Jérémie 29:11-13

DISCOURS : 1064
DIEU SE TROUVERA D'ADORATEURS SINCÈRES

Jérémie 29:11 . Je connais les pensées que je pense à votre égard, dit le Seigneur, pensées de paix, et non de mal, pour vous donner une fin attendue. Alors vous m'invoquerez, et vous irez me prier, et je vous écouterai. Et vous me chercherez et me trouverez, quand vous me chercherez de tout votre cœur .

LES calamités que Dieu inflige à l'humanité dans ce monde sont destinées à les amener à la repentance ; et bien qu'il enlève souvent sa verge avec colère, quand il voit qu'il ne produit pas l'effet désiré, cependant il continue souvent à punir jusqu'à ce qu'il voit que le cœur est humilié pour son iniquité. C'est ainsi qu'il s'occupa des Juifs qu'il envoya captifs à Babylone. Ils méprisèrent d'abord son châtiment et se promirent un prompt retour dans leur pays natal ; mais il déclara que leur captivité serait prolongée jusqu'à la fin de soixante-dix ans ; et qu'à l'expiration de ce délai, lorsqu'ils auraient appris à le reconnaître, il se présenterait de nouveau pour eux, et les ramènerait en réponse à leurs ferventes supplications. Sa déclaration à ce sujet nous suggère deux observations importantes :

I. Les desseins d'amour et de paix de Dieu seront tous accomplis en temps voulu—

Dieu a des « pensées de paix » envers beaucoup qui ne pensent jamais à lui—
[Même avant la fondation du monde, Dieu a décidé de remédier aux maux qu'il prévoyait que le péché causerait à l'humanité. Quand nos premiers parents furent ruinés et s'enfuirent de sa face, il les chercha et leur fit part de ses gracieuses intentions relatives à la substitution de son Fils à leur place. Et tandis que les Juifs s'imprégnaient les mains du sang de son Fils, c'était son dessein fixe de répandre son Esprit sur eux, et de les amener dans un état de réconciliation avec lui-même.

Et n'avons-nous pas également des raisons de confesser que tout ce que nous possédons ou espérons est le résultat de son dessein et de la grâce qu'il a résolues en Jésus-Christ avant que le monde ne commence [Note : 2 Timothée 1:9 .]? Oui, qui peut dire, mais qu'en ce moment, quelque pécheur imprudent est l'objet de son attention particulière, et que c'est l'heure même où ses desseins miséricordieux seront mûris et exécutés ?]

Ces pensées de lui s'accompliront toutes en temps voulu —
[Il se peut qu'il s'écoule longtemps avant que ses conseils éternels ne se manifestent par des actes visibles et correspondants. Mais aucun de ses objectifs ne sera jamais frustré. Paul était « un vase choisi pour lui » et « séparé, dans les intentions divines, du sein de sa mère [Note : Actes 9:15 .

Galates 1:15 .] : mais combien de temps a-t-il souffert pour continuer dans l'inimitié la plus invétérée contre le Christ et son Evangile ! Pourtant, quand son heure fut venue, Dieu l'arrêta dans sa folle carrière et transforma un persécuteur acharné en un apôtre zélé. C'est ainsi que Zachée aussi fut rendu participant au salut du Christ, quand il ne songeait qu'à satisfaire une folle curiosité [Note : Luc 19:4 ; Luc 19:9 .

]. Et c'est ainsi que beaucoup d'entre nous ont également reçu nos premières impressions sérieuses, alors que nous étions assez loin de désirer craindre Dieu. Et c'est une réflexion confortable, que beaucoup, qui sont encore morts dans les offenses et les péchés, sont dans le dessein divin « prédestinés à l'adoption d'enfants [Note : Éphésiens 1:5 .] », et seront un jour « héritiers de Dieu, et cohéritiers avec Christ. »]

Et aucune attente fondée sur sa parole ne sera jamais déçue -
[Aussi improbable que fût la délivrance des Juifs de Babylone, Dieu les fit sortir au moment fixé. Et comme il leur a donné « une fin attendue », il en sera de même pour nous tous. Si un homme impie commence à se tourner vers le Seigneur Jésus-Christ pour la repentance et la rémission des péchés, il ne se tournera pas vers lui en vain. Si une âme affligée ou tentée s'enfuit vers lui pour se consoler et secourir, l'aide désirée ne sera pas refusée.

Pourvu que nous nous appuyions seulement sur sa parole, et non sur nos propres imaginations présomptueuses, nous pouvons être assurés qu'il interviendra efficacement en notre faveur.]
Mais si fixes que soient ses desseins,

II.

Ils doivent néanmoins être appelés par l'exercice d'une prière fervente—

Dieu a désigné la prière comme moyen d'obtenir ses bénédictions -
[C'est la voix universelle de l'Écriture, « Demandez et vous aurez. » Même là où Dieu promet le plus librement ses bénédictions, il dit encore : « Néanmoins, la maison d'Israël me demandera de le faire pour eux [Note : Ézéchiel 36:37 .

]. " Nous ne disons pas qu'il ne s'écarte jamais de cette manière de transmettre ses miséricordes ; car parfois « il se trouve de ceux qui ne le cherchaient pas, et connu de ceux qui ne s'enquéraient pas de lui [Note : Ésaïe 65:1 .] : » Mais le sérieux avec lequel ce devoir de prière est inculqué dans le texte, est de elle-même une preuve suffisante que nous ne devons attendre aucune bénédiction sans elle.

Dieu voudrait que nous sachions et sentions nos besoins ; et en les ouvrant devant lui, nous en affectons nos propres cœurs. Si, à un moment quelconque, il accorde ses bénédictions à ceux qui ne l'ont pas cherché, il les incite instantanément à la prière, qui est aussi nécessaire au bien-être d'une âme régénérée que la respiration l'est à l'existence d'un nouveau-né.]

La découverte de ses desseins ne devrait pas non plus relâcher, mais plutôt accélérer, notre diligence dans la prière -
[Ce fut l'effet qui fut produit sur Daniel dès qu'il apprit que le temps fixé pour la captivité d'Israël était proche de sa fin [Note : Daniel 9:2 .]. Elle ne devrait pas non plus produire d'autre effet sur nous. Ezéchias aurait pu aussi bien refuser l'usage de la nourriture parce que Dieu avait prolongé sa vie de quinze ans, comme nous négligeons les moyens d'avancement spirituel, si nous savions que Dieu nous avait prédestinés à la vie. Au contraire, la perspective certaine de succès est notre plus grand encouragement à prier et à se conformer à toutes les conditions que Dieu a prescrites.]

Si nous utilisons ces moyens correctement, nous pouvons être sûrs que nous atteindrons tout ce que sa sagesse infaillible considère comme bon pour nous -
[Dieu n'a "jamais dit à la postérité de Jacob, cherchez-moi en vain [Note : Ésaïe 45:19 . ]. ». Au contraire, il « écoutera » notre cri avec une tendresse parentale, il découvrira à l'âme qui cherche les richesses de sa grâce, et « nous fera comprendre avec tous les saints la hauteur et la profondeur de son amour qui surpasse la connaissance.

» Mais nous devons prier sérieusement et, « le chercher avec notre tout coeur [Note: Lévitique 26:40 ; Deutéronome 4:29 .] » Ce n'est pas une simple requête apathique qui l'emportera avec lui ; nous pouvons demander et ne pas avoir, si nous demandons ainsi mal : " mais la prière importune et croyante fera descendre toutes les bénédictions que Dieu lui-même est capable de donner.]

Ce sujet sera trouvé d'une utilité particulière,
1.

Pour humilier les orgueilleux—

[Tout homme naturel conçoit que son salut doit provenir uniquement de ses propres efforts. Mais ici, on nous apprend à tracer toute notre inclination et notre capacité pour ce qui est bon à Dieu, qui, dans la poursuite de ses desseins éternels, communique à la fois l'un et l'autre à nos âmes [Note : Voir aussi Éphésiens 1:11 et Philippiens 2:13 .

]. Apprenons donc à le reconnaître dans tout ce que nous avons reçu, et à compter sur lui pour tout ce que nous voulons. Et que l'espoir qu'il y ait encore dans son cœur de nombreuses pensées de paix non découvertes envers nous, nous stimule à une prière fervente et à des efforts diligents.]

2. Pour réveiller le sécurisé—

[Certains pervertiront les vérités de Dieu, et diront que leurs efforts sont inutiles , si Dieu n'a pas des pensées de paix envers eux; et superflu , s'il en a. Mais les décrets de Dieu ne sont pas pour nous des règles d'action, puisqu'ils nous sont cachés : ce sont ses préceptes que nous devons considérer ; et si nous ne le cherchons pas selon son commandement, nous ne pouvons avoir aucun espoir de le trouver jamais.

Est-ce qu'un homme se livrera alors délibérément à la perdition, parce qu'il ne sait pas absolument que Dieu l'a « ordonné à la vie ? » Ne faut-il pas à juste titre blâmer un homme qui a fait de l'incertitude de la vie une raison pour refuser la subsistance corporelle ? pourtant il agirait aussi rationnellement que l'autre. Que ceci soit alors connu ; l'homme qui vit sans Dieu mourra sans espoir ; et, quand il périt, il doit accuser, non les desseins cachés de Dieu, mais sa propre folie, sa paresse et sa négligence.]

3. Pour consoler les faibles d'esprit—

[Certains, qui sont diligents dans l'utilisation des moyens, sont susceptibles de s'embarrasser de doutes concernant les décrets divins. Mais ils ont en eux la meilleure réponse à tous leurs doutes : qu'ils se demandent seulement : D'où sont venus mes désirs après Dieu ? D'où est-ce que je suis capable de le chercher dans une mesure quelconque ? Le piège sera alors instantanément rompu : car, l'aide qu'ils ont déjà reçue de Dieu, est un bien meilleur terrain pour conclure qu'il a des desseins de paix envers eux, que toutes les imperfections restantes peuvent être, de son dessein de les rejeter.

Alors seulement, attendez-vous à Dieu dans la prière et soyez assuré qu'une âme qui prie ne peut jamais périr. Continuez à demander, et vous aurez ; car si secrets que soient ses desseins , ses promesses sont claires et sûres : et il dit : « Vous me trouverez, quand vous me chercherez de tout votre cœur. »]