Psaume 36:10

DISCOURS : 563
LES SOINS CONTINUS DE DIEU IMPLORÉS

Psaume 36:10 : Psaume 36:10 . continue ta bonté envers ceux qui te connaissent, et ta justice envers les cœurs droits !

DAVID, dans toutes ses difficultés, " s'encouragea dans le Seigneur son Dieu ". Il était en grande difficulté au moment où il a écrit ce psaume ; mais il n'est pas certain qu'il s'agisse des persécutions de Saül ou de la rébellion d'Absalom. Mais ses vues sur la Divinité étaient extrêmement grandioses : « Ta miséricorde, ô Seigneur, est dans les cieux ; et ta fidélité atteint les nuées. Ta justice est comme les grandes montagnes ; tes jugements sont un grand abîme : Seigneur, tu préserves l'homme et la bête.

Comme ta bonté est excellente, ô Dieu ! c'est pourquoi les enfants des hommes mettent leur confiance à l'ombre de tes ailes. A ce Dieu il remet sa cause ; et, au nom de lui-même et de tous ses associés persécutés, prie : « O continuez ta bonté de cœur envers ceux qui te connaissent, et ta justice envers les cœurs droits ! » La même requête que chaque ministre fidèle lancera en son nom et en celui de son peuple, avec la pleine assurance que « toutes leurs sources fraîches sont en Dieu [Note : Psaume 87:7 .

] ; » et que Dieu lui-même, si jamais ils sont sauvés, doit « faire toutes leurs œuvres en eux [Note : Ésaïe 26:12 .] ». Dans cette optique, je m'efforcerai de vous montrer,

I. Quel besoin avons-nous tous de la bénédiction ici implorée—

Le terme « justice », dans l'Ancien Testament, a un sens très étendu. Dans mon texte, cela signifie « bonté » et, en tant que joint à « bonté de cœur », doit être compris comme signifiant, une continuation de la sollicitude tendre et vigilante de Dieu jusqu'à la fin. Et
de cela, tous, quels que soient leurs acquis, ont besoin de…
[De l'ignorant et de l'impie, je ne suis pas actuellement appelé à parler ; mais plutôt de « ceux qui connaissent Dieu et sont droits devant lui.

" Or, tous ceux-ci, sans aucune exception, " offensent Dieu en beaucoup de choses " et, " si Dieu était extrême pour marquer ce qui est mal fait, il doit périr ". De transgressions grossières et volontaires, ils peuvent être libres : mais « qui peut dire, son cœur est pur ? Combien de péchés sont commis là, que nul autre œil que celui de Dieu ne voit ! — — — Mais, agitant les péchés de commission , combien offensons-nous par omission ! Voyez comment « les exigences de la Loi de Dieu sont très vastes.

« Nos devoirs envers Dieu, notre prochain et nous-mêmes, qui pouvons dire parfaitement les connaître tous ; et encore moins pour les faire — — — Mais, en les agitant aussi, ne marquons que nos péchés de défaut . Qu'il en soit ainsi : nous aimons vraiment Dieu : mais l'aimons-nous « de tout notre cœur, et de tout notre esprit, et de toute notre âme, et de toutnotre force ? Nous aimons aussi notre prochain : mais l'aimons-nous avec la même intensité, la même constance et la même activité « que nous-mêmes ? Nous croyons aussi au Christ : mais notre habitude de dépendance à son égard et de communion avec lui est-elle comme celle d'un « sarment uni à la vigne ? Nous nous consacrons à son service : mais toutes nos facultés et pouvoirs, tant de l'esprit que du corps, sont-ils mis en action, comme si nous courions une course ou luttions pour notre vie ? Regardons nos meilleurs services, que ce soit en public ou en privé; nos prières, par exemple : nos confessions sont-elles accompagnées de ce cœur brisé que nous devrions ressentir ? ou nos supplications pressées avec cette importunité que Dieu exige ? ou nos actions de grâces présentées avec cette ardente gratitude que les miséricordes de Dieu, et spécialement les grandes bénédictions de la rédemption, appellent de nos mains ? Je dois dire, que les iniquités les plus grossières des impies ne marquent pas, à mon avis, plus fortement notre éloignement de Dieu que les prières et les louanges mêmes des pieux ; tellement ils sont extrêmement froids et inadaptés à notre état de pécheurs rachetés.

Nous avons donc besoin de la continuation des tendres miséricordes de Dieu envers nous encore quotidiennement, autant que nous l'avons toujours fait dans notre état charnel et non régénéré.]
Et que devrions-nous faire, si Dieu devait nous retirer sa bonté de cœur ?
[Que nous servirait notre « connaissance de Dieu », ou même notre propre « intégrité ? Satan l'a emporté sur nos premiers parents, même au Paradis : comment donc pourrions-nous résister à sa puissance, si Dieu nous livrait entre ses mains ? Du point de vue de la connaissance et de l'intégrité, David était aussi éminent que n'importe lequel des saints des Écritures : pourtant, vous savez tous ce qu'il ressentait lorsqu'il était autrefois laissé à l'œuvre de son propre cœur.

Ézéchias ne lui était peut-être pas inférieur : pourtant, lorsque « Dieu le quitta pour l'éprouver, afin qu'il puisse voir tout ce qui était dans son cœur », il tomba aussi, et attira sur lui et sur sa postérité les jugements les plus sévères [Note : 2 Chroniques 32:31 .]. Qui donc parmi nous pourrait espérer se tenir debout, si Dieu nous refusait sa bonté, ou suspendait un instant les communications de sa grâce ?

Nous devons donc tous implorer Dieu de « continuer sa bonté de cœur envers nous », ou, comme cela est traduit dans la marge de nos Bibles, de « la prolonger longuement ». Vous savez tous comment une corde, ou une ligne, ou un fil, est formée, en ajoutant continuellement des matériaux nouveaux, jusqu'à ce qu'elle ait atteint sa longueur destinée. En référence à cela, le prophète représente l'impie comme « tirant l' iniquité comme des cordes de vanité, et le péché comme une corde de charrette [Note : Voir Ésaïe 5:18 .

avec la note de l'évêque Lowth dessus.] », c'est-à-dire par des ajouts constants, même jusqu'à leur dernière heure. Et c'est précisément ainsi qu'il nous faut que Dieu, qui a commencé en nous une bonne œuvre, la poursuive jusqu'à la fin, en attirant et en nous communiquant de sa grâce telles que nos besoins l'exigent, jusqu'à ce que nous ayons atteint cette mesure qu'il a ordonnée dans ses conseils éternels, et nous serons pleinement « réunis pour l'usage de notre Maître ».]

Voyant donc que nous avons tous besoin de cette bénédiction, permettez-moi de vous montrer,

II.

Pour quelles raisons tous « qui connaissent Dieu et sont droits devant lui », sont autorisés à l'attendre ?

La requête dans mon texte était offerte avec la pleine assurance qu'elle serait accordée : car à peine l'avait-il prononcée, qu'il vit, par la foi, la réponse donnée : « Voilà, dit-il, les ouvriers d'iniquité tombés ; ils sont abattus et ne pourront tenir debout. Et nous pouvons aussi nous attendre à ce qu'il soit répondu à tous ceux qui l'offrent avec foi. Nous pouvons nous attendre aux soins continus de Dieu, puisqu'il nous est assuré,

1. Par les promesses de Dieu—

[Nombreuses sont les promesses que Dieu nous a faites concernant la continuation de son amour envers tous ceux qu'il a choisis, selon sa volonté souveraine, pour en être l'objet. David, dans un autre psaume, dit : « Le Seigneur ne Psaume 94:14 pas son peuple, et il n'abandonnera pas son héritage [Note : Psaume 94:14 : Psaume 94:14 .

]. " Et encore : « La miséricorde du Seigneur est d'éternité en éternité, sur ceux qui le craignent ; et sa justice envers les enfants des enfants, envers ceux qui gardent son alliance, et envers ceux qui se souviennent de ses commandements pour les mettre en pratique [Note : Psaume 103:17 .].” En fait, toute l'Écriture témoigne que Dieu perfectionnera ce qui concerne son peuple [Note : Psaume 138:8 .

] ; et que, les ayant aimés, il les aimera jusqu'à la fin [Note : Jean 13:1 .]. Prenant donc ces promesses, nous pouvons les répandre devant le Seigneur, avec la pleine assurance qu'elles s'accompliront ; et dans la langue de David peut dire à Dieu : « Écoute ma prière, ô Dieu ! prête l'oreille à mes supplications : dans ta fidélité, réponds-moi , et dans ta justice [Note : Psaume 143:1 .]!”]

2. Par l'intercession du Christ—

[St. Jean a dit : « Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et il est la propitiation pour nos péchés [Note : 1 Jean 2:1 .] ». Oui, si le Seigneur Jésus-Christ n'était pas vivant pour intercéder pour nous dans les cieux, il ne se pourrait que le déplaisir de Dieu éclate contre nous en dix mille occasions ; par ses intercessions inlassables.

C'est à cela que Pierre était redevable, lorsqu'il a renié son Seigneur avec des serments et des malédictions. Si notre Seigneur béni n'avait pas intercédé pour lui, afin que sa foi ne défaille pas, il aurait, selon toute probabilité, péri comme Judas [Note : Luc 22:31 .]. Dans cette optique, un accent plus important est mis sur l'intercession du Christ que même sur sa mort : « Qui est celui qui condamne ? C'est Christ qui est mort ; oui, plutôt , celui qui est ressuscité, qui est même à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous [Note : Romains 8:34 .

]. " Et nous sommes encouragés à croire que « Christ est capable de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui, puisqu'il vit toujours pour Hébreux 7:25pour nous [Note : Hébreux 7:25 .] ». Mettez donc votre cause entre les mains du Sauveur ; et priez-le de « prier le Père pour vous [Note : Jean 14:16 : Jean 14:16 .] », et vous ne pouvez que réussir : « pour lui le Père écoute toujours [Note : Jean 11:42 .]. »]

3. Par l'honneur de Dieu lui-même—

[Dieu de toute éternité a fait alliance avec son Fils bien-aimé en notre faveur, s'engageant à ce que « s'il faisait de son âme une offrande pour le péché, il verrait une semence, et devrait prolonger ses jours, et le plaisir du Seigneur devrait prospérer entre ses mains [Note : Ésaïe 53:10 .]. Cette alliance que notre bien-aimé Seigneur a accomplie de sa part, ayant pris notre nature et «portant nos péchés dans son propre corps sur l'arbre.

» Et tandis qu'il était encore sur la terre, il en fit un motif de ses supplications, et un motif aussi de ses attentes, en faveur de son peuple : « Je prie pour eux », dit-il : « Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés; car ils sont à toi ; et tout à moi est à toi, et à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. Et maintenant je ne suis plus dans le monde : mais ceux-ci sont dans le monde ; et je viens à toi.

Saint-Père, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés , afin qu'ils soient un comme nous. Pendant que j'étais avec eux dans le monde, je les ai gardés en ton nom : ceux que tu m'as donnés, je les ai gardés ; et aucun d'eux n'est perdu, sauf le fils de perdition ; afin que l'Écriture s'accomplisse. Et maintenant je viens à toi; et je dis ces choses dans le monde, afin qu'ils aient en eux ma joie accomplie.

Je ne te prie pas de les retirer du monde, mais de les garder du mal [Note : Jean 17:9 .]. Puis il ajoute, ce qui nous assure l'accomplissement de ses désirs : « Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire que tu m'as donnée [Note : Jean 17:24 .

]. " Maintenant, je demande, n'y a-t-il pas ici un terrain abondant pour s'attendre à ce que Dieu continue de prendre soin de son peuple ? Ne pouvons-nous pas dès lors « être sûrs que celui qui a commencé une bonne œuvre en nous l'accomplira jusqu'au jour de Jésus-Christ [Note : Philippiens 1:6 .] ? Oui, certainement : et c'est pourquoi, lorsque David, sous l'influence de l'incrédulité, eut une crainte : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? ne sera-t-il plus favorable ? Sa miséricorde est-elle propre à jamais ? sa promesse échoue-t-elle pour toujours ? Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? a-t-il, avec colère, fermé ses tendres miséricordes ? il se corrigea et, avec une honte consciente, s'exclama : « Ceci est mon infirmité [Note : Psaume 77:7 .

]. " Nous pouvons être sûrs que l'alliance de Dieu tiendra. Dans le 89e Psaume, il est déclaré, encore, et encore, et encore, dans les termes les plus expressifs qu'on puisse imaginer [Note : Psaume 89:28 .] — — — et donc nous pouvons être assurés que pour son propre nom et pour l'honneur « il gardera son peuple par son propre pouvoir par la foi pour le salut [Note : 1 Pierre 1:5 .

] : » comme il a été dit par Samuel, « Le Seigneur n'abandonnera pas son peuple à cause de son grand nom, car il lui a plu de faire de vous son peuple [Note : 1 Samuel 12:22 : 1 Samuel 12:22 .] » « C'est un Dieu qui ne change pas ; et c'est pourquoi nous ne sommes ni ne serons consumés [Note : Malachie 3:6 .

]. " Nous serons des témoins vivants pour lui de toute éternité, que « ses dons et sa vocation sont sans repentance [Note : Romains 11:29 : Romains 11:29 .] ».]

Candidature—
1.

Cherchez à répondre au personnage ici décrit—

[Si vous « ne connaissez pas Dieu », vous ne pouvez avoir aucun droit sur lui ; et « à moins que vous n'ayez un cœur droit », vous n'avez aucune raison d'espérer qu'il vous considérera un jour avec satisfaction. Vous devez « avoir le cœur droit avec Dieu », si jamais vous voulez être approuvé par Dieu. Cherchez donc à connaître Dieu comme réconcilié avec vous en Jésus-Christ — — — et priez-le de « mettre la vérité dans vos parties intérieures », afin qu'il puisse vous reconnaître et vous recommander comme « des Israélites en vérité, en qui il n'y a pas de fraude. ”]

2. Implorez de Dieu la bénédiction dont vous avez tant besoin—

[Vous en avez besoin, vous tous, et en aurez besoin jusqu'à votre dernière heure. C'est de Dieu que vous avez reçu tout ce que vous possédez. Jamais vous ne l'auriez connu s'il n'avait ouvert les yeux de votre intelligence, et s'il ne s'était révélé à vous [Note : Comparez Galates 4:9 . avec Philippiens 3:12 .

]. Et jamais votre cœur n’aurait été droit devant lui, s’il ne vous avait, de sa propre grâce souveraine, « donné un cœur nouveau et renouvelé en vous un esprit droit ». C'est donc à Lui que vous devez vous tourner pour continuer le travail en vous. « Aucune autre main que la sienne, qui a posé les fondements de son temple spirituel en vous, ne pourra jamais le terminer [Note : Zacharie 4:9 .] » « Lui seul qui a été l'auteur de votre foi, pourra jamais l'achever [Note : Hébreux 12:2 .]. »]

3. Pendant que vous recherchez cette bénédiction pour vous-mêmes, implorez-la sincèrement pour les autres aussi—

[Ainsi fit David, dans toutes ses épreuves; et vous devriez aussi. C'est notre privilège et notre devoir d'intercéder les uns pour les autres ; des parents pour leurs enfants, et des enfants pour leurs parents ; des ministres pour leur peuple, et des gens pour leurs ministres. Et, ô ! de quel bonheur devrions-nous jouir dans nos familles respectives et dans l'Église de Dieu, si nous étions tous participants de ces bénédictions ! Il est dit, dans les mots mêmes avant mon texte : « Avec toi est la fontaine de vie ; et dans ta lumière nous verrons la lumière : » et sans aucun doute, à mesure que les bénédictions du salut couleront dans nos âmes, nous serons bénis en nous-mêmes, et des bénédictions pour tout ce qui nous entoure.]