Jérémie 2:23-24

DISCOURS : 1029 PÉCHEURS
AUTO-VALORISANTS RÉPUTÉS

Jérémie 2:23 . Comment peux-tu dire, je ne suis pas pollué, je ne suis pas allé après Baalim ? Vois ton chemin dans la vallée ; sache ce que tu as fait : tu es un rapide dromadaire parcourant ses voies ; un âne sauvage habitué au désert, qui étouffe le vent à son gré : à son occasion qui peut la détourner ? Tous ceux qui la cherchent ne se lasseront pas : dans son mois ils la trouveront .

En estimant notre état devant Dieu, nous devons marquer les circonstances dans lesquelles nos péchés sont commis, et les aggravations de notre culpabilité dans cette vue particulière. C'est dans cette lumière que nos iniquités sont vues par Dieu. Les miséricordes que nous avons reçues de lui ; les résolutions que, sous le sentiment de ces miséricordes, nous avons prises ; le degré auquel nous avons dégénéré ; toutes ces choses sont marquées par Dieu et forment une accumulation de méchanceté dépassant de loin celle de tout acte individuel [Note : v.

20–22.]. Mais il y a un mal qui augmente notre culpabilité au-delà de tout autre qui peut être nommé ; c'est-à-dire un esprit d'auto-justification et un refus des accusations que Dieu, dans sa parole et par ses ministres, porte contre nous. Afin que je puisse vous garder contre cela, qui est si éminemment offensant pour la Divine Majesté, je vais vous présenter,

I. Les voies d'auto-affirmation des pécheurs—

Il est commandé aux ministres de « montrer à la maison d'Israël leurs transgressions et leurs péchés ». Et on pourrait supposer que, lorsque les iniquités des hommes sont si visibles et si indéniables, ils tomberaient sous l'accusation et s'humilieraient devant Dieu. Mais eux, pour la plupart, se justifient contre l'accusation qui est portée contre eux : certains,

1. D'une manière de déni direct—

[Un exemple remarquable de ceci que nous avons chez Caïn. Après qu'il eut assassiné son frère Abel, le Seigneur vint à lui et dit : « Où est Abel, ton frère ? et il dit : Je ne sais pas : suis-je le gardien de mon frère ? [Note : Genèse 4:9 .] » Quelle étonnante effronterie était là ? Pourtant, c'est précisément ce que nous voyons généralement exhibé par ceux qui nous entourent.

Nous leur demandons, au nom de Dieu, pourquoi « ils vivent comme sans Dieu dans le monde », et sans se soucier de leurs intérêts éternels ? Mais ils nient l'accusation ; « Ils ne négligent pas Dieu : ils ne négligent pas leur propre âme : ils ne « rejettent pas la parole de Dieu derrière eux » et « ne jettent pas de mépris sur toutes les merveilles de l'amour rédempteur ». Bien que leur méchanceté soit aussi manifeste que l'était celle des adorateurs de Baal, ils diront toujours : « Je ne suis pas pollué ; Je ne suis pas allé après Baalim » — — —]

2. En guise d'excuse vaine—

[De cela, nous voyons un exemple frappant chez Saul. Il avait reçu l'ordre de détruire les Amalécites et tout ce qui leur appartenait ; et quand Samuel vint à lui, il dit : « Béni sois-tu du Seigneur ! J'ai exécuté le commandement du Seigneur. Et Samuel dit : Que signifie donc ce bêlement des brebis à mes oreilles et le mugissement des bœufs que j'entends ? Alors Saül, ne pouvant nier le fait qu'il avait épargné le meilleur de la proie, s'excusa : Seigneur ton Dieu : et le reste, nous l'avons entièrement détruit [Note : 1 Samuel 15:13 .

]. " Ainsi, quand les hommes ne peuvent nier leur méchanceté, ils l'excuseront : « Ils n'ont fait que ce qui était sanctionné par la coutume ; ou, 'Ils n'ont suivi que les impulsions de la nature auxquelles ils n'étaient pas capables de résister.' Il est probable que les idolâtres dans mon texte n'ont pas voulu nier qu'ils aient montré quelque respect à leurs images en fusion ; mais seulement pour dire que ce n'était pas aux images elles-mêmes, ni à Baal, qu'ils rendaient hommage ; mais à l'Éternel, tel qu'ils sont représentés par eux. Tels sont les refuges des papistes aujourd'hui, dans tout leur culte idolâtre : et telles sont les vaines excuses de tous les dévots de ce monde.]

3. En guise de palliation hypocrite—

[Ici, nous devons revenir à nos premiers parents, interrogés sur leur consommation du fruit défendu. L'homme rejeta la faute sur sa femme ; ou plutôt sur Dieu lui-même, qui la lui avait donnée : « La femme que tu as donnée pour être avec moi, elle m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé. La femme, de la même manière, rejeta le blâme sur elle-même et le rejeta sur le serpent : « Le serpent m'a séduite, et j'ai mangé [Note : Genèse 3:11 .

]. " Ainsi, les pécheurs de toutes sortes trouvent quelque chose pour pallier leur culpabilité ; « Les fautes qu'ils ont commises n'ont pas été d'une nature énorme : les commissions ont été mais rares : ils n'ont blessé personne : ils n'ont eu aucune mauvaise intention : leurs cœurs ont été bons, bien que leurs actions n'aient pas été tout à fait si correctes .' Mais Dieu ne voit pas comme l'homme voit : l'homme regarde à l'apparence extérieure ; mais Dieu voit le cœur.]

Mais les hommes ne peuvent tromper Dieu ; comme on le verra par,

II.

L'accusation que Dieu porte contre eux—

Quelle que soit la manière dont nous pouvons nous justifier : « Dieu nous reprendra et nous présentera les choses que nous avons faites [Note : Psaume 50:21 : Psaume 50:21 .] ». Dans le passage devant nous, il justifie son accusation contre son peuple offensant,

1. Par un appel au fait—

[« Vois ton chemin dans la vallée : sache ce que tu as fait. » Dans les vallées comme dans les collines, tes idolâtries s'imposent à l'attention du monde entier : « elles ne sont pas découvertes par des recherches secrètes [Note : v. 24.] : » ils n'affectent même pas la dissimulation. Et peut - on dire de ne pas vous aussi, « Voyez vos moyens dans les vallées? » Regardez vos vies entières : que sont-elles sinon une scène continue de rébellion contre Dieu ? Retracez votre conduite, depuis votre jeunesse : qu'avez-vous fait, sinon « aimer et servir la créature plus que le Créateur ? » et pourtant vous direz : « Nous ne sommes pas allés après Baalim.

« Qu'est-ce que l'idolâtrie sinon ? et comment pouvez-vous « provoquer la jalousie de Dieu » plus que par la conduite même que vous avez suivie depuis votre plus tendre jeunesse ? Regardez votre religion même : qu'est-ce qu'elle a été, sinon une simple forme, sans aucune puissance vitale ; une ombre, sans aucune substance ? Ce n'est pas par des glissades occasionnelles que vous êtes tombé, mais par une conduite entière et ininterrompue, Qui d'entre vous niera cela ? Quelles excuses pouvez-vous trouver pour cela ? Quels palliatifs une telle procédure pénale peut-elle admettre ?]

2. Par une comparaison des plus justes—

[Le dromadaire et l'âne sauvage, lorsqu'ils cherchent leur partenaire, sont si déterminés à réaliser leurs désirs, que tous les efforts pour les attraper sont vains : et personne ne se fatiguera d'un travail aussi stérile. Mais, lorsque leur période de grossesse est avancée, elles deviennent une proie relativement facile pour le poursuivant. Et ce n'est qu'à bon escient que nous vous suivons d'invitations, de supplications, de remontrances, d'avertissements : vous « n'entendrez pas la voix du charmeur, charmez-le jamais si sagement.

» Il est parfaitement surprenant de voir combien peu d'effet est produit sur les esprits de la généralité par tous les travaux des ministres les plus fidèles. Il y a lieu pour la même plainte à chaque époque et à chaque endroit : « Seigneur, qui a cru à notre rapport ? et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Laissez votre propre conscience témoigner si la représentation donnée ici n'est pas juste et vraie.]

Il y a un temps, cependant, où nous pouvons espérer l'emporter : et dans l'espoir qu'il soit arrivé, nous allons, en un mot d'application, nous adresser maintenant à vous :

[Heureux, heureux seriez-vous si vous commenciez enfin à être « las et chargés de vos péchés ! » C'est le temps que Dieu attend : et c'est le temps que nous attendons aussi, dans l'espoir que nous puissions vous convaincre de retourner à votre Dieu. En vérité, nous pouvons demander avec assurance : « Quel fruit avez-vous eu des choses dont vous avez maintenant honte ? Quoi, mais la déception, la misère et la mort ? donc, « retournez à celui contre qui vous vous êtes profondément révoltés » — — — Et qu'est-ce que Dieu vous demande, afin que vous soyez accepté avec lui ? Il dit : « Ne reconnais que ton iniquité [Note : Jérémie 3:13 .

]. " Alors, dis moi aussi ; et sachez que si vous venez au Seigneur Jésus-Christ chargé de vos péchés, il vous donnera rapidement et assurément du repos. « Tant que vous couvrez vos péchés, vous ne pouvez pas prospérer ; mais si vous les confessez et les abandonnez, vous aurez pitié [Note : Proverbes 28:13 : Proverbes 28:13 .] » Écoutez l’apôtre bien-aimé : « Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous ; mais si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice [Note : 1 Jean 1:8 .

]. " Recevez ce témoignage et agissez en conséquence ; « Ainsi vos iniquités, si grandes ou nombreuses qu'elles aient été, ne seront pas votre ruine [Note : Ézéchiel 18:30 . Ici, la plénitude et la suffisance de Christ peuvent être mises en valeur.] » — — —]