints, un royaume est pourvu ; et ceux qui l'attendent ne seront pas déçus de leur espérance [Note : 2 Timothée 4:8 ; Apocalypse 3:21 .] — — —]

2. Que tous s'efforcent de faire avancer le jour prévu—

[Dieu se servira d'instruments, tout comme il l'a fait à l'âge apostolique : et nous comprenons qu'il prépare évidemment la voie à une diffusion plus complète de son Évangile par les divers efforts que son peuple fait maintenant dans toutes les parties du globe. Il fait traduire sa parole dans les différentes langues du monde, afin que tous puissent « lire dans leur propre langue les merveilles de Dieu.

« Il envoie des missionnaires dans des régions différentes et éloignées ; et unit des myriades de personnes dans le travail béni d'instruire les païens aveugles. Que toutes ces œuvres vous soient donc chères ; et aide-les à avancer au maximum de ta puissance : ainsi pouvons-nous espérer que sous peu « les endroits tortueux seront rectifiés, et les endroits rugueux seront aplanis, et que toute chair verra le salut de Dieu ».]