Romains 10:14

How then shall they call on him in whom they have not believed? and how shall they believe in him of whom they have not heard? and how shall they hear without a preacher? COMMENT DONC INVOQUERONT-ILS CELUI EN QUI ILS N'ONT PAS CRU? ET ... CROIRE EN CELUI DONT ILS N'ONT PAS ENTENDU PARLER? ET ... ENTENDRE SANS PRÉDICATEUR?...

Je n'engagerai pas longtemps le lecteur à réciter et à réfuter les opinions des autres. Que chacun ait sa propre opinion; et permettez-moi d’avancer ce que je pense. Afin que vous puissiez alors comprendre la conception de cette gradation, gardez d'abord à l'esprit qu'il y avait un lien mutuel entre l'appel des Gentils et le ministère de Paul, qu'il exerçait parmi eux; de sorte que de la preuve de l'un dépendait de la preuve de l'autre. Il était maintenant nécessaire pour Paul de prouver, sans aucun doute, l'appel des Gentils, et, en même temps, de donner une raison pour son propre ministère, de peur qu'il ne semble étendre la faveur de Dieu sans autorité, de retenir des enfants le pain qui leur est destiné par Dieu, et pour le donner aux chiens. Mais ces choses, il les éclaircit donc en même temps. Mais comment il relie le fil de son discours ne sera pas pleinement compris, tant que cha...

12-17 Il n'y a pas un Dieu pour les Juifs, plus bon, et un autre pour les Gentils, qui soit moins bon; le Seigneur est le Père de tous les hommes. La promesse est la même pour tous, qui invoquent le nom du Seigneur Jésus comme Fils de Dieu, comme Dieu manifesté dans la chair. Tous les croyants invoquent ainsi le Seigneur Jésus, et personne d'autre ne le fera humblement ou sincèrement. Mais comment invoquer le Seigneur Jésus, le Divin Sauveur, qui n'a pas entendu parler de lui? Et qu'est-ce que la vie d'un chrétien sinon une vie de prière? Cela montre que nous ressentons notre dépendance à son égard, que nous sommes prêts à nous abandonner à lui et que nous attendons de lui tout notre bien. Il était nécessaire que l'Évangile soit prêché aux Gentils. Quelqu'un doit leur montrer ce qu'ils doivent croire. Comme l'Évangile doit être le bienvenu pour ceux à qui il a été prêché! L'Évangile est...

Verset Romains 10:14. _ Comment alors l'appelleront-ils _] Comme l'apôtre avait tellement insisté sur _ croire _ pour le salut, et comme cette doctrine, sans plus d'explication, pouvait être mal comprise, il fallait montrer comment cette foi était produite; et par conséquent, il établit toute la doctrine dans un ordre magnifiquement gradué. 1. Il ne peut y avoir de salut sans l '_ Evangile _: une dispensation de miséricorde et de grâce de Dieu seul, ici appelée Romains 10:15, l '_ Evangile de paix; bonne nouvelle de bonnes choses _. 2. _ Ceci doit être prêché _, proclamé dans le monde pour l'obéissance de la foi. 3. Personne ne peut effectivement prêcher cela à moins d'avoir une mission _ Divine _ _ _; pour comment doivent-ils prêcher sauf qu'ils s

COMMENT ALORS DOIVENT-ILS APPELER. ... - L'apôtre se prononce ici sur une objection qui pourrait être invoquée contre son argument. Sa doctrine était que la foi en Christ était essentielle à la justification et au salut; et que cela était nécessaire pour tous; et que, sans cela, l'homme doit périr. L'objection était qu'ils ne pouvaient pas invoquer celui en qui ils n'avaient pas cru; qu'ils ne pouvaient pas croire en celui dont ils n'avaient pas entendu parler; et que cela a été arrangé par Dieu lui-même, de sorte qu'une grande partie du monde était dépourvue de l'évangile, et en fait ne croyait pas; Romains 10:16. L'objection avait une référence particulière aux Juifs; et le motif de l'injustice dont un Juif se plaindrait serait que le plan faisait dépendre le salut de la foi, alors qu'une grande partie de la nation n'avait pas entendu l'Évangile et n'avait pas eu l'occasio...

EXPOSITION. Dans ce chapitre, la vue de l'ensemble du sujet introduit à Romains 9:30 est poursuivi et effectué, selon lesquels le rejet actuel des Juifs en tant que nation n'est tracé à aucun divin absolu et irréversible Décret, mais à leur propre refus d'accepter le plan de la miséricorde de Dieu à toute l'humanité; Les témoignages étant, comme d'habitude, introduits de l'Ancien Testament à l'appui de l'argument. Mais, avant de procéder, l'apôtre renouvelle l'expression de son regret (cf. Romains 9:1, SEQ.) À la position actuelle de ses compatriotes et son désir sérieux que cela devrait être autrement. Romains 10:1. Frères, le désir de mon cœur (εὐδοκία, exprimant une bonne volonté) et la prière à Dieu pour eux (pour

Comment ensuite les appellera-t-il à qui ils, n'ont pas cru? ... L'apôtre ayant observé, que quiconque, juif ou gentil, croire au Seigneur et appeler son nom, sera sauvé; et que le même Seigneur était prêt et disposé à dispenser sa grâce, sans aucune différence pour eux; Suggère que c'était donc absolument nécessaire, que l'Évangile devrait être prêché aux Gentils, ainsi qu'aux Juifs; que c'était la volonté de Dieu que cela devrait être; que ce qu'il a fait et d'autres, était par une commission divine; qu'ils ont été envoyés par le Seigneur pour leur prêcher l'Évangile; qu'elles entendent ils pourraient croire, et alors appelez le nom du Seigneur et être sauvé; et par conséquent, les Juifs ne devaient pas les blâmer, car il y avait une réelle nécessité pour cela, car il ne peut y avoir de véritable appelant à Dieu sans foi, aucune foi sans entendre, aucune audition sans prédication et pa...

Romains 10:1. _ frères, le désir de mon coeur et la prière envers Dieu pour Israël est qu'ils pourraient être sauvés. Car je suppose qu'ils ont enregistré qu'ils ont un zèle de Dieu, mais pas selon la connaissance. Car ils ignorent la justice de Dieu et qui devaient établir leur propre justice, ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. _. Une faute pitoyable et grave que les hommes devraient être sérieusement et très zélés, et pourtant rien ne devrait en venir, car ils dépensent ce zèle dans une mauvaise direction. Les hommes se feraient justes. Ils viendraient devant Dieu dans les vêtements de leurs propres œuvres, alors que Dieu a déjà fait une justice, qu'il donne librement, et pour nous essayer de produire une autre consiste à entrer dans la rivalité avec Dieu pour insulter son fils et faire du déshonneur son nom. Que Dieu accordait que les personnes très zélées dans une mauvaise

CHAPITRE 10 _1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)_ 2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .) 3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .) 4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .) Romains 10:1 Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens p

CHAPITRE 21 INCROYANCE JUIVE ET FOI DES GENTILS : PROPHÉTIE Romains 10:1 LE problème d'Israël est toujours dans l'âme de l'Apôtre. Il a exploré ça et là les conditions du fait que ses frères, en masse, ont rejeté Jésus. Il a livré son cœur de son gémissement humain amoureux sur le fait. Il s'est rappelé, ainsi qu'à ses lecteurs, que le fait, cependant, n'implique aucun échec du dessein et de la promesse de Dieu ; car Dieu, dès le début, avait indiqué des limites dans le cadre apparent de la promesse abrahamique. Il a regardé en face, une fois pour toutes, le mystère de la relation entre la volonté efficace de Dieu et la volonté de la créature, trouvant un refuge, sous la tension morale de ce mystère, non pas loin de lui, mais comme derrière lui , dans le souvenir de la fiabilité infinie, ainsi que des droits éternels, du Créateur de l'homme. Puis il est reven