Ésaïe 14:2
2 Les peuples les prendront, et les ramèneront à leur demeure, Et la maison d'Israël les possédera dans le pays de l'Éternel, Comme serviteurs et comme servantes; Ils retiendront captifs ceux qui les avaient faits captifs, Et ils domineront sur leurs oppresseurs.
LES GENTILS AIDER LES JUIFS
« Et le peuple les prendra et les ramènera à leur place. »
I. Il est plus exactement expliqué que cette adhésion d'étrangers ne sera pas pour rechercher une protection, mais pour former une assistance honorable et utile comme amis et admirateurs. — C'est une pensée qui revient souvent dans la deuxième partie d'Isaïe : Ésaïe 44:5 ; Ésaïe 49:22 sqq.
; Ésaïe 55:5 ; Ésaïe 60:4 sqq. Cette notion selon laquelle les étrangers devraient se présenter amicalement en Israël puis être réduits en esclavage car cela constitue une offense. Mais les païens ne manifesteront que cette amitié qui leur est imposée par les actes puissants de Jéhovah.
Et même si l'Ancien Testament connaît une conversion des païens à Jéhovah ( Osée 2:23 ; Ésaïe 65:1 ; comp. Romains 9:24 sqq. ; Romains 10:18 sqq.
) - pourtant, du point de vue de l'Ancien Testament, il reste toujours un tel gouffre entre Israël et même les païens convertis que pour ces derniers aucune autre position n'était concevable que celle de ces étrangers qui sont allés à Canaan hors d'Egypte ou du désert , ou des Cananéens qui sont restés ( 1 Rois 9:20 sqq.). C'est une conséquence de cette conscience charnelle de noblesse dont Israël était plein.
II. Ce n'est que par le Christ que cet abîme a pu être comblé, en qui il n'y a ni circoncision ni incirconcision ( Galates 5:6 ; Galates 3:28 ; Romains 10:12 ).
Le sens simple de cette promesse semble être que l'église ou le peuple élu et les autres nations devraient changer de place, l'opprimé devenant l'oppresseur et l'esclave le maître. Cela admet bien entendu un épanouissement à la fois externe et interne. Dans un sens inférieur et sur une plus petite échelle, il a été accompli dans la restauration des Juifs de l'exil ; mais son plein accomplissement est encore à venir, non pas en ce qui concerne les Juifs en tant que peuple, car leur prééminence a cessé à jamais, mais en ce qui concerne l'Église, y compris les Juifs et les Gentils, qui a succédé aux droits et privilèges, promesses et possessions réelles de l'ancien peuple de Dieu.
Le vrai principe de l'exposition est adopté même par les Rabbins. Jarchi renvoie la promesse à l'avenir, à la période de rédemption complète . Kimchi déclare plus explicitement que son accomplissement doit être recherché en partie dans la restauration de Babylone, et en partie aux jours du Messie.