Nahum 1:7

DISCOURS : 1219
DIEU UN REFUGE EN TEMPS DE TROUBLES

Nahum 1:7 . Le Seigneur est bon, une forte emprise au jour de la détresse ; et il connaît ceux qui se confient en lui .

QUAND Dieu s'interposa dans une nuée entre le camp d'Israël et le camp des Égyptiens, la nuée était pour eux une colonne de feu, pour leur éclairer ; mais à ceux-ci un nuage de ténèbres, pour obstruer leur chemin. Et tel est l'aspect varié de Jéhovah pour ses amis et ses ennemis de tous les temps. Envers les Ninivites, qui avaient maintenant presque rempli la mesure de leurs iniquités, et forcé, pour ainsi dire, de Jéhovah un décret d'excision totale et éternelle, il est représenté en termes les plus affreux que le langage puisse se permettre : “ Dieu est jaloux , et le Seigneur se venge, et est furieux : le Seigneur se vengera de ses adversaires, et il réserve sa colère pour ses ennemis.

.…Qui peut résister à son indignation? et qui peut supporter l'ardeur de sa colère ? Sa fureur se déverse comme un feu ; et les rochers sont jetés par lui [Note : v. 2, 6.] ». Mais, de peur que le peuple de l'Éternel n'applique indistinctement cette description de Jéhovah à toutes les personnes de quelque caractère que ce soit, le prophète s'arrête brusquement et déclare que, envers son propre peuple croyant, Jéhovah est d'un caractère très différent ; car « il est bon et solide au jour de la détresse, et il connaît ceux qui se confient en lui ».

Pour notre confort, considérons Jéhovah tel qu'il nous est ici représenté ;

I. Dans les perfections de sa nature—

["Il est bon;" dans tous les sens "bien" ; et semble l'être dans tout ce qu'il a jamais fait. Ses œuvres de création furent toutes, après un examen attentif d'entre elles par l'Artificier divin, déclarées « très bonnes ». Au cours de tant de milliers d'années, il n'a jamais été trouvé un seul exemple dans lequel un de ses travaux pourrait être amélioré ; si parfaite a été l'adaptation de chaque partie à son usage respectif, et si complète la soumission de chacune au bien de l'ensemble.

Ses œuvres providentielles relèvent moins de la sphère de l'observation humaine, parce que nous ne connaissons pas toutes les fins qui doivent être accomplies par elles : mais de celles qui ont été les plus sombres ou les plus calamiteuses, nous avons eu le témoignage unanime des meilleurs juges. , qu'« il a bien fait toutes choses » ; et que, quelque soit « les nuages ​​et les ténèbres autour de lui, la justice et le jugement ont été la base de son trône.

» De ses œuvres de rédemption que dirons-nous ? En quels termes peut-on en exprimer une notion juste ? En vérité, la langue d'un archange est incapable d'exprimer la bonté de Dieu en donnant son Fils unique et cher à mourir pour nous [Note : 1 Jean 4:8 .] : ce mystère dépasse de loin la compréhension de toute intelligence finie : son « » la hauteur et la profondeur, la longueur et la largeur ne peuvent jamais être explorées : » il suffit de dire que l'incarnation et la mort du Fils de Dieu sont le seul sujet d'adoration parmi toutes les armées du ciel, et continueront de l'être à travers les innombrables âges d'éternité [Note : Apocalypse 5:12 .].

Mais, tandis que la bonté de Dieu est facilement reconnue en référence à ceux qui sont les objets de miséricorde, elle peut être mise en doute en référence à ceux qui seront l'objet de son déplaisir éternel. On peut se demander : Comment sa justice punitive peut-elle être bonne ? Je réponds : S'il ne maintenait pas les droits de la justice, il ne pourrait pas être « bon ». Quoi que les hommes impies puissent imaginer, la justice est nécessaire dans tout gouvernement : et, si un monarque terrestre serait considéré comme essentiellement défectueux s'il laissait toutes les lois du royaume être outragées et mises à néant en toute impunité, Jéhovah le serait avec révérence. il a parlé, agir indignement en gouverneur moral de l'univers, s'il ne faisait aucune différence entre les observateurs de ses lois, et ceux qui les ont violées sans remords.

Sa loi est une transcription de sa sainte volonté ; et son honneur doit être maintenu, soit par l'observation de ses préceptes, soit par l'exécution de ses peines. D'ailleurs, si la justice de Dieu ne se manifestait pas dans le châtiment du péché, il ne serait ni vénéré au ciel, ni craint sur la terre. Au ciel, sa justice, sa sainteté et sa vérité seraient entièrement obscurcies, et le rayonnement de toutes ses autres perfections obscurci ; et sur terre, Satan conserverait une emprise incontestée sur le cœur des hommes.

Dans tous les avis , nous devons donc dire, non seulement que Dieu est bon, mais que sa bonté, pas moins que « sa grandeur, est insondable. »]
Nous avons une idée plus qui nous est donnée dans le caractère de Dieu,

II.

Dans les dispositions de son alliance—

[Le péché a apporté la misère avec lui : et depuis la première introduction du péché dans le monde, « l'homme est né pour le trouble tandis que les étincelles volent vers le haut ». Mais Dieu est entré en alliance avec son Fils unique et bien-aimé comme chef et représentant ; et s'est livré à nous comme notre Dieu, en même temps qu'il nous prend à lui comme son peuple. Au jour de la détresse, nous sentons que Dieu seul peut nous apporter une aide efficace : et il s'engage à ce moment-là à nous être une aide très présente.

Quelle que soit notre affliction, nous pouvons aller à lui avec elle, et lui trouver « une force pour les pauvres, une force pour les nécessiteux dans sa détresse, un refuge contre la tempête, une ombre contre la chaleur, lorsque le souffle du terrible les uns est comme une tempête contre le mur [Note : Ésaïe 25:4 .]. Quelle forteresse il est, nous voyons dans le cas d'Ézéchias, lorsqu'il fut entouré par l'armée assyrienne, à laquelle, selon toute apparence humaine, il lui était impossible de résister : une assurance de protection de Jéhovah permit à ce saint prince de mépriser toutes les menaces de son adversaire blasphémateur, et de se reposer aussi sûr et aussi calme que s'il n'y avait eu aucun danger à portée de main [Note : Ésaïe 37:21 .].

Mais si dans les troubles temporels Dieu est un tel refuge, il l'est encore plus lorsque l'âme est oppressée par le sentiment du péché. Écoutez ce qu'il nous dit par son Fils bien-aimé : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Oui : notre adorable Sauveur nous était bien représenté par les villes de refuge, qui étaient ouvertes jour et nuit au meurtrier, et qui lui offraient une parfaite sécurité contre le poursuivant du sang, dès l'instant même où il entrait dans leurs portes.

Une telle ville est le Seigneur Jésus, « dont le nom est une tour forte, vers laquelle les combattants courent et sont en sécurité ». N'a-t-il pas dit lui-même : « Celui qui vient à moi, je ne le chasserai pas ? Que le pécheur affligé aille à lui, et il découvrira que cet « homme », cet homme-Dieu, « sera pour lui une cachette contre le vent et un abri contre la tempête ; comme des rivières d'eau dans un endroit sec ; comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué [Note : Ésaïe 32:2 .]. En vérité, « Il sauvera parfaitement tous ceux qui viennent à Dieu par Lui. »]

Nous aurons un aperçu encore plus profond de son caractère, si nous le voyons,

III.

Dans les dispensations de sa grâce—

[« Il connaît ceux qui se confient en lui ; » non pas simplement comme les distinguant des autres, mais comme éprouvant envers eux la considération la plus affectueuse : (dans ce sens, le mot « connaît » est fréquemment utilisé [Note : Psaume 1:6 .]) Il les considère avec la plus tendre sympathie et compassion , étant « touchés du sentiment de toutes leurs infirmités [Note : Hébreux 4:15 .

] », et étant « affligés dans toutes leurs afflictions [Note : Ésaïe 63:9 .] ». De son peuple, alors qu'il souffrait sous leurs maîtres égyptiens, il dit : « J'ai certainement vu l'affliction de mon peuple qui est en Égypte, et j'ai entendu leur cri à cause de leurs maîtres ; car je connais leurs peines [Note : Exode 3:7 .

]. " Et le même regard tendre est présenté par lui à un individu solitaire à une nation entière: pour David dit: « Quand mon esprit était accablé, tu connais mon chemin [Note: Psaume 142:3 .]; » et encore : « Tu as connu mon âme dans les adversités [Note : Psaume 31:7 .

]. " L'acte de se confier en Dieu est en soi si agréable et acceptable à ses yeux, qu'il n'y a rien qu'il ne fasse pour celui qui le regarde dans un tel cadre [Note : Psaume 31:19 .]. Il communiquera si abondamment à un tel les richesses de sa grâce, qu'il fera de son âme comme un jardin bien arrosé, rempli des fruits les plus riches, adapté à chaque saison de l'année [Note : Jérémie 17:7 .

]. Quels que soient les ennemis qui l'assaillent, Dieu « gardera son âme dans une paix parfaite [Note : Ésaïe 26:3 .] », et le rendra Ésaïe 26:3 à la montagne de Sion, qui ne peut être enlevée, mais demeure éternellement [Note : Psaume 125:1 .].']

Quelle amélioration apporterons-nous à ce sujet ?

Je réponds,

1. « Familiarisez-vous avec Dieu »—

[Étudiez le caractère de Dieu tel qu'il est décrit dans les Saintes Écritures. Certains le considèrent comme un Dieu de toute miséricorde ; et d'autres, comme vêtus seulement des terreurs d'une justice inexorable. Mais le vrai caractère de Dieu est qu'il est « un Dieu juste et un Sauveur ». Dans le Seigneur Jésus-Christ, cette union de justice et de miséricorde se manifeste pleinement. Considérez-le une fois comme mourant, ressuscitant, régnant pour l'homme pécheur, et alors toute la description donnée de Dieu dans notre texte sera vue dans sa vraie lumière, et toute l'éclat de la Divinité irradiera vos âmes.]

2. Glorifiez-le comme Dieu—

[Pour autant que nous connaissions Dieu, même si ce n'est que dans les avis qu'il nous a donnés de lui-même dans les œuvres de la création, nous devons « le glorifier comme Dieu [Note : Romains 1:21 .] ». Combien plus ne devrions-nous pas le faire, alors que toute sa gloire doit resplendir devant nous devant Jésus-Christ ! Comment l'aimer, le servir, lui faire confiance et se réjouir de lui ! bien-aimé, que ton cœur s'élève vers lui, et que tes âmes lui soient dévouées, selon que l'occasion l'exige.

Est-il bon?" louez-le pour sa bonté. Est-il « une place forte ? » fuis vers lui et demeure continuellement en lui. Connaît-il « ceux qui lui font confiance ? qu'il se réjouisse de vous comme monuments de sa grâce, et se réjouisse de vous comme héritiers de sa gloire [Note : Sophonie 3:17 .]. En un mot, ne vivez que pour lui ; et comme il vous a « acheté à un prix, veillez à le glorifier par vos corps et vos esprits, qui sont à lui [Note : 1 Corinthiens 6:20 : 1 Corinthiens 6:20 .] »]