Romains 10:20

But Esaias is very bold, and saith, I was found of them that sought me not; I was made manifest unto them that asked not after me. MAIS ESAIAS EST TRÈS AUDACIEUX, ET DIT - i: e., est encore plus clair, et va même jusqu'à dire: ON M'A TROUVÉ PARMI EUX QUI NE ME CHERCHAIENT PAS (C'EST-À-DIRE JUSQU'À CE QUE JE LES AI RECHERCHÉS); J'AI ÉTÉ RENDU ('DEVENU') MANIFESTE À CEUX QUI N'ONT PAS DEMANDÉ APRÈS MOI - c'est-à-dire jusqu'à ce que l'invitation de Moi vienne à eux. Que l'appel des Gentils a été signifié par ces paroles du prophète (Ésaïe 65:1), est manifeste de ce qui suit immédiatement: "J'ai dit: Me voici, me voici, une nation qui n'a pas été appelée par mon nom. ...

20. _ Mais Isaiah est en gras, et dit, etc. _ Comme cette prophétie est un peu plus claire , pour susciter une plus grande attention, il dit que cela a été exprimé avec une grande confiance; comme s'il avait dit: «Le Prophète ne parlait pas dans un langage figuré, ou avec hésitation, mais avait déclaré en des mots clairs et clairs l'appel des Gentils. Mais les choses que Paul a séparées ici, en interposant quelques mots, se trouvent reliées entre elles dans le prophète Ésaïe 65:1, où le Seigneur déclare que le temps viendrait où il devrait tourner sa faveur vers les Gentils; et il soumet aussitôt cette raison, qu'il était fatigué de la perversité d'Israël, qui, par une très longue continuation, lui était devenue intolérable. Il parle alors ainsi: «Ceux qui ne m'ont pas interrogé auparavant et qui ont négligé mon nom, m'ont maintenant cherché, (le temps parfait pour l'avenir pour...

18-21 Les Juifs ne savaient-ils pas que les Gentils devaient être appelés? Ils auraient pu le savoir de Moïse et d'Isaïe. Ésaïe parle clairement de la grâce et de la faveur de Dieu, comme ayant précédé la réception des païens. N'était-ce pas notre propre cas? Dieu n'a-t-il pas commencé dans l'amour et ne s'est-il pas fait connaître à nous quand nous ne lui avons pas demandé? La patience de Dieu pour provoquer les pécheurs est merveilleuse. Le temps de la patience de Dieu est appelé un jour, léger comme le jour, et propre au travail et aux affaires; mais limité comme un jour, et il y a une nuit à la fin. La patience de Dieu aggrave la désobéissance de l'homme et la rend plus pécheresse. On peut s'étonner, à la merci de Dieu, que sa bonté ne soit pas vaincue par la méchanceté de l'homme; on peut s'étonner de la méchanceté de l'homme, que sa méchanceté n'est pas vaincue par la bonté de Dieu...

Verset Romains 10:20. _ Mais Esaias _ (l'orthographe grecque pour _ Isaiah _) _ est _ _ très gras _] S'exprime de la manière la plus complète et dans le langage le plus simple, Ésaïe 65:1, malgré le danger auquel une telle déclaration l'exposait, parmi un peuple tordu, pervers et dangereux: _ on m'a trouvé parmi ceux qui ne me cherchaient pas _; J'ai mis mon salut _ à la manière _ de ceux (les Gentils) qui ne le cherchaient pas et n'en savaient rien: ainsi, le _ Gentils qui n'ont pas suivi _ _ après que la justice ait atteint la loi de la justice _, Romains 9:30, et ils ont trouvé cette rédemption que les Juifs ont rejetée....

MAIS ESAIAS - Ésaïe 65:1. EST TRÈS AUDACIEUX - Exprime la doctrine ouvertement, avec audace, sans aucune réserve. Le mot ἀποτολμάω apotolmaō signifie oser, être aventureux, être audacieux. Cela signifie ici que quelque impopulaire que soit la doctrine, ou aussi dangereuse qu'elle soit, avouer que les Juifs étaient extrêmement méchants et que Dieu, à cause de leur méchanceté, les rejetterait, mais qu'Esaïe l'avait fait depuis longtemps. C'était le point que Paul établissait; et contre cela, l'objection fut soulevée, et tous les préjugés juifs excités. C'est la raison pour laquelle il y insiste tant, et est si désireux de défendre chaque partie par les écrits d'une autorité reconnue parmi les Juifs - l'Ancien Testament. La citation est faite à partir de la Septante, avec seulement un léger changement dans l'ordre des phrase...

EXPOSITION. Dans ce chapitre, la vue de l'ensemble du sujet introduit à Romains 9:30 est poursuivi et effectué, selon lesquels le rejet actuel des Juifs en tant que nation n'est tracé à aucun divin absolu et irréversible Décret, mais à leur propre refus d'accepter le plan de la miséricorde de Dieu à toute l'humanité; Les témoignages étant, comme d'habitude, introduits de l'Ancien Testament à l'appui de l'argument. Mais, avant de procéder, l'apôtre renouvelle l'expression de son regret (cf. Romains 9:1, SEQ.) À la position actuelle de ses compatriotes et son désir sérieux que cela devrait être autrement. Romains 10:1. Frères, le désir de mon cœur (εὐδοκία, exprimant une bonne volonté) et la prière à Dieu pour eux (pour

Mais Esaias est très audacieux, et dit, .... L'apôtre présente un autre témoignage de la preuve, que les Israélites doivent avoir besoin d'avoir une certaine connaissance de cette vérité, l'appel des Gentils; Depuis un célèbre prophète de la leur, Isaïe, aussi avec une grande liberté; Il n'a pas salué la matière ni la couvre avec des dictons sombres, mais avec toute la clairvoyance et la perspicacité, et avec un grand courage et une intrépidité la déclara; Bien qu'il sache qu'il courait courir le risque, non seulement de sa renommée et de son crédit parmi les Juifs, mais de sa vie aussi, de ce fait: la citation est faite de Ésaïe 65:1. J'ai été retrouvé d'eux qui ne m'as pas demandé, je me manifestitais les manifester qui ne leur demandaient pas après moi; Ici aussi, les Gentils sont signifiés par "eux qui ne m'ont pas demandé et ne me demandaient pas après moi"; le Messie; et donc R. Mo...

Romains 10:1. _ frères, le désir de mon coeur et la prière envers Dieu pour Israël est qu'ils pourraient être sauvés. _. La même chose encore sur sa profonde préoccupation pour ses compatriotes. Romains 10:2. _ car je suppose qu'ils ont un zèle de Dieu, mais pas selon la connaissance. _. Zeal est une bonne chose, mais comme le cheval sans un peu, il devient inutile et même dangereux. La connaissance est la bride dans l'embouchure de zèle. Le zèle est comme un incendie, qui peut brûler la maison qu'elle était destinée à se réchauffer à moins que ce soit soigneusement gouverné. Il doit y avoir des connaissances en zèle. Romains 10:3. car ils ignorent la justice de Dieu et pour établir leur propre

CHAPITRE 10 _1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)_ 2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .) 3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .) 4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .) Romains 10:1 Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens p

CHAPITRE 21 INCROYANCE JUIVE ET FOI DES GENTILS : PROPHÉTIE Romains 10:1 LE problème d'Israël est toujours dans l'âme de l'Apôtre. Il a exploré ça et là les conditions du fait que ses frères, en masse, ont rejeté Jésus. Il a livré son cœur de son gémissement humain amoureux sur le fait. Il s'est rappelé, ainsi qu'à ses lecteurs, que le fait, cependant, n'implique aucun échec du dessein et de la promesse de Dieu ; car Dieu, dès le début, avait indiqué des limites dans le cadre apparent de la promesse abrahamique. Il a regardé en face, une fois pour toutes, le mystère de la relation entre la volonté efficace de Dieu et la volonté de la créature, trouvant un refuge, sous la tension morale de ce mystère, non pas loin de lui, mais comme derrière lui , dans le souvenir de la fiabilité infinie, ainsi que des droits éternels, du Créateur de l'homme. Puis il est reven