Commentaire de la chaire de James Nisbet
3 Jean 1:1
RELIGION ET PROSPÉRITÉ
'L'aîné au bien-aimé Gaius, que j'aime en vérité.'
Nous avons ici esquissé pour nous le caractère d'un homme des plus remarquables.
I. Son caractère religieux. — « Bien-aimé, dit saint Jean, je souhaite en toutes choses que tu prospères et sois en bonne santé, comme ton âme prospère. La force de son caractère religieux, et la force croissante de ce caractère — car le mot « prospérer » signifie avancer — est le premier point à remarquer. C'était si sain et si sain que son meilleur ami, dans ses meilleurs vœux, ne pouvait rien souhaiter de mieux pour lui que que sa vie extérieure, et peut-être sa santé physique, soit à la hauteur et corresponde à sa condition religieuse. .
Pensez-vous que quiconque voudrait invoquer une très grande mesure de prospérité mondaine sur votre tête dirait : « Je souhaite que votre fortune prospère comme votre religion prospère ? » N'est-il pas beaucoup plus fréquent que les chrétiens connaissent ces deux sortes de progrès et de prospérité en raison inverse ?
II. Sa vie extérieure façonnée par la vérité chrétienne. -St. L'épître de Jean poursuit en disant : « Je me suis beaucoup réjoui lorsque les frères sont venus et ont témoigné de la vérité qui est en toi, de même que tu marches dans la vérité. « La vérité » signifie ici ni plus ni moins que la totalité de la révélation de Dieu, que saint Jean lui avait confiée et avait donnée à Gaïus. Tout est rassemblé dans l'unique Personne qui est Lui-même la Vérité incarnée ; et "marcher dans la vérité" signifie ni plus ni moins que que la vie extérieure, c'est-à-dire la marche, l'activité extérieure d'un homme, doit être dans la vérité, pour ainsi dire, le chemin qui est tracé, " Dieu a déjà ordonné que nous y marchions.
III. Son service chrétien. — « Bien-aimé, tu fais fidèlement tout ce que tu fais aux frères et aux étrangers. Une poignée de messagers chrétiens étaient venus de l'apôtre à l'Église avec laquelle Gaius était connecté. On hésitait dans cette Église à les recevoir ; certains membres n'auraient rien à leur dire. Gaius accueillit les étrangers parce qu'ils étaient frères et les reçut « selon une sorte de piété ».