Psaume 26:9

Gather not my soul with sinners, nor my life with bloody men: Deuxième partie du corps principal. Au fur et à mesure que la première partie se développait, «j'ai marché dans mon intégrité: j'ai fait confiance au Seigneur», ainsi cette seconde partie se développe. 'Juge-moi, Seigneur ... ne me laisse pas glisser (Psaume 26:1). RASSEMBLEZ ... LES PÉCHEURS - ne m'impliquez pas dans une destruction commune avec eux [ 'aacap (H622) , à collecter, en vue d'enlever], (Jérémie 8:13, margin) Comme "J'ai détesté la congrégation des malfaiteurs" (Psaume 26:5), et ont cherché la société de vos vrais adorateurs ...

9. _ Ne rassemblez pas mon âme avec des hommes méchants. _ Ayant maintenant affirmé son innocence, il a de nouveau recours à la prière et appelle Dieu à le défendre. À première vue, en effet, il semble étrange de prier pour que Dieu n'implique pas un homme juste dans la même destruction que les méchants; mais Dieu, avec une indulgence paternelle, permet cette liberté dans la prière, afin que son peuple corrige ainsi lui-même ses angoisses et surmonte les peurs qui le tentent. David, lorsqu'il conçut cette supplication, pour se libérer de l'angoisse et de la peur, plaça devant ses yeux le juste jugement de Dieu, à qui rien n'est plus odieux que de mêler le bien et le mal sans distinction. Le mot hébreu אספ, _ asaph, _ signifie parfois _ se rassembler, _ et parfois _ pour détruire. _ À cet endroit, je suis d’avis que cela signifie _ rassembler en un tas, _ comme ce n’était pas le cas dans...

Verset Psaume 26:9. _ Ne rassemble pas mon âme avec les pécheurs _] Comme je n’ai jamais aimé leur compagnie, ni suivi leur pratique, que mon sort éternel ne soit pas jeté avec eux! Je ne les aime ni leurs manières; que je ne sois jamais condamné à passer une éternité avec eux!...

NE RASSEMBLEZ PAS MON ÂME AVEC LES PÉCHEURS - Marge, "n'emportez pas." Le mot rendu «rassembler» signifie proprement «recueillir»; «cueillir», comme fruits, Exode 23:1; épis de grain, Ruth 2:7; argent, 2 Rois 22:4. Il y a l'idée de rassembler, ou de collectionner; et le sens ici est qu'il désirait ne pas s'unir à des gens méchants, ou être considéré comme l'un des leurs. Il ne se réfère pas particulièrement, comme je l'appréhende, à la mort, comme s'il priait pour ne pas être abattu par des méchants; mais cela a un sens plus général - qu'il ne souhaitait ni dans cette vie, ni dans la mort, ni dans le monde futur, s'unir aux méchants. Il désirait que son sort soit avec ceux qui vénéraient Dieu, et non avec ceux qui étaient ses enne...

EXPOSITION. David, sur le point de se sacrifier à l'autel de Dieu, proteste son intégrité, mais prie toujours pour la protection de Dieu (Psaume 26:9) et pour sa miséricorde rachetée (Psaume 26:11 Psaume 26:1. Jugez moi, Seigneur; car je suis entré dans l'intégrité des mines. Il semble que les chrétiens aient un acte audacieux de faire appel à Dieu pour le jugement, mais les saints de la dispensation antérieure, étant peut-être un sentiment moins important de l'imperfection humaine, n'était peut-être pas à le faire. C'est le cri d'emploi de sa première énonciation jusqu'à ce que ses "mots soient terminés"; Et ici, nous trouvons David le prenant et la rééclantant. L'homme aspire à entendre la phrase d'acquittement du g

Ne regroupez pas mon âme avec des pécheurs, .... Profondate et abandonnée, comme notoirement profane, et qui vivent et meurent d'impénitents; Sinon, tous les hommes sont des pécheurs: le sens est que, soit il souhaite qu'il pourrait ne pas être intégré à la compagnie de ces personnes, soit une conversation avec eux, ce qui serait inconfortable, déshonorant et dangereux; ou que Dieu ne le détruirait pas avec eux; et qu'il pourrait ne pas mourir la mort des méchants, ni être rassemblés avec eux à la mort: la mort est souvent exprimée par un homme rassemblé à son peuple et à ses pères; Voir 2 Rois 22:20; Le corps est rassemblé à la tombe, l'âme revient à Dieu qui l'a donné et a sa place assignée par lui; Les âmes des justes sont rassemblées au ciel, le grenier de Christ; les âmes des méchants dans l'enfer; Le psalmiste se dépassit d'être rassemblés avec eux; ni ma vie avec des hommes sangla...

Nul doute que ce psaume a été écrit par David quand sa persécutoire cruelle Saul, plus à lui poignarder, répartir les faux rapports concernant son caractère. Lorsque les méchants ne peuvent utiliser aucune autre arme, ils ont toujours leurs carnets pleins de rapports slandres. Apprenons ici que le meilleur des hommes doit s'attendre à être mal représenté et à avoir le pire des crimes déposés à leur accusation. Apprenons également de l'exemple de David, de porter notre cas à la plus haute cour immédiatement, de ne pas me mêler des tribunaux inférieurs de la Terre, mais d'aller immédiatement à la cour du banc du roi au ciel, et il plaide Notre cause avant le trône éternel. Psaume 26:1. _ Jugez-moi, Seigneur; _. Comme s'il se détourna de tous les autres juges, corrompu et faux alors qu'ils se sont avaient prouvés eux-mêmes être à sa facilité et se sont mis à l'épreuve devant Dieu: «juger

Psaume 26 Un appel pour cause de justice _1. Plaidoyer pour l'intégrité ( Psaume 26:1 )_ 2. Séparés pour le Seigneur ( Psaume 26:6 ) 3. Faites-moi grâce ( Psaume 36:9 ) Psaume 26:1 . Les premiers versets nous rappellent le Premier Psaume et puissions-nous bien mettre ces mots dans les lèvres de l'homme parfait, qui marchait dans l'intégrité et était séparé des pécheurs. Ici, nous ne trouvons aucune confession de péché, aucune demande de pardon, mais plutôt un aveu de droiture consciente et de séparation d'avec les hommes mé

Psaume 26:1 L'image du « chemin » caractéristique de Psaume 25:1 réapparaît sous une forme modifiée dans ce psaume, qui parle de « marcher dans l'intégrité » et la vérité et de « pieds debout à la même place ». D'autres ressemblances avec le psaume précédent sont l'utilisation de « racheter », « être miséricordieux » ; les références à la bonté et à la vérité de Dieu, dans lesquelles marche le psalmiste, et à sa propre intégrité. Ces similitudes peuvent indiquer ou non une paternité commune, mais ont probablement guidé les compilateurs en plaçant le psaume ici. Il n'a pas de marques claires de date ou de circonstances de l'écrivain. Ses deux tons fondamentaux sont la profession d'intégrité et de dégoût de la société des méchants et la prière pour la justification de l'innocence par le fait de la

Ne rassemble pas mon âme avec des pécheurs, ni ma vie avec des hommes sanguinaires : Ver. 9. _Ne rassemble pas mon âme avec les pécheurs_ ] J'ai aimé ta maison, à laquelle les pécheurs n'ont jamais pris plaisir; donc "ne rassemblez pas mon âme avec les pécheurs"; ainsi le syriaque le sent. Que je ne meure pas de la mort des pécheurs, car je ne me suis jamais soucié de leur compagnie ; ainsi les rabbins. _Voir Trapp sur "_ Psa 26:5 _"_ Que je ne partage pas avec eux la punition, car je ne pourrais jamais supporter leur pratique. Balaam mourrait de la mort des justes, mais il n'aimait pas leur vie. Euchrites serait _Crésus vivens, et Socrates mortuus. _comme comme Crésus et mourir comme Socrate, Sir Walter Raleigh vivrait un papiste (il n'y a pas de religion comme celle-là pour la liberté licencieuse et la lascivité), mais mourrait protestant. Nous en avons qui danseraient volontiers avec...