Proverbes 27:1

DISCOURS : 811
UNE MISE EN GARDE CONTRE EN FONCTION DU TEMPS FUTUR

Proverbes 27:1 . Ne te vante pas de demain, car tu ne sais pas ce qu'un jour peut enfanter .

Les opinions des hommes ne sont pas moins opposées à l'esprit de Dieu en ce qui concerne la pratique, que dans les doctrines les plus mystérieuses de notre sainte religion. On nous dit que « les choses de l'Esprit sont considérées comme une folie par l'homme naturel » : l'esprit, comme s'il était le produit de la folie et de l'enthousiasme.

Mais au jugement de Dieu, il n'y a pas de marque plus vraie de sagesse que de considérer les choses terrestres comme éphémères et sans valeur, et de se placer continuellement comme au bord et au bord du précipice de l'éternité. A cet effet, Salomon parle dans le passage devant nous : en discutant sur lequel, nous allons,

I. Expliquez la mise en garde donnée ici—

Il est d'une grande importance de distinguer entre prévoir demain et présumer de demain : la première est nécessaire à notre existence même, car sans elle, le monde entier serait en état de stagnation : mais agir comme si nous étions certains d'un autre jour, c'est l'erreur contre laquelle nous sommes mis en garde.

Maintenant on fait ça,

1. Quand nos affections sont démesurément émus par les choses présentes—

[Si nous éprouvons des désirs avides de quelque chose terrestre, de manière à envier ceux qui la possèdent, et à considérer l'obtention de celle-ci comme nécessaire à notre bonheur ; ou, si nous prenons un tel plaisir dans ce que nous possédons, au point d'oublier que ce monde n'est pas notre repos, et que des joies infiniment plus élevées nous sont préparées en haut ; ou si nous pleuronsexcessivement à cause de quelque perte que nous avons subie ; nous manifestons que nous nous sommes promis bien des jours, et même des années à venir : car, une personne serait-elle très soucieuse d'une vanité qu'il pensait pouvoir très probablement ne durer qu'un jour ? Ou se féliciterait-il ainsi d'une possession qu'il craignait d'être d'une si courte durée ? ou aurait-il tant à cœur la perte de quelque chose qu'il s'était attendu à apprécier mais peu de temps ? On ne peut que constater qu'à mesure qu'il était empreint du sentiment de la brièveté et de l'incertitude du temps, et de son néant en comparaison de l'éternité, ses affections se modéreraient envers tout objet du temps et des sens : il « se réjouirait comme s'il ne se réjouit pas, et pleure comme s'il ne pleurait pas, et utilise tout pour ne pas en abuser. »]

2. Quand nous ne nous intéressons que peu aux choses éternelles—

[Chacun sait qu'il faut se repentir du péché; et que, si la culpabilité nous en est imputée, nous devons périr. Mais ce n'est pas tout; nous devons naître de nouveau et devenir de nouvelles créatures en Jésus-Christ : et bien que cela ne soit pas généralement compris, chacun a l'idée qu'il doit devenir religieux avant de mourir, s'il veut être accepté avec Dieu dans le monde à venir. Maintenant, si des personnes retardent la grande œuvre de la religion, d'où peut provenir ce retard sinon de leur attente d'une saison plus commode, quand ils exécuteront leurs desseins de réforme et d'amendement ? Ou s'ils commettent un péché, d'où peuvent-ils s'enhardir à le faire, mais d'une secrète confiance qu'ils vivront pour s'en repentir ; et de rectifier ce qu'ils savent être faux ? Un homme ferait-il délibérément ce qu'il sait devoirêtre défait, ou laisser de côté ce qu'il sait devoir faire pour son salut éternel, s'il était assuré qu'il n'avait plus un jour à vivre ? Et la proximité probable de la mort ne l'influencerait-elle pas de la même manière à mesure qu'elle était ressentie ? ]

Le monde entier a grandement besoin de cette prudence, nous procédons à,

II.

l'appliquer—

La raison invoquée par Salomon se recommande immédiatement à nos cœurs et à nos consciences :

1. Nous ne savons pas ce qui arrivera demain—

[Nous jouissons peut-être aujourd'hui de tout ce que nos cœurs peuvent souhaiter; nos corps sont rigoureux, nos esprits gais, nos amis nombreux, nos moyens de gratification très diversifiés et accessibles à tout moment. Demain, nous serons peut-être renversés de notre apogée de bonheur ; notre honneur peut être jeté dans la poussière : nous pouvons languir sur un lit de maladie ; et privé de tous les conforts de la vie; et notre revers de fortune peut être encore aggravé par la perte de tous nos amis.

Le cas de Job, s'il manquait des instances plus récentes, montrerait suffisamment ce qui peut nous arriver à tous [Note : Job 1 . Voir, dans les préoccupations spirituelles, le cas de David. Psaume 30:6 .]. Allons-nous alors nous promettre des années de bonheur dans la jouissance des choses terrestres, compte tenu de leur instabilité ? Encore une fois : aujourd'hui, nous péchons dans l'espoir de nous repentir à une époque future.

Demain peut-être, comme Nabuchodonosor, nous serons privés de raison ; ou, comme Pharaon, être scellé par Dieu sous l'impénitence finale. Or, n'est-ce pas folie de risquer le salut de nos âmes dans l'espoir que tout ce qui peut contribuer à notre bien-être éternel nous soit continué jusqu'à la dernière période de notre vie ? Ne devrions-nous pas plutôt nous mettre à racheter le temps présent, et à « travailler pendant qu'il fait jour, de peur qu'il ne vienne la nuit où personne ne peut travailler [Note : Éphésiens 5:16 ; Jean 9:4 .] ? »]

2. Nous ne savons pas si nous vivrons jusqu'au lendemain...

[Quel homme a « conclu une alliance avec la mort et un accord avec la tombe » afin d'être assuré qu'il vivra un autre jour ? A-t-il cette assurance de l'intérieur de lui - même , ou de ceux qui l'entourent, ou de Dieu ? Non de lui-même, puisque ni la jeunesse ni la santé ne sont une garantie contre le coup de la mort ; car bien qu'il ait promis de prolonger la vie d'Ézéchias pendant quinze ans, il ne s'est pas engagé à préserver la nôtre tant de minutes.

Si, avec l'homme riche de l'Évangile, nous disons : « Ame, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années », Dieu peut nous dire : « Insensé, cette nuit , votre âme vous sera demandée [Note : Luc 12:19 .].” Qui donc, qui connaît l'incertitude de la vie, présumera de sa continuation ? Regardons les milliers de personnes qui, bien que ces derniers temps, ils semblaient nous permettre de vivre comme nous-mêmes, sont partis dans l'éternité, partis aussi, avant qu'ils ne se soient préparés à rendre leur compte à Dieu ; et sûrement nous crierons avec le psalmiste : « Seigneur, enseigne-nous donc à compter nos jours, afin que nous puissions immédiatement appliquer nos cœurs à la sagesse [Note : Psaume 90:12 : Psaume 90:12 .] ?"]

Ce sujet nous amène naturellement à aborder,
1.

L'insouciant—

[N'est-il pas suffisant que Dieu ait exercé une telle patience envers vous, mais continuerez-vous toujours à le provoquer [Note : Jaques 4:13 .] ? « O sois sage, et considère ta dernière fin. » « Aujourd'hui, pendant qu'on l'appelle aujourd'hui, n'endurcissez pas vos cœurs ; » de peur que pendant que vous dites : Paix et sécurité, une destruction soudaine ne Hébreux 3:7 sur vous [Note : Hébreux 3:7 ; Hébreux 3:13 ; 1 Thesaloniciens 5:3 .]

2. Les tièdes—

[La tiédeur dans la religion est aussi odieuse à Dieu que le négliger complètement [Note : Apocalypse 3:15 .]. Ce n'est pas par une série de devoirs formels, mais un effort acharné de tous vos pouvoirs que vous devez obtenir le prix : car bien que le ciel soit le don de Dieu par le Christ, il n'est accordé qu'à ceux qui y travaillent [Note : Jean 6:27 .]. Quoi que votre main trouve à faire, faites-le de toutes vos forces [Note : Ecclésiaste 9:10 .]

3. Les zélés—

[Efforcez-vous de réaliser de plus en plus l'incertitude de la vie, afin que, comme l'Apôtre, vous puissiez «mourir chaque jour». Et, comme vous ne savez que demain vous serez comptés parmi les saints dans la gloire, que rien ne soit remis à demain, ce que vous pouvez faire pour Dieu aujourd'hui. Ainsi la mort, si soudaine soit-elle, vous sera la bienvenue.]