Romains 10:18

But I say, Have they not heard? Yes verily, their sound went into all the earth, and their words unto the ends of the world. MAIS JE DIS: N'ONT-ILS PAS ENTENDU? ('N'ont-ils pas entendu?') - Israël peut-il, à travers n'importe quelle région de sa dispersion, plaider l'ignorance de ces nouvelles, ou de l'intention de Dieu de les annoncer partout? OUI EN VÉRITÉ , [ menounge (G3304)] - voir la note à Romains 9:20 -` Non en vérité, ' LEUR SON EST ALLÉ DANS TOUTE LA TERRE, ET LEURS PAROLES JUSQU'AUX EXTRÉMITÉS DU MONDE. Ces belles paroles sont de Psaume 19:4. Que l'apôtre les cite comme dans leur intention première applicable à son sujet (comme...

18. _ Mais je dis, n'ont-ils pas entendu? etc. _ Puisque les esprits des hommes sont imprégnés, par la prédication, de la connaissance de Dieu, qui les amène à invoquer Dieu, il restait une question de savoir si la vérité de Dieu avait été proclamée aux Gentils ; pour ce que Paul s'était soudainement livré aux Gentils, il n'y avait par cette nouveauté aucune petite offense donnée. Il demande alors si Dieu avait déjà dirigé sa voix vers les païens et exercé la fonction d'enseignant envers le monde entier. Mais pour montrer que l'école, dans laquelle Dieu rassemble des érudits de n'importe quel endroit, est ouverte en commun à tous, il apporte le témoignage d'un prophète de Psaume 19:4; ce qui semble pourtant porter en apparence peu de chose sur le sujet: car le Prophète n'y parle pas des apôtres mais des œuvres matérielles de Dieu; dans lequel il dit que la gloire de Dieu brille...

18-21 Les Juifs ne savaient-ils pas que les Gentils devaient être appelés? Ils auraient pu le savoir de Moïse et d'Isaïe. Ésaïe parle clairement de la grâce et de la faveur de Dieu, comme ayant précédé la réception des païens. N'était-ce pas notre propre cas? Dieu n'a-t-il pas commencé dans l'amour et ne s'est-il pas fait connaître à nous quand nous ne lui avons pas demandé? La patience de Dieu pour provoquer les pécheurs est merveilleuse. Le temps de la patience de Dieu est appelé un jour, léger comme le jour, et propre au travail et aux affaires; mais limité comme un jour, et il y a une nuit à la fin. La patience de Dieu aggrave la désobéissance de l'homme et la rend plus pécheresse. On peut s'étonner, à la merci de Dieu, que sa bonté ne soit pas vaincue par la méchanceté de l'homme; on peut s'étonner de la méchanceté de l'homme, que sa méchanceté n'est pas vaincue par la bonté de Dieu...

Verset 18. _ Mais je dis, n'ont-ils pas entendu? _] Mais pour revenir à l'objection: vous dites _ ils n'ont pas tous _ CROYÉ; Je demande: _ Ont _ _ ils ne sont pas tous _ ENTENDU? Les moyens de salut n'ont-ils pas été mis à la portée de tous les Juifs de Palestine et à la portée de tous ceux qui séjournent dans les différents pays païens où nous avons prêché l'Évangile, aussi bien aux Juifs qu'aux Gentils eux-mêmes? Oui: car nous pouvons dire de la prédication de l'Évangile ce que le psalmiste a dit (Psaume 19:4) des corps célestes _: Leur son est allé dans toute la terre, et _ _ leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde _. Comme les luminaires célestes ont rendu témoignage de la puissance éternelle et de la divinité de la divinité au monde habitable, l'Évangile du Christ a rendu témoignage de sa bonté et de sa miséricorde éternelles à toute la terre de Palestine et à t

MAIS JE DIS - Mais à cette objection, moi, l'apôtre, réponds. L'objection avait été portée à travers les versets précédents. L'apôtre vient maintenant y répondre. Ce faisant, il ne nie pas le principe qui y est contenu, à savoir que l'Évangile doit être prêché afin que les gens puissent être condamnés à juste titre pour ne pas y croire; non pas que les messagers doivent être envoyés par Dieu, pas que la foi vient en entendant. Tout cela, il l'admet pleinement. Mais il continue à montrer, par une citation abondante de l'Ancien Testament, que cela avait été effectivement fourni aux Juifs et aux Gentils, et qu'ils étaient effectivement en possession du message, et ne pouvaient pas plaider qu'ils ne l'avaient jamais entendu. . Telle est la substance de sa réponse. N'ONT-ILS PAS ENTENDU? - Une question est souvent, comme ici, une manière catégorique d'affirmer une chose. L'apôtre entend aff...

EXPOSITION. Dans ce chapitre, la vue de l'ensemble du sujet introduit à Romains 9:30 est poursuivi et effectué, selon lesquels le rejet actuel des Juifs en tant que nation n'est tracé à aucun divin absolu et irréversible Décret, mais à leur propre refus d'accepter le plan de la miséricorde de Dieu à toute l'humanité; Les témoignages étant, comme d'habitude, introduits de l'Ancien Testament à l'appui de l'argument. Mais, avant de procéder, l'apôtre renouvelle l'expression de son regret (cf. Romains 9:1, SEQ.) À la position actuelle de ses compatriotes et son désir sérieux que cela devrait être autrement. Romains 10:1. Frères, le désir de mon cœur (εὐδοκία, exprimant une bonne volonté) et la prière à Dieu pour eux (pour

Mais je dis, ils n'ont-ils pas entendu parler? .... ואני אומר, "mais je dis", est une phrase fréquemment utilisée par les médecins juifs en matière de discussion, que ce soit dans la formation ou la réponse des objections. La version éthiopique limite ces mots à Israël et se lit », n'est-ce pas entendu Israël?" alors qu'ils doivent être compris les deux juifs et des gentils; La question se réfère à chacun, et la réponse est,. Oui, vérité: que l'arabe rend l'inverse, "non" ou "pas du tout, malgré son son allé dans toute la terre"; Et cela fait de cela une aggravation de leur stupidité et de rejet obstiné de l'Évangile, qu'ils ne l'entendraient pas, bien que son son a atteint chaque endroit; Mais la réponse est affirmative, ils ont entendu parler. Les Juifs ont entendu l'évangile à l'époque d'Isaïe et d'autres prophètes, bien qu'ils ont creusé le rapport de celui-ci; Ils l'ont entendu de J...

Ce chapitre est un évangile en soi; Il souligne très clairement le plan de salut par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ. Romains 10:1. _ frères, le désir de mon coeur et la prière envers Dieu pour Israël est qu'ils pourraient être sauvés. _. Paul avait eu un cœur tendre envers tous les hommes et femmes non convertis, et il aspirait et plaidé avec Dieu qu'ils pourraient être sauvés. Vous avez tous ce sentiment de compassion désintéressé? J'ai peur qu'il y ait des chrétiens très déficients de cela; Pourtant, dans la crainte d'une immortalité à passer en morceaux immuables par tous les incroyants, le désir de notre cœur et la prière perpétuelle devraient être, comme l'était la prière de Paul pour Israël, «qu'ils pourraient être sauvés. »Et s'il y a une classe parmi les ongodly qui devraient toucher nos cœurs plus que tout le reste, c'est ceux qui recherchent sérieusement le salut, ma

MONDE (Grec, "oikoumenē", signifie "terre habitée"). (_ Voir Scofield) - (Luc 2:1). _...

CHAPITRE 10 _1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)_ 2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .) 3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .) 4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .) Romains 10:1 Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens p