2 Timothée 3:16

CE QUE L'INSPIRATION N'EST PAS

'Toute l'Ecriture est inspirée de Dieu, et est utile pour la doctrine, pour la réprimande, pour la correction, pour l'instruction dans la justice.'

2 Timothée 3:16

Pouvons-nous croire la Bible ? Une telle question peut sembler enfantine, ou quelque chose de pire. Mais il est devenu nécessaire d'en discuter.

I. Le mode d'inspiration dépasse la définition humaine . — Pendant dix-sept siècles au moins, l'Église du Christ s'est délibérément abstenue de le définir. Et elle montra sa sagesse en s'abstenant. Les tentatives des derniers jours de distinguer entre « l'inspiration de la surintendance », « l'inspiration de l'élévation », « l'inspiration de la révélation directe », etc. La vérité est que nous ne sommes pas plus qualifiés pour nous prononcer sur le mystère de l'Inspiration que nous ne le sommes sur le mystère de l'Incarnation. Dans les deux les éléments divins et humains sont mélangés.

II. Mais bien que nous ne puissions pas dire pleinement ce qu'est l'inspiration, nous pourrons peut-être éliminer certaines idées fausses si nous clarifions ce qu'elle n'est pas .

(a) Lorsque nous affirmons l'inspiration de l'Ecriture Sainte , nous n'avons en vue pas des documents existants, mais les manuscrits originaux seulement.

(b) Mais pendant que nous disons cela, nous ne voulons pas dire (comme certains semblent le penser que nous le devons) que l'Écriture est écrite dans un langage scientifique. Cela ne pouvait pas être écrit ainsi, car le langage scientifique d'une époque est très différent de celui de l'autre.

(c) Nous ne devons pas non plus prétendre que toutes les parties de l'Écriture ont nécessairement la même valeur .

(d) Nous ne voulons pas dire non plus que chaque déclaration qui y est enregistrée ou décrite a nécessairement reçu la sanction de Dieu ou a été autorisée par Lui .

(e) Nous n'entendons pas exclure, comme certains le supposent, l'élément humain dans les Écritures ; c'est-à-dire que nous n'entendons pas par inspiration plénière ce que certains ont appelé une inspiration mécanique, comme si les écrivains de la Bible étaient de simples machines.

III. Mais, alors qu'il en est ainsi, il reste vrai que les écrits de la Sainte Écriture , si divers que soient leurs caractéristiques, et qu'ils soient directement inspirés ou choisis sous la direction du Saint-Esprit à partir de documents existants, ont finalement reçu une telle impression de l'autorité divine. , non seulement en ce qui concerne leurs pensées, mais leur langage, tel que les constituaient pour nous la Parole de Dieu écrite.

-Tour. EW Moore.

Illustrations

(1) ' « Vous n'avez aucune idée, m'a dit un jeune homme dans un bureau de la Ville il y a quelques mois seulement, ce que je dois traverser. Je suis connu pour être chrétien, et je suis la cible du bureau, parce que je crois en la Bible . 'Quoi!' ils disent : « croyez ce vieux livre ! Pourquoi, il a explosé il y a longtemps. Personne ne croit la Bible de nos jours. Qui croit en Jonas et la baleine, et tout le reste ? Vous devez être un peu faible, être allé à l'étage supérieur, etc. etc. Ce jeune homme menait une dure bataille, et il y en a des centaines d'autres comme lui. Ils ont besoin de sympathie et de soutien, et trop souvent ils n'en reçoivent pas.'

(2) 'Lorsque le Dr JP Thompson a visité Berlin au début de sa virilité, il a rencontré le célèbre Lepsius dans la bibliothèque de l'Université Royale, et lorsque le jeune homme a dit au savant qu'il espérait, à une date future, écrire un petit livre sur Moïse, le professeur allemand a explosé. "Mais, mein Gott, il n'y a jamais eu de Moïse ." C'était la mode il y a cinquante ans. Mais depuis la découverte des tablettes de Tel-el-Amarna, qui prouvent que l'art d'écrire était pratiqué cent ans avant Abraham, Moïse est revenu pour rester.

(DEUXIÈME PLAN)

POURQUOI NOUS CROYONS À L'INSPIRATION

Si nous croyons à l'inspiration de l'Écriture Sainte, nous devons être capables de dire pourquoi nous y croyons.

I. Parce que l'Écriture elle-même l'affirme . — Notre premier appel, nécessairement, doit être au Livre lui-même, et la réponse qu'il nous donne est décisive. 'Toute l'Ecriture' dit saint Paul dans son énoncé célèbre ( 2 Timothée 3:16 ), 'est inspiré de Dieu.' Voir des passages (parmi beaucoup d'autres) comme Actes 1:16 ("Cette Écriture doit avoir été accomplie, ce que le Saint-Esprit a dit par la bouche de David", etc.

); Actes 3:21 ('Dieu a parlé par la bouche de tous ses saints prophètes depuis le commencement du monde'); et encore (où les noms des écrivains sont complètement omis), Hébreux 3:7 , 'le Saint-Esprit dit, Aujourd'hui' (la citation étant tirée des Psaumes 95.

); et Hébreux 10:15 , 'Le Saint-Esprit nous est témoin' (la citation qui suit étant tirée du prophète Jérémie, chapitre Jérémie 31:33 ).

II. Parce que la condition de l'humanité l'exige . — Est-il concevable qu'un Dieu d'amour se laisse sans témoin dans le monde qu'il a fait ? N'y aura-t-il ni voix ni réponse au cri de sa créature ? Ce n'est pas comme ça. Dieu a parlé.

III. Parce que la conscience de l'âme qui cherche y répond . — Je dis « de l'âme qui cherche », car ce livre est un oracle, et ne révèle pas ses secrets à tout le monde. Ce livre est un livre vivant.

IV. Parce que les Juifs, pour qui la conservation et la défense de leurs écrits anciens étaient une passion , et qui avaient de bien meilleures opportunités que n'importe quel savant du vingtième siècle, aussi savants soient-ils, peuvent avoir de savoir ce qu'étaient et ce qui n'étaient pas des écrits canoniques, reçus comme les écrits de Dieu. Parole les mêmes livres que ceux avec lesquels nous sommes maintenant familiers comme les Écritures de l'Ancien Testament.

V. Parce que l'Église militante ici-bas le dit . — L'attaque contre la vérité de l'inspiration est relativement récente. Pendant des siècles, à partir des temps apostoliques, la question ne s'est jamais posée.

VI. Parce que l'Église triomphante au ciel le dit. — « Ils ont Moïse et les prophètes, dit Abraham à Dives, dans la parabole, qu'ils les entendent.

VII. Nous croyons que la Bible est inspirée parce que le Christ qu'elle nous a révélé dit qu'elle est . Vous pouvez vous y fier, il est impossible de maintenir votre foi en l'infaillibilité de Christ si vous perdez votre foi en l'inspiration de Sa Parole. Qu'on ne l'oublie jamais, ce témoignage du Christ aux Ecritures n'a pas été donné seulement pendant la période de Sa « Kénose », comme on l'a appelé ; elle fut donnée le jour de sa résurrection, quand le péché, la mort et l'enfer étaient captifs à ses pieds.

C'est dans la marche vers Emmaüs (Saint Luc 24:44 ) qu'Il endosse une fois de plus tout le canon juif tel qu'il nous est connu, et tel qu'Il l'a connu. Ceci, assurément, est décisif pour toute la question, même si elle était isolée.

-Tour. EW Moore.

Illustration

« Il vaut peut-être la peine de citer le passage bien connu de Josèphe dans lequel cette question est évoquée. Il s'exprime ainsi (Tract v. Apion, Bk. I. ch. 8) : qui contiennent l'enregistrement de tous les temps passés, qui sont à juste titre considérés comme divins. Et parmi eux cinq appartiennent à Moïse, qui contiennent ses lois et les traditions de l'origine de l'humanité jusqu'à sa mort.

Cet intervalle de temps était d'un peu moins de 3000 ans. Mais quant au temps depuis la mort de Moïse jusqu'au règne d'Artaxerxès, roi de Perse, qui régna après Xerxès, les prophètes qui étaient après Moïse ont écrit ce qui se faisait à leur époque dans treize livres. Les quatre livres restants contiennent des hymnes à Dieu et des préceptes pour la conduite de la vie humaine. La fermeté avec laquelle nous avons accordé du crédit à ces livres de notre propre nation est évidente par ce que nous faisons ; car pendant tant d'âges qui se sont déjà écoulés, personne n'a eu la hardiesse d'y ajouter quelque chose, ou d'en retrancher quelque chose, ou d'y apporter quelque changement.

Mais il devient naturel à tous les Juifs, immédiatement et dès leur naissance, d'estimer que ces livres contiennent des doctrines divines et d'y persister, et, le cas échéant, de mourir volontiers pour eux. '

(TROISIÈME PLAN)

L'HUMAIN ET LE DIVIN

Étant donné que l'Écriture est inspirée, qu'est-ce que l'inspiration ? Je réponds à cette question en en posant une autre : Qu'est-ce que la vie ? Nous connaissons la différence entre une personne vivante et un cadavre, et nous savons ce que sont le pouvoir et les forces de la vie, mais c'est tout. Et, de la même manière, nous pouvons tous savoir ce qu'est l'inspiration, par son influence sur nous-mêmes et son influence sur les autres.

I. Nulle part dans tout le Nouveau Testament un seul mot n'est dit sur la nature de l'inspiration . — C'est simplement le fait qui est affirmé et ses résultats. Et quels sont les résultats de l'inspiration ? Ce sont celles-ci : tout d'abord, que les Écritures peuvent nous rendre sages à salut par la foi qui est en Jésus-Christ ; et ensuite qu'elles sont utiles à toute l'éducation de l'homme chrétien.

II. C'est cette force et cette puissance spirituelles des Écritures sur lesquelles je désire particulièrement insister . — On aurait pu supposer, à partir d'une théorie, que Dieu aurait préservé sa Parole de toute possibilité de défaut ou d'erreur. On aurait pu supposer qu'il nous aurait donné un texte infaillible, qu'il ne l'aurait pas laissé incertain quels sont les mots originaux dans lesquels la révélation a été transmise.

Nous aurions pu nous attendre à ce que tout soit rendu si clair, si simple et si facile, que même un enfant le comprenne. Mais Dieu n'a pas ainsi ordonné Sa Parole. Ce n'est pas si délicieusement simple et facile que certaines bonnes personnes voudraient nous le faire croire. Elle n'est pas non plus parfaite, au sens où les hommes considèrent la perfection. Tant que les paroles de Dieu sont traduites dans n'importe quelle langue, elles doivent prendre une certaine coloration du traducteur.

Et c'est pourquoi il est bien inutile d'insister sur l'inspiration des paroles mêmes de la Bible. Ne faut-il pas plutôt s'en réjouir que s'en inquiéter ? Ne devrait-il pas être un réconfort pour nous de pouvoir être assurés que la traduction dont nous disposons est suffisante ? Nous n'avons pas besoin d'être des savants hébreux ou grecs, Dieu merci, pour lire nos Bibles avec profit et édification, et pour y trouver de la nourriture pour nos âmes, pour y trouver tout ce que St.

Paul les déclare utiles pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice. Bref, cette théorie de la perfection absolue de la Bible dans ses moindres détails, ne repose-t-elle pas sur une erreur entière ?

III. Dieu voudrait que nous apprenions que ce que nous, les hommes, considérons comme la perfection n'est pas une preuve nécessaire d'une œuvre divine . Regardez la Nature. La nature est l'œuvre de Dieu. La nature montre sa gloire. Dois-je le nier ? Dois-je dire que la Nature n'est pas l'ouvrage de Dieu parce que je vois sur le visage de la Nature beaucoup de traces d'imperfection ? La nature a ses naissances monstrueuses, ses croissances imparfaites et ses développements anormaux ; partout, à côté de la beauté parfaite, il y a l'échec, le fléau et l'imperfection.

Comment pouvons-nous concilier ces choses avec nos idées d'ordre divin et de perfection ? Le monde est-il moins Divin parce qu'il contient tant de choses, en dehors des ravages du péché, qui nous déconcertent et nous rendent perplexes ? Et si je trouve dans l'autre et plus grand livre de Dieu, ce livre qui ne montre pas seulement la gloire de Dieu, mais qui me révèle la volonté de Dieu et m'ouvre les portes de la vie éternelle, par la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur, si j'y trouve des traces d'incomplétude et d'imperfection apparentes, ou de ce que les hommes considèrent comme une imperfection, dois-je donc dire que j'y renonce tout à fait ; ce n'est qu'une œuvre humaine ; Dieu n'est pas là ? Non; il est le livre de Dieu, mais il est un livre qui nous est donnée par les hommes.

De saints hommes de Dieu parlaient alors qu'ils étaient poussés par le Saint-Esprit. C'est la Parole de Dieu, c'est le témoignage de Dieu, mais les cœurs humains y battent, et les plumes humaines ont transmis le message, et sur tout ce qui est humain doit reposer dans une certaine mesure - ou il cesserait d'être humain - l'ombre de l'imperfection.

—Évêque JJS Perowne.

Illustration

'Je suis de plus en plus persuadé chaque jour que je vis, que la défense de la Bible est constamment mise sur de mauvais pieds. Je suis de plus en plus convaincu que les tentatives faites par des personnes zélées et bien intentionnées pour revendiquer la Bible qu'elle ne fait nulle part pour elles-mêmes ont été une source fructueuse d'incrédulité. Nous trouvons les faits les plus clairs niés. Nous trouvons des explications données dans nos commentaires de difficultés que nous aurions honte de mettre sur des difficultés similaires chez les auteurs profanes, et qui justifieraient en réalité presque les railleries de certains des théologiens de l'Église de Rome, que l'Écriture est un nez de cire, qu'avec la licence protestante, vous pouvez le plier et le tordre, et lui donner la forme que vous voulez. Ces changements désespérés ne peuvent jamais satisfaire un esprit franc.

(QUATRIÈME PLAN)

POURQUOI LA BIBLE A ÉTÉ ÉCRIT

I. La Bible est une bibliothèque , une collection de livres rassemblés il y a des siècles par ceux qui étaient compétents pour le faire, à partir d'un grand nombre d'écrits qui se trouvaient devant eux, qui s'étalaient sur des siècles, ont été écrits par des personnes de très différentes origines. caractères et nationalités, dans de nombreuses langues différentes et dans de nombreuses parties du monde. Quand nous réalisons qu'il s'agissait d'une bibliothèque de livres, nous voyons, ce qui nous aide beaucoup dans notre vie personnelle, que Dieu a enseigné aux écrivains qu'ils peuvent nous enseigner. La révélation de Dieu pour nous est si universelle qu'elle a été donnée dans toutes sortes d'endroits, par toutes sortes d'hommes et dans toutes sortes de langues.

II. Qu'est-ce qui rassemble tous ces livres ? —Pourquoi ont-ils toujours été regroupés pendant des siècles comme une seule bibliothèque ? Parce qu'ils sont tous liés d'une manière très remarquable. Le grand lien de connexion est celui-ci : Dieu, l'homme, un Sauveur. Dans certains par anticipation, dans d'autres dans la poésie, dans d'autres dans la prophétie, dans d'autres par allusion, mais il y a toujours dans la Bible quelque chose sur Dieu, sur les vues de Dieu, qui doivent être de vraies vues, sur l'homme, et sur le besoin de certains un pour vivre et mourir pour que l'homme remette l'homme en ordre avec Dieu. Pourquoi les appelons-nous inspirés, et que voulons-nous dire ? Nous voulons dire que nous croyons exactement ce que les livres disent d'eux-mêmes.

III. Pourquoi la Bible a-t-elle été écrite ? — Pour nous apprendre. Avant tout, la Bible a été écrite pour sauver les âmes. L'acquisition de connaissances, la connaissance d'une série de faits, ne vaut pas grand-chose, dans bien des cas, ne vaut rien, si le caractère et la conduite ne comptent pour rien. Un être humain chargé de faits et plein d'énergie, dont le caractère et la conduite n'ont jamais été formés, ressemble beaucoup à une malédiction pour la communauté.

A quoi bon, quand nous savons que nous ne vivrons dans ce monde que très peu d'années, d'être emmagasiné de connaissances qui ne sont d'aucune utilité au-delà du bord de la tombe ? Du commencement à la fin de la Bible, nous avons le Saint Sauveur manifesté : Jésus, le même hier, aujourd'hui et éternellement ; Jésus du début à la fin; Jésus le Chemin et la Vérité et la Vie.

-Tour. Dr Springett.