Nahum 1:7

The LORD is good, a strong hold in the day of trouble; and he knoweth them that trust in him. LE SEIGNEUR EST BON, UNE FORTE EMPRISE AU JOUR DES TROUBLES. Ici Nahum entre sur son sujet spécial, pour lequel le précédent versets ont préparé le chemin - à savoir, pour assurer son peuple de sécurité en Yahvé sous l'attaque imminente de Sennachérib (Nahum 1:7), et pour annoncer la condamnation de Ninive, la capitale de l'ennemi assyrien (Nahum 1:8). Le contraste de Nahum 1:7 - Nahum 1:8 ("Mais avec une inondation déferlante, il fera une fin totale de la place , "Ninive) augmente la force. Et il connaît ceux qui on...

Le Prophète exprime plus clairement ici ce à quoi nous nous sommes référés dans notre dernière conférence, - que Dieu est dur et sévère envers les hommes réfractaires, et qu'il est miséricordieux et bon envers ceux qui enseignent et obéissent, - non pas que Dieu change de nature, ou que comme Proteus, il revêt des formes diverses; mais parce qu'il traite les hommes selon leur disposition. (214) Comme alors le Prophète nous a jusqu'ici enseigné, que la colère de Dieu ne peut être soutenue par les mortels; alors maintenant, afin que personne ne puisse se plaindre d'une extrême rigueur, il montre par contre que Dieu favorise ce qui est juste et juste, qu'il est doux et doux pour les doux, et donc prêt à porter secours aux fidèles, et qu'il ne laisse aucun de ceux qui lui font confiance sans son aide. Premièrement, en disant que _ Dieu est bon, _ il détourne tout ce qui pourrait être objecté...

1-8 Environ cent ans auparavant, lors de la prédication de Jonas, les Ninivites se repentirent et furent épargnés, mais peu de temps après, ils devinrent pires que jamais. Ninive ne sait pas ce Dieu qui se bat contre elle, mais on lui dit quel Dieu il est. Il est bon pour tous de mêler la foi à ce qui est dit ici à son sujet, qui exprime une grande terreur aux méchants et réconforte les croyants. Que chacun en prenne sa part: que les pécheurs la lisent et tremblent; et que les saints le lisent et triomphent. La colère du Seigneur contraste avec sa bonté envers son peuple. Peut-être sont-ils obscurs et peu considérés dans le monde, mais le Seigneur les connaît. Le caractère biblique de Jéhovah n'est pas d'accord avec les opinions des fiers raisonneurs. Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ est lent à la colère et prêt à pardonner, mais il n'acquittera en aucun cas les méchants; e...

Verset 7. _ Le Seigneur _ est _ bon _] Au milieu du jugement, il se souvient de la miséricorde; et parmi les plus terribles dénonciations de colère, il mêle les promesses de miséricorde. Personne qui a confiance en lui n'a besoin de s'alarmer de ces terribles menaces; ils seront discriminés au jour de la colère, car le _ Seigneur connaît ceux qui se confient en lui _....

LE SEIGNEUR EST BON: UNE FORTERESSE AU JOUR DES TROUBLES - « Bien et faire le bien», et pleine de douceur; à la fois bon et puissant; bon à se donner et à donner sa bonté aux siens; oui "personne n'est bon, sauf Dieu" Luc 18:19; Lui-même la forteresse dans laquelle se réfugie sa propre amie; à la fois dans les troubles de cette vie, dans laquelle «Il ne souffrira pas que nous soyons tentés au-dessus de ce que nous pouvons» 1 Corinthiens 10:13, et en ce jour, qui les ourlera de tous côtés, et ne laissez aucun lieu de fuite sauf Lui-même. ET IL CONNAÎT CEUX QUI TUUST EN LUI - Pour les sauver; comme Rahab a été sauvé quand Jéricho a péri, et Lot du milieu du renversement et Ezéchias de l'armée de Sennachérib. Il les connaît avec une connaissance individuelle, toujou...

EXPOSITION. Nahum 1:1. Partie I. Le jugement à neufveh décrété par Dieu. Nahum 1:1. § 1. L'en-tête du livre. Le livre a un double titre, le premier donnant l'objet de la prophétie, qui ne serait pas évident; Le second, son auteur, ajouté pour donner confiance à son contenu. La charge; Massa ( Habacuc 1: 1 ) -A Terme généralement utilisé d'une prophétie morveillante et menaçante ( Ésaïe 13: 1 ), bien que traduite par le LXX. λῆμμα ici et ailleurs ρασις, et ῥῆμα. Certains préfèrent le rendre "énonciation" ou "oracle". Le mot est capable de soit un sens. Cela presque toujours (sauf peut-être, dans Zacharie 12: 1 ) introduit une menace de jugement. De Ninive. La dénonciation de cette ville est l'objet de la prophétie. L'effet de la prédication de Jonah n'avait été que temporai

Le Seigneur [est] Bien, ... à Israël, comme l'ajout de Targum; à Hézeukiah et à ses gens, qui ne lui para lui-même et mettent leur confiance en lui; À qui il a défendu et préservé du roi d'Assyrie, à qui il était terrible et terrible, détruisant son armée en une nuit par un ange; et a ainsi livré le roi de Juda et les habitants de Jérusalem de cette terreur qui les avaient saisie et que ce danger a été exposé à; et donc le Seigneur est bon en lui-même, dans les perfections de sa nature, dans les œuvres de ses mains, dans toutes ses personnes à son peuple, qui le craignez, de confiance en lui et de le chercher et de l'attendre, et de l'attente lui: une forte tenue dans le jour des ennuis; Ou, il est "bon pour une tenue forte" w, c. C'était un jour de problèmes, réprimandes et blasphème, avec Hézékiah et son peuple, quand ils ont été assiégés par l'armée de Sennacherib roi d'Assyrie et ava...

IL CONNAÎT CEUX QUI FONT CONFIANCE (Psaume 1:6); (2 Timothée 2:19). (_ Voir Scofield) - (Psaume 2:12). _...

ANALYSE ET ANNOTATIONS CHAPITRE 1 Le dessein de Dieu face à l'oppresseur assyrien _1. La suscription ( Nahum 1:1 )_ 2. La majesté de Jéhovah en jugement ( Nahum 1:2 ) 3. Son peuple réconforté et assuré ( Nahum 1:7 ) 4. Le jugement de l'Assyrie et le résultat ( Nahum 1:14 ) Nahum 1:1 . Le fardeau de Ninive; cela signifie qu'il doit suivre un oracle prophétique de poids concernant la grande ville mondiale de Ninive dont les dimensions sont données par Jonas, qui ont été confirmées par des fouilles. La phrase suivante nous donne l'i

LA VENGEANCE DU SEIGNEUR Nahum 1:1 LE prophète Nahum, comme nous l'avons vu, est probablement né en Juda, sinon à peu près en même temps que Sophonie et Jérémie, puis quelques années plus tard. Qu'il ait prophétisé avant ou après la grande Réforme de 621, nous n'avons aucun moyen de le décider. Son livre ne reflète pas l'histoire intérieure, le caractère ou les mérites de sa génération. Son seul intérêt est le sort de Ninive. Sophonie avait également condamné la capitale assyrienne, mais il était beaucoup plus préoccupé par l'indignité d'Israël de l'opportunité qui se présentait à eux. Le joug d'Assur, vit-il, devait être brisé, mais le même nuage qui éclatait du nord sur Ninive devait submerger le peuple incorrigible de Jéhovah. Pour cela, Nahum n'a aucune pensée. Son cœur, malgré toute sa grandeur, n'a de place que pour les souvenirs amers, les espoirs déroutés, les hai