Luc 14:16-18

DISCOURS : 1540
LA GRANDE CÈNE

Luc 14:16 . Alors il lui dit : Un homme a fait un grand souper et en a dit à plusieurs ; car tout est maintenant prêt. Et ils ont tous d'un commun accord commencé à s'excuser .

LES PERSONNES, qui sont très ignorantes de la vraie religion, expriment souvent le désir de participer à ses bénédictions. Partout où nous les trouvons ainsi ouverts à l'instruction, nous devons nous efforcer de leur enseigner plus parfaitement la voie de Dieu. C'était la pratique uniforme de notre bienheureux Sauveur [Note : Voir Jean 4:15 ; Jean 4:21 ; Jean 6:34 .

]. La personne qui s'adressait à notre Seigneur semblait peu au courant de la nature du royaume du Messie [Note : v. 15.]. Notre-Seigneur saisit l'occasion de rectifier ses appréhensions à ce sujet, et de lui montrer, sous l'idée d'une fête, que les dispositions de son évangile seraient méprisées par toute cette nation. La parabole dans cette vue déclare le rejet des Juifs et l'appel des Gentils ; mais il est également applicable aux chrétiens nominaux de tous les âges. Sa portée, à notre égard, peut se résumer en deux observations :

I. Dieu nous invite à partager les bénédictions de son Évangile—

La dispensation évangélique est à juste titre comparée à une somptueuse fête—
[Dans les fêtes, tout est exposé qui peut satisfaire le palais. Ainsi, dans l'Evangile, il y a tout ce qui peut donner du plaisir ou de la vigueur à l'âme. Il y a le pardon pour tous les péchés que nous avons jamais commis : il y a de la force contre toutes les corruptions ou les tentations qui peuvent nous assaillir : il y a la communion avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ : il y a des avant-goûts et des arrhes de la gloire céleste. Sur ces récits les prophètes en parlaient aussi sous l'image d'une fête [Note : Psaume 25:6 .]

Dieu envoie ses serviteurs pour inviter des hommes à sa table-
[Les premières personnes qui y ont été invitées étaient les Juifs. Après leur rejet de l'Evangile, les Gentils devaient être appelés [Note: Romains 11:11 .]. L'invitation à nous Gentils est toujours continue : les serviteurs de Dieu sont envoyés pour hâter vos pas tardifs.

Nous devons vous informer que « tout est maintenant prêt et, pour ainsi dire, vous attend [Note : Le sang, qui doit vous purifier, est déjà versé : l'Esprit, qui doit vous renouveler, est déjà versé : Dieu est réconcilié et est prêt à vous recevoir : rien ne manque, mais que vous veniez remplir la place qui vous a été préparée.] : nous devons d'ailleurs vous exhorter à accepter l'invitation : nous devons prendre, pour ainsi dire , aucun démenti de votre part [Note : C'est la force de persuasion que nous devons utiliser ; pas la force des lois pénales : une telle contrainte est aussi répugnante à la raison qu'à la religion.]. Tel est le désir de Dieu de nous bénir de toutes les bénédictions spirituelles.]

Ne sont pas non tout, cependant moyen ou abandonné, pour être overlooked-
[Nous voulons aller et les gens d'appel de tous les rangs et les descriptions: nous devons rechercher les personnes les plus éloignées, plus obscur, le plus impie [Note: Cela semble insinué par le les rues et les ruelles de la ville, et les routes et les haies hors de la ville.] : nous devons les faire entrer, quoiqu'ils souffrent d'infirmités de corps ou de détresse d'âme [Note : « Le pauvre, la halte », &c.

peut se référer à leur condition spirituelle aussi bien que temporelle.]. Dieu aura sa « maison à remplir » : et ses serviteurs ne doivent pas renoncer à leurs travaux jusqu'à ce que ce travail soit accompli ; et, grâce à Dieu ! « il y a encore de la place » pour plus.]

On pourrait supposer que de si riches bénédictions rencontreraient une acceptation universelle : mais,

II.

Nous les rejetons ingrat avec des excuses vaines et frivoles—

Peu de gens sont enclins à accepter les invitations de l'Evangile -
[Les Juifs de leur temps ont résisté à la sollicitation des apôtres : alors maintenant, tous, aussi importuns soient-ils, " commencent à s'excuser. " Certains plaident l'importance de leurs affaires terrestres ; d'autres insistent pour qu'ils doivent s'occuper des soucis de leurs familles. Ainsi les soucis terrestres, ou la facilité et le plaisir charnels, stupéfient le monde.]
Mais Dieu en voudra au mépris versé sur sa miséricorde -
[Les supplications suggérées dans la parabole ne sont pas un péché en elles-mêmes : mais rien, si bon soit-il, ne doit nous empêcher d'assister à la seule chose nécessaire.

Toute préoccupation devient un péché lorsqu'elle est excessivement suivie. C'est pourquoi Dieu déclare qu'il est « en colère » contre ceux qui font de telles supplications : il les menace de ne jamais participer au festin qu'ils méprisent tant, ni même « goûter » à sa générosité de toute éternité. « Aucun », même attentif à leurs appels mondains, ne trouvera d'exception en leur faveur. Quel affreux leur état, qui ne doivent jamais goûter au pardon, à la paix ou à la gloire ! Puissions-nous ne jamais attirer sur nous un sort si terrible !]

Adresse—
1.

Ceux qui refusent d'accepter les invitations de l'Evangile—

[Chacun est en avant d'offrir des plaidoyers pour l'atténuation de sa culpabilité ; et, tandis que certains implorent poliment d'être excusés, d'autres répondent grossièrement : « Je ne peux pas venir. Mais quel que soit notre plaidoyer, et de quelle manière il sera présenté, Dieu discernera son erreur. En effet, les personnes mêmes qui refusent nos invitations savent que leurs excuses ne serviront à rien au jour du jugement [Note : « Je ne peux pas » et « Je ne veux pas », se révéleront alors avoir signifié la même chose.

]. Quelle folie donc d'offrir cela en justification de nous-mêmes maintenant, qui ne servira qu'à nous condamner au dernier jour ! Ne chérissons plus ces illusions fatales. Nous pouvons donner au monde et à notre famille une part due de nos soins ; mais que rien ne nous éloigne du festin que Dieu a préparé.]

2. Ceux qui ont peur de venir sur l'ordre de leur Seigneur—

[Beaucoup sont éloignés de Christ par l'appréhension de leur propre indignité. Ils pensent que ce serait de la présomption de leur part d'accepter son invitation : mais il n'est pas possible de décrire plus clairement les personnes invitées. Si nous sommes pauvres, ou arrêtés, ou mutilés, ou aveugles, nous sommes expressément appelés ; notre distance ou notre indignité n'est pas non plus un motif d'exclusion. Que personne alors ne cède à des peurs incrédules. Nous vous « contraindrions » tous, par tous les arguments que nous pouvons imaginer.

Réfléchissez à la grandeur de l'hôte qui vous invite et à l'excellence du festin qu'il vous propose. Considérez la bénédiction d'y prendre part, et les certaines conséquences de vous en absenter [Note : Si le sacrement est administré, on peut remarquer que la table est maintenant dressée sous leurs yeux, etc.]. Que tous viennent et « ravissent leurs âmes de graisse ». Le commandement donné à l'Église vous est pourtant adressé [Note : Cantique des Cantiqu 5:1 .]—]