Proverbes 26:12

DISCOURS : 810
LE DANGER DE LA FANTTE

Proverbes 26:12 : Proverbes 26:12 . Vois-tu un homme sage dans sa propre vanité ? il y a plus d'espoir d'un fou que de lui .

L'Ecriture ne cherche pas à plaire à l'oreille exigeante de l'homme, mais appelle les personnes et les choses par leurs noms appropriés. Le péché est déclaré être la folie la plus extrême ; et ceux qui le commettent sont proclamés fous. Dans les onze versets qui précèdent notre texte, la folie des imbéciles est mentionnée pas moins de dix fois : et de cette image humiliante notre texte tire une force et une emphase qu'aucune expression ne pourrait donner.

La portée du texte, en rapport avec le contexte, est la suivante : La condition d'un fou est, comme vous l'avez vu, terrible à l'extrême : mais « vois-tu un homme sage dans sa propre vanité ? il y a plus d'espoir d'un fou que de lui. C'est une déclaration solennelle et digne de la plus grande attention. Considérons-le,

I. Comme une vérité générale—

Ici, nous pouvons remarquer distinctement,

1. Le personnage décrit—

[Il y a chez l'homme une étrange vanité, et une tendance à s'attribuer un crédit très indu pour ses capacités et ses réalisations. Certains ont tellement confiance en leur propre sagesse qu'ils semblent penser qu'ils ne peuvent pas se tromper ; et ils voudraient croire qu'ils possèdent, presque par intuition, ce que d'autres n'ont atteint que par une recherche laborieuse. Les personnes de cette description ne daigneront examiner leurs sentiments par aucune épreuve ; ils n'écouteront pas non plus les déclarations qui s'y opposent. La confiance leur tient lieu de preuve ; et toute tentative de contester leurs opinions n'excite que leur indignation ou leur mépris.]

2. Son état désespéré—

[Vraiment pitoyable est la condition d'"un imbécile". Il ignore tout ce qui constitue la vraie sagesse : il est aussi, en grande partie, incapable de recevoir l'instruction ; et l'instruction qu'il reçoit, il est incapable d'en tirer un bon compte, ou d'en faire un perfectionnement convenable. D'un tel, il y a certainement peu d'espoir : pourtant la personne vaniteuse est dans un état plus désespéré que lui.

S'il a l'avantage par rapport à la capacité, il souffre d'un désavantage décuplé, en raison de sa précipitation, de sa confiance, de son opiniâtreté. Les efforts déployés pour le convaincre de ses erreurs ne l'y attachent que plus fermement ; et l'opposition à lui ne sert qu'à accroître son obstination. Ainsi, tandis que la vanité de son esprit l'empêche d'exercer convenablement son jugement par rapport à la vérité, elle le rend impropre à tout bénéfice de la sagesse d'autrui : de sorte que l'amener à la saine sagesse et à la discrétion est bien une tâche désespérée.

S'il ne délibère pas et ne pèse pas les choses pour lui-même, ou s'il n'écoute pas les instructions et les conseils des autres ; et si les moyens employés pour rectifier ses vues ne font que le confirmer davantage dans ses illusions, il n'y a en effet aucun espoir de lui : et « vous pouvez même le braiser dans un mortier, et il restera le même ; sa vanité et sa folie ne le Proverbes 27:22 pas [Note : Proverbes 27:22 .].”]

La déclaration dans notre texte sera trouvée encore plus lourde, si on la considère,

II.

Avec une référence plus particulière à la religion—

Un homme qui porte sa vanité dans la religion est en effet dans un état des plus déplorables -
[La vérité, en général, est trop pure et raffinée pour être facilement admise dans un esprit comme le sien; mais la vérité religieuse est une folie à ses yeux. « L'homme naturel », même s'il n'est pas aveuglé par cette mesure de vanité dont nous avons parlé, « ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car ils sont une folie pour lui ; il ne peut pas non plus les connaître, car ils sont discernés spirituellement [Note : 1 Corinthiens 2:14 .

]. " Mais là où, en plus de l'aveuglement naturel de l'esprit humain, il y a une large mesure d'orgueil excessif, l'état de cet homme est vraiment mauvais ; parce que chaque vérité de l'Évangile non seulement l'offense, mais l'offense en proportion de sa sublimité et de son importance. La corruption totale de notre nature, la nécessité d'une nouvelle naissance par l'opération de l'Esprit de Dieu, la justification par la foi au Seigneur Jésus, et une entière consécration de l'âme à Dieu, tout lui paraît extravagant et absurde : il voit aucune occasion pour de telles doctrines humiliantes et abjectes de soi ; il ne les croira pas non plus, quel que soit le témoignage apporté par les Saintes Écritures à l'appui d'eux.

C'est en vain qu'on lui présente les déclarations expresses de Dieu : il croit ses propres vanités de préférence à elles ; et toute personne qui voudrait le persuader d'examiner avec franchise, il la considère comme un faible visionnaire et un fanatique illusoire. Une telle personne, par conséquent, n'est jamais susceptible d'arriver à la connaissance de la vérité.

Mais, outre les obstacles qu'il rencontre par la sublimité des vérités et l'aveuglement de son propre esprit, il a une autre source d'aveuglement qui lui est propre : car Dieu est particulièrement offensé par une telle conduite, en rapport avec sa volonté révélée ; et il « 2 Thesaloniciens 2:11 un tel à ses propres illusions, pour croire à un mensonge [Note : 2 Thesaloniciens 2:11 .

] », et de s'endurcir dans son impénitence et son incrédulité : et si une fois un homme a provoqué Dieu pour qu'il lui retire son Saint-Esprit et l'abandonne à la puissance du péché et de Satan, il ne sera jamais détrompé, jusqu'à ce que il ouvrira ses yeux dans le monde éternel.]

Le fou, je dis, est dans un état plus d' espoir que il-
[le fou, malgré son ignorance, peut apprendre: et s'il ne va se soumettre à l' enseignement divin, il doit apprendre; et sa faiblesse ne sera pas un obstacle à son instruction : car Dieu a dit que «Ce qu'il a caché aux sages et aux prudents, il l'a, de son bon plaisir, révélé aux enfants [Note : Matthieu 11:25 .

] : » et ses voies leur seront rendues si Ésaïe 35:8 , que « un voyageur, même insensé, ne s'y Ésaïe 35:8 pas [Note : Ésaïe 35:8 .] ». De lui, alors, nous pouvons avoir un espoir, parce qu'il utilisera les moyens d'instruction désignés, et embrassera la vérité autant qu'il la discernera ; tandis que l'orgueilleux ne daignera pas être « enseigné de Dieu », et doit donc continuer dans l'ignorance jusqu'à la fin, et « périr enfin par manque de connaissance. »]

Sur ce sujet, je fonderais une exhortation générale :
[La vanité, lorsqu'elle se manifeste fortement par rapport aux choses terrestres, excite généralement la pitié et le mépris ; mais lorsqu'il est exercé en référence aux choses spirituelles, il est réputé oraculaire et sage. Mais je supplie tous d'être sur leurs gardes contre cela. C'est très dangereux et fatal à l'âme. L'humilité est à la racine même de la connaissance divine ; aucune connaissance salvatrice de l'Evangile ne peut surgir sans lui.

Voici donc ce que je dis à tous :
soyez conscients qu'au lieu d'être « riches et augmentés de biens et n'avoir besoin de rien », comme trop de gens le supposent, vous êtes en vous-mêmes misérables, misérables et pauvres. , et aveugle, et nu [Note : Apocalypse 3:17 .]” — — —

Gardez à l'esprit que les Écritures seules sont la source et la norme de la vérité. Tout doit être amené « à la Loi et au témoignage : » et « quiconque ne parle pas selon la parole écrite, il n'a aucune lumière en lui [Note : Ésaïe 8:20 .] » Ésaïe 8:20

Souvenez-vous aussi que ce n'est que par l'enseignement divin que nous pouvons comprendre les Écritures. Si les yeux de notre entendement ne sont pas éclairés par l'Esprit de Dieu, malgré la lumière qui brille autour de nous, nous continuerons encore dans les ténèbres, comme Paul l'a fait, dans son état non converti ; et comme le firent les douze Apôtres, au milieu de toutes les instructions de leur Maître, Éphésiens 1:18 la résurrection de leur Seigneur [Note : Éphésiens 1:18 ; Luc 24:45 .] — — —

Et n'oubliez pas que cette instruction doit être recherchée par une prière fervente. Dieu seul peut le donner ; et ce n'est qu'en réponse à la prière qu'il nous la communiquera [Note : Proverbes 2:1 .] — — —

De plus, après avoir été guidé dans la vérité, vous devez toujours être sur vos gardes contre la même propension qui agit si puissamment dans l'esprit non converti. Beaucoup, après toute leur illumination partielle, sont écartés après « la philosophie et une vaine tromperie [Note : Colossiens 2:8 .] ». Si vous voulez être préservé de la bonne manière, vous devez non seulement « vous convertir et devenir comme de petits enfants », mais conserver une simplicité enfantine jusqu'à la fin.

Jusqu'à votre dernière heure, vous devez vous rappeler ce conseil donné aux chrétiens à Rome : « Ne soyez pas sages dans vos propres vanités [Note : Romains 12:16 : Romains 12:16 .] ». Vous devez vous garder de « penser que vous savez parfaitement quelque chose » ; car, pendant que vous êtes sous une telle impression, « vous ne savez encore rien comme vous devriez savoir [Note : 1 Corinthiens 8:2 .

]. " « Si vous voulez être vraiment sage, c'est en devenant insensé à votre avis, que vous deviendrez sage [Note : 1 Corinthiens 3:18 .] ». — — — Si vous ne suivez pas ce conseil, « Dieu vous prendra dans votre propre ruse [Note : 1 Corinthiens 3:19 .] » — — —

Je dois donc, en tant qu'ambassadeur de Dieu auprès de vous, attirer votre attention sur l'avertissement qu'il vous a donné par le prophète Isaïe : « Malheur à ceux qui sont sages à leurs propres yeux, et prudents à leurs propres yeux [Note : Ésaïe 5:21 .]!” Et à tous, je dois recommander ces requêtes des saints les plus favorisés de Dieu : « Ouvre mes yeux, afin que je puisse contempler les merveilles de ta Loi [Note : Psaume 119:18 .] : » et : « Ce que je ne vois pas, enseigne tu me [Note: Job 34:32 .].”]