Job 33:23,24

DISCOURS : 484
LE BÉNÉFICE DE LA VISITE DES MALADES

Job 33:23 . S'il y a un messager avec lui, un interprète, un parmi mille, pour montrer à l'homme sa droiture ; alors il lui fait grâce, et dit : Délivre-le de la descente dans la fosse ; J'ai trouvé une rançon .

ELIHU n'était pas un des amis particuliers de Job. C'était un jeune homme qui, à l'occasion de la réunion des amis de Job, avait été admis à entendre plutôt qu'à parler. Mais quand il eut entendu les tentatives répétées des amis de Job pour le convaincre de péché, et leur incapacité à répondre aux arguments que Job avait avancés, son esprit s'éveilla en lui, et il décida de donner son opinion [Note : Job 32:6 .

]. Il était d'un meilleur esprit que les amis de Job et avait une meilleure compréhension des dispensations de la providence de Dieu. Il n'a jamais accusé Job d'hypocrisie, comme ils l'avaient fait ; mais il vit en quoi il s'était trompé, et s'efforça avec fidélité de le lui indiquer. Job s'était certainement trompé à deux égards ; en parlant trop haut de lui-même et trop irrespectueux envers Dieu. Pour lui faire comprendre ces deux fautes, Elihu lui montre, ce qu'il ne savait évidemment pas assez, les fins et les desseins de Dieu en affligeant l'homme ; à savoir, l'humilier, et le préparer à ces miséricordes plus riches qu'il a en réserve pour tout vrai pénitent.

Il y avait divers moyens par lesquels Dieu préparait les hommes à la connaissance de lui-même et à la jouissance de sa gloire : l'un était par des découvertes secrètes de lui-même dans des rêves et des visions ; serviteur pour les instruire. C'est de ce dernier mode qu'Elihu parle dans les paroles que nous avons devant nous : d'où nous sommes naturellement conduits à vous montrer,

I. L'office de ceux qui visitent les malades—

Une personne qui, dans un esprit d'amour, visite les chambres des malades, est « un messager » du Dieu Très-Haut et « un interprète » de sa sainte volonté : et quelqu'un qui prend plaisir à cet office et est dûment qualifié pour le l'exécution de celui-ci, est en effet un personnage rare et précieux, nommé à juste titre « Un parmi mille ». L'objet qu'une telle personne doit avoir en vue est brièvement exposé dans notre texte ; c'est « pour montrer à l'homme sa droiture.

»
Mais à qui est ici la droiture ? le propre de l'homme ? Assurément non. Un tel visiteur ne serait ni rare ni précieux. C'est le langage commun des ignorants lorsqu'ils rendent visite à un ami mourant, de dire : « Tu n'as rien à craindre : tu as été droit et honnête dans le monde : tu as rempli tous tes devoirs dans la vie : et il ne fait aucun doute que vous êtes accepté de Dieu.

" Un tel visiteur est en effet " un messager " ; mais c'est « un messager de Satan » pour séduire et ruiner une âme immortelle. Car qu'est-ce qu'un langage comme celui-ci, sinon « parler de paix là où il n'y a pas de paix », ou, comme le prophète l'exprime avec force, « coudre des oreillers aux emmanchures » de celui qui devrait être réveillé de ses illusions, et de « badigeonner avec du mortier non trempé un mur qui est sur le point de tomber [Note : Ézéchiel 13:10 ; Ézéchiel 13:18 .] ? »

La droiture qui doit être signalée est celle de Dieu . Mais ici nous reconnaissons que la portée précise du passage n'est pas facile à déterminer. Divers sont les sens que les commentateurs ont donnés au mot : mais, si nous voulons obtenir des vues justes de l'Écriture, nous ne devons pas tant considérer quel sens un mot portera, que ce qui s'accorde le mieux avec le contexte. Maintenant nous appréhendons que le contexte dûment pris en compte, nous donnera le sens exact de cette expression.

Voyons quel était le but qu'Elihu avait en vue. Il considérait Job comme défectueux à deux égards; premièrement, en maintenant sa propre justice ; et ensuite, en se plaignant de Dieu comme dur et injuste envers lui [Note : v. 8-12.]. « En cela , dit-il à Job, tu n'es pas juste . Pour contrecarrer ces deux erreurs, dit-il à Job, que Dieu l'avait affligé exprès pour l'amener à des vues plus justes à la fois de lui-même et de son Dieu : et qu'il lui fut lui-même envoyé comme « un messager et un interprète » pour lui, « un parmi mille », pour lui exposer cette affaire ; et pour lui montrer « la droiture ou la droiture de Dieu », premièrement, en punissant son péché ; et, ensuite, de la manière prévue par lui pour le pardon .

Le bureau du visiteur est donc, pour montrer la justice de Dieu,

1. En punissant le péché—

[Il est courant que les personnes dans l'affliction, surtout si leurs afflictions sont lourdes, compliquées et de longue durée, manifestent un esprit impatient et rendent leurs épreuves sévères. Mais chaque pensée de ce genre montre à quel point ils sont indifférents à la main d'où viennent leurs épreuves, et à leur propre démérite extrême, qui, s'il était vu avec justesse, les réconcilierait avec toute dispense que Dieu Tout-Puissant pourrait envoyer.

Le langage invariable de ceux qui sont vraiment humiliés est : « Tu m'as puni, Seigneur, bien moins que mes iniquités ne le méritent. mais à moi appartiennent la honte et la confusion de visage [Note : Voir Esdras 9:13 . Néhémie 9:33 .

Daniel 9:7 .].” Cette vérité avait été inculquée auparavant par Zophar [Note : Job 11:6 .]; et il est d'une grande importance d'être inculqué à tous : car, « un homme vivant se plaindra-t-il ? un homme pour le châtiment de ses péchés [Note :.] », et même se déteste et se déteste dans la poussière et la cendre [Note : Job 42:6 .

]. " Le sentiment de l'amour pardonneur de Dieu ne produit aucune différence non plus ; sauf, en effet, comme rehaussant à ses propres yeux le charme de son caractère [Note : Ézéchiel 36:31 ; Ézéchiel 16:63 .]. Le nom qu'en toute sincérité de cœur il reconnaît comme le plus approprié pour lui, est celui que l'apôtre Paul prit, « le chef des pécheurs ».]

Adresse—
1.

Ceux qui n'ont pas conscience d'avoir commis une transgression flagrante —

[Beaucoup, sans aucun doute, sont de ce caractère. Mais ont-ils, pour cela, quelque raison de se vanter ? Qui les a gardés ? « Qui est-ce qui les a rendus différents ? » Nieront-ils eux-mêmes que les germes de tout mal sont en eux ? ou que, s'ils avaient été soumis aux mêmes tentations que les autres, ils auraient pu se montrer aussi frêles qu'eux ? Sont-ils meilleurs que David avant sa chute ? Qu'ils confessent donc leurs obligations envers Dieu ; et souvenez-vous que si dans l'acte extérieur ils ont moins de raisons d'être humiliés que les autres, ils ont la même dépravation dans leur cœur , et sont en réalité aussi dépourvus de piété vitale que les autres ; et, par conséquent, ont le même besoin d'humiliation et de contrition qu'eux.]

2. Ceux qui sont profondément sensibles à leur culpabilité devant Dieu—

[Quelle consolation cela doit être pour vous, de voir qu'il y avait de la miséricorde même pour un transgresseur comme David. Une plus grande énormité que la sienne peut à peine être conçue : pourtant même ses prières n'ont pas été déversées en vain. Deux choses donc, je vous dirais . La première est : N'essayez pas d'atténuer votre propre culpabilité, comme si vous vous mettiez ainsi davantage à la portée de la miséricorde. L'autre est, ne prétendez pas limiter la miséricorde de Dieu, comme si elle ne pouvait pas s'étendre à un pécheur comme vous.

Vous n'avez jamais besoin d'avoir peur de voir votre méchanceté dans toute son ampleur, si seulement vous gardez à l'esprit que la miséricorde de Dieu en Jésus-Christ est pleinement à la mesure de vos besoins ou désirs les plus extrêmes. « Le sang de Jésus-Christ purifie de tout péché : » et plus vous en ressentirez le besoin, plus vous expérimenterez son efficacité illimitée. Humiliez-vous seulement comme David l'a fait ; et, comme lui, tu connaîtras toutes les richesses de la grâce rédemptrice.]

3. Ceux qui ont obtenu la miséricorde du Seigneur—

[Heureux, au-delà de toute expression, êtes-vous ! comme dit David ; « Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées et dont le péché est couvert. » Soyez donc joyeux en Dieu votre Sauveur. Mais rappelez-vous toujours que vous avez besoin à tout moment de veiller et de prier. Si David, après toutes ses hautes réalisations, tombait, qui est en sécurité ? « Que celui qui pense être debout prenne garde de tomber. » Et apprends de lui à se prémunir contre les toutes premières approches du mal.

C'est par un regard que ses corruptions se sont enflammées : et du progrès du mal dans son cœur, vous pouvez apprendre à faire une alliance avec vos yeux, oui, et avec vos cœurs aussi. Vous voyez en lui « comme une grande chose allume un petit feu ». Marchez donc humblement devant Dieu ; et lui crier jour et nuit : « Retiens mes pas dans tes sentiers, afin que mes pas ne glissent pas ! »]