Matthieu 13:36

DISCOURS : 1363
L'ARRIÈRE

Matthieu 13:36 . Ses disciples s'approchèrent de lui, disant : Raconte-nous la parabole de l'ivraie des champs .

Il y a beaucoup dans les Saintes Ecritures que la raison non éclairée ne peut pas comprendre. C'est pourquoi les orgueilleux et les autosuffisants continuent à ignorer de nombreuses vérités. Mais ceux qui recherchent l'enseignement divin ont des vues plus larges. Dieu peut « révéler aux enfants ce qu'il cache aux sages et aux prudents ». Il ne laissera pas non plus dans les ténèbres ceux qui prient pour son Esprit. Les Apôtres nous ont donné un exemple digne de notre imitation. Notre Seigneur a prononcé de nombreuses paraboles que personne n'a clairement comprises.

Mais tandis que les scribes et les pharisiens trébuchaient sur eux, les apôtres les plus enseignables suppliaient leur Seigneur d'expliquer leur importance. Tant la parabole de l'ivraie que son explication sont contenues dans ce chapitre [Note : v. 24-30 et 37-43.].

Pour mieux l'éclairer, remarquons que les membres de l'Église visible du Christ ressemblent au blé et à l'ivraie poussant ensemble ;

I. Dans leur croissance actuelle—

L'Église, comme un champ où l'on sème différents grains, contient des personnes de caractères très différents —
[Jésus sème beaucoup de « bonne semence » dans ce monde misérable : quel que soit l'usage qu'il fait de ses ministres, la gloire est à lui seul. Mais « Satan » est infatigable à « semer de la mauvaise semence » dans l'Église : il profite de la paresse et de l'insouciance des serviteurs du Christ [Note : v. 25.], et suscite des hypocrites partout où Christ élève ses élus.]

Ceux-ci grandissent ensemble au chagrin de tous ceux qui sont vraiment droits —
[Les ministres fidèles portent leurs plaintes à leur Seigneur et Maître ; et par zèle pour son honneur arracherait l'ivraie [Note : v. 27.] : mais Dieu ne permettra pas qu'ils fassent cette tentative ardue. Aucun homme n'est capable de distinguer tous les caractères. Beaucoup, qui ont des apparences spécieuses, seraient laissés par nous comme du blé ; tandis que beaucoup, qui sont intérieurement sincères, seraient arrachés comme de l'ivraie.

Par rapport à ces derniers, Dieu nous ordonne de nous abstenir [Note : v. 29 et Matthieu 18:14 .]. Il nous permet en effet, et nous commande, d'exclure le libertin notoirement ; mais il se réserve la charge de juger le cœur des hommes. Jusqu'au jour de la récolte il faut donc s'attendre à ce mélange. Cela ne sera pas non plus, dans la question, préjudiciable aux saints. Ils sont maintenant d'autant plus poussés à la vigilance et à la prière ; et les hypocrites eux-mêmes se voient continuer les offres de grâce et de miséricorde.]

Le reproche occasionné par cela sera tout essuyé,

II.

Dans leur future séparation—

Le jour du jugement est comme la moisson —
[Les anges sont représentés par notre Seigneur comme ses anges ; et ceux-ci il les utilisera comme ses moissonneurs [Note : ver. 39.]. Il les dotera de sagesse pour discerner les caractères de tous, et les guidera infailliblement dans l'exécution de sa volonté.]

Ensuite, les différents personnages seront séparés les uns des autres -
[Les « ivraies » sont ceux qui « offensent », c'est-à-dire, par une fausse profession, font trébucher les autres sur les voies de Dieu [Note : v. 41.] ; et eux, qui, ne faisant aucune profession, « commettent l'iniquité » sans retenue. Tous ceux-ci seront rassemblés en premier et « liés en paquets [Note : v. 30.]. " Ainsi, ceux qui ont été associés dans le péché, seront-ils devenus associés dans la misère.

Hélas! quels groupes de profanes, de formalistes et d'hypocrites, seront alors liés ensemble ! Que « nos âmes ne soient jamais réunies avec celles-ci » ; mais soyez « liés dans le faisceau de la vie avec le Seigneur notre Dieu [Note : Psaume 26:9 ; 1 Samuel 25:29 .]!” Les « blé » sont « les justes », qui sont renouvelés dans l'esprit de leurs pensées : eux aussi seront rassemblés afin de recevoir leur part.]

Quelle séparation merveilleuse, mais terrible, il y aura alors !
[Parmi l'ivraie, on ne trouvera pas un seul grain de blé : ni parmi les justes il ne restera un seul impie. Le mari impie sera arraché des bras de sa femme compatissante, et l'enfant profane du sein de son parent religieux. Dieu ne montrera aucun respect à l'un plutôt qu'à l'autre. Les méchants, dépouillés de leurs voiles, seront voués au châtiment ; et les justes, libérés des jalousies mutuelles, s'uniront en parfaite harmonie.]
L'horreur de cette séparation sera mieux vue,

III.

Dans leur destinée éternelle—

Les méchants recevront « d'abord » le sort pour lequel ils sont réservés—
[Ils seront jetés, comme de l'ivraie sans valeur, dans la fournaise [Note : v. 42.] ; et peu importe que Dieu ait pitié d'eux maintenant, il ne leur fera alors aucune miséricorde. Non pas que le feu les consume complètement comme il tarirait : pour éviter cette erreur, la métaphore est intentionnellement modifiée. Ils « gémiront » les miséricordes qu'ils ont méprisées et les occasions qu'ils ont perdues : ils « grinceront des dents » d'angoisse et de chagrin d'esprit — contre eux-mêmes (comme un joueur ruiné) pour leur folie — les uns contre les autres, pour s'être attirés l'un l'autre au péché—contre Dieu, avec une méchanceté impuissante, pour avoir ainsi puni leurs transgressions [Note : Apocalypse 16:9 ; Apocalypse 16:11.]. Et ce châtiment sera infligé « en premier » aux yeux des pieux [Note : v. 30.]. Ainsi les pieux verront combien ils ont reçu une grande miséricorde.]

Les justes recevront alors le royaume qui leur est préparé—
[Ils, comme le blé, seront mis en trésor dans le grenier du ciel. Non qu'ils y restent dans l'inactivité. Pour corriger cette idée, la métaphore ici est également modifiée. Dieu lui-même n'aura pas honte d'être appelé « leur Père ». Ils brilleront dans son royaume comme le soleil. Leur splendeur jaillira comme de derrière un nuage [Note : .]. Ils se réjouissaient de jouir de Dieu ; ils le verront maintenant face à face. Ils aspiraient à glorifier Dieu ; ils auront maintenant toutes les facultés employées à son service pour toujours.]

L'amélioration la plus appropriée est suggérée par notre Seigneur lui-même [Note : v. 43.]—

1. Laissez le profane « entendre »—

[Vous ne pouvez être embarrassé de déterminer si vous êtes de l'ivraie ou du blé : votre conduite décidera de ce point au-delà de tout doute [Note : 1 Jean 3:7 .]. Et êtes-vous prêt à mûrir quotidiennement pour la fournaise ? Sachez que, comme vous êtes à la mort, vous continuerez à toute éternité. Mais vous pouvez maintenant passer de l'ivraie au blé. Bien que ce changement ne puisse pas avoir lieu dans la nature, il le peut dans le royaume de la grâce.

Priez donc le Seigneur afin que vous deveniez de nouvelles créatures [Note : 2 Corinthiens 5:17 .]. Tous ceux qui sont maintenant dans le grenier du ciel étaient autrefois comme vous [Note : Éphésiens 2:3 et Galates 4:12 . en grec.] ; et vous, si vous cherchez le Seigneur, vous deviendrez comme eux.]

2. Laissez les auto-trompeurs entendre—

[C'est en vain de vous considérer comme le peuple du Seigneur quand vous ne l'êtes pas. Demandez-vous si vous êtes vraiment nés de nouveau [Note : Jean 3:3 .] ? Voyez si vous êtes différent du monde et de vous-mêmes, autant que le blé diffère de l'ivraie. Ne vous contentez pas d'une « forme de piété » et d'un « nom pour vivre ». Le jour de la séparation finale est proche : que chaque jour soit donc consacré à sa préparation sérieuse.]

3. Que les hommes droits entendent aussi—

[Le mélange inévitable dans l'Église est sans doute un fardeau pour vous; et si vous ne faites pas attention, cela peut aussi devenir un piège : mais, sans juger les autres, efforcez-vous de vous approuver vous-mêmes devant Dieu [Note : 1 Corinthiens 4:5 .]. Rapidement arrivera la période de votre bonheur. Attendez-vous donc à la mort, avec sang-froid et gratitude ; considérez-le comme les chariots envoyés pour vous ramener chez vous ; et, jusqu'à ce qu'il arrive, priez pour les influences du soleil et de la pluie. Ainsi vous serez rassemblés en temps voulu comme une secousse mûre, et serez transportés avec joie vers votre repos éternel.]