2 Timothée 3:16

16 Toutes les Écritures; ou, l'ensemble de l'Écriture; bien que cela fasse peu de différence quant à la signification. Il fait suite à cette éloge qu'il avait brièvement regardée. Premièrement, il recommande l'Écriture en raison de son autorité; et deuxièmement, à cause de l'utilité qui en découle. Afin de soutenir l'autorité de l'Écriture, il déclare que elle est divinement inspirée; car, s'il en est ainsi, il est au-delà de toute controverse que les hommes doivent le recevoir avec révérence. C'est un principe qui distingue notre religion de toutes les autres, que nous savons que Dieu nous a parlé, et sommes pleinement convaincus que les prophètes n'ont pas parlé de leur propre suggestion, mais que, étant des organes du Saint-Esprit, ils ont seulement prononcé ce qu'ils avaient été chargés du ciel de déclarer. Quiconque souhaite alors profiter des Écritures, qu'il pose d'abord ceci comme un point fixe, que la Loi et les Prophètes ne sont pas une doctrine délivrée selon la volonté et le plaisir des hommes, mais dictée par le Saint-Esprit.

S'il y a objection, "Comment cela peut-il être connu?" Je réponds, à la fois aux disciples et aux enseignants, que Dieu se fait connaître comme l'auteur par la révélation du même Esprit. Moïse et les prophètes n'ont pas prononcé au hasard ce que nous avons reçu de leur main, mais, parlant à la suggestion de Dieu, ils ont témoigné hardiment et sans crainte, ce qui était réellement vrai, que c'était la bouche du Seigneur qui parlait. Le même Esprit, donc, qui a rendu Moïse et les prophètes certains de leur appel, témoigne maintenant aussi à nos cœurs, qu'il les a employés comme ses serviteurs pour nous instruire. En conséquence, nous n'avons pas besoin de nous demander s'il y en a beaucoup qui doutent de l'auteur de l'Écriture; car, bien que la majesté de Dieu y soit manifestée, cependant, seuls ceux qui ont été éclairés par le Saint-Esprit ont des yeux pour percevoir ce qui, en effet, aurait dû être visible de tous, et qui n'est cependant visible qu'aux seuls élus. C'est la première clause que nous devons à l'Écriture la même révérence que nous devons à Dieu; parce qu'elle est issue de lui seul et n'a rien de l'homme qui s'y mêle.

Et est rentable Suit maintenant la deuxième partie de la recommandation, à savoir que l'Écriture contient une règle parfaite d'une vie bonne et heureuse. Quand il dit cela, il veut dire qu'il est corrompu par des abus pécheurs, quand cette utilité n'est pas recherchée. Et ainsi il blâme indirectement ces hommes sans principes qui ont nourri le peuple de vaines spéculations, comme du vent. C'est pourquoi nous pouvons aujourd'hui condamner tous ceux qui, au mépris de l'édification, agitent des questions qui, bien qu'ingénieuses, sont également inutiles. Chaque fois que des bagatelles ingénieuses de ce genre sont présentées, elles doivent être conjurées par ce bouclier, que «l'Écriture est utile». Il s'ensuit qu'il est illégal de le traiter d'une manière non rentable; car le Seigneur, quand il nous a donné les Écritures, n'avait pas l'intention ni de satisfaire notre curiosité, ni d'encourager l'ostentation, ni de donner l'occasion de bavarder et de parler, mais de nous faire du bien; et, par conséquent, le bon usage des Écritures doit toujours tendre vers ce qui est profitable. (192)

Pour instruction Ici, il entre dans un exposé détaillé des divers et multiples avantages dérivés des Écritures. Et, tout d'abord, il mentionne l'instruction , qui se classe au-dessus de tout le reste; car il ne sera d'aucune utilité que vous exhortiez ou réprimandiez, si vous ne l'avez pas déjà instruit. Mais parce que «l'instruction», prise isolément, est souvent de peu d'utilité, il ajoute reproof et correction

Ce serait trop long pour expliquer ce que nous devons apprendre des Écritures; et, dans le verset précédent, il en a donné un bref résumé sous le mot foi. La connaissance la plus précieuse, par conséquent, est la «foi au Christ». Vient ensuite les instructions pour régler la vie, auxquelles s'ajoutent les excitations des exhortations et des reproches. Ainsi, celui qui sait utiliser correctement les Écritures ne manque de rien pour le salut ou pour une vie sainte. Reproof et correction diffèrent peu l'un de l'autre, sauf que la seconde procède de la première; car le commencement de la repentance est la connaissance de notre état de péché et une conviction du jugement de Dieu. Enseigner la droiture signifie la règle d'une vie bonne et sainte.