Romains 10:5

For Moses describeth the righteousness which is of the law, That the man which doeth those things shall live by them. CAR MOÏSE DÉCRIT LA JUSTICE QUI EST DE LA LOI, QUE L'HOMME QUI FAIT, [ poieesas (G4160 )] CES CHOSES (QUE LA LOI ENJOINT) DOIVENT VIVRE PAR ELLES - (Lévitique 18:5; etc.) Lachmann et Tregelles ont en (G1722) autee (G846) - 'vivra dans (ou' par ') elle,' signifiant, 'la justice de la loi,' - pour laquelle il y a 'Aleph (') AB, trois cursives, deux copies de le vieux latin (un correcteur tardif seulement), la Vulgate (en ea), gothique et versions ultérieures. Mais ce sont de...

5. _ Pour Moïse, etc. _ Pour rendre évident le degré de divergence de la droiture de la foi et de celle des œuvres, il les compare maintenant; car, par comparaison, l'opposition entre les choses contraires apparaît plus claire. Mais il ne se réfère pas maintenant aux oracles des prophètes, mais au témoignage de Moïse, et pour cette raison, - afin que les Juifs puissent comprendre que la loi n'a pas été donnée par Moïse pour les retenir dans une dépendance des œuvres, mais , au contraire, pour les conduire au Christ. Il aurait pu en effet se référer aux prophètes comme témoins; mais ce doute a dû subsister: «Comment se fait-il que la loi prescrive une autre règle de justice?» Il supprime ensuite cela, et de la meilleure manière, lorsque par l'enseignement de la loi elle-même, il confirme la justice de la foi. Mais nous devons comprendre la raison pour laquelle Paul harmonise la loi avec...

5-11 Le pécheur auto-condamné n'a pas besoin de se demander comment cette justice peut être trouvée. Lorsque nous parlons de regarder le Christ, de recevoir et de se nourrir de lui, ce n'est pas Christ au ciel, ni Christ dans les profondeurs, que nous voulons dire; mais Christ dans la promesse, Christ offert dans la parole. La justification par la foi en Christ est une doctrine claire. Il est présenté à l'esprit et au cœur de chacun, le laissant ainsi sans excuse pour l'incrédulité. Si un homme confessait sa foi en Jésus, en tant que Seigneur et Sauveur des pécheurs perdus, et croyait vraiment dans son cœur que Dieu l'avait ressuscité des morts, montrant ainsi qu'il avait accepté l'expiation, il devrait être sauvé par la justice du Christ. , qui lui est imputée par la foi. Mais aucune foi ne justifie qui ne soit puissante pour sanctifier le cœur et régler toutes ses affections par l'amou...

Verset Romains 10:5. _ Car Moïse décrit la justice qui est de _ _ la loi _] Le lieu auquel l'apôtre se réfère , semble être Lévitique 18:5: _ Vous garderez donc mes statuts et mes jugements; que si un homme _ _ fait, il vivra en eux _. Ces paroles semblent être prononcées en réponse à une objection qui pourrait être faite par un Juif: "Moïse ne nous a-t-il pas donné une loi dont l'observance devrait assurer notre salut?" Une telle loi que Moïse a sans aucun doute donnée, et cette loi promet la vie à ceux qui accomplissent ses préceptes: mais qui peut plaider pour la vie sur ce terrain, qui rejette ce Christ qui est le _ fin de _ _ la loi _? Aucun homme n'a jamais accompli, ni ne peut jamais, accomplir cette loi, de manière à _ mériter _ le salut par l'accomplissement de celle-ci

POUR MOÏSE DÉCRIT ... - Ceci se trouve dans Lévitique 18:5, "Vous devez donc garder mes statuts et mes jugements, que si un homme fait, il vivra en eux. Cet appel est fait à Moïse, à la fois en ce qui concerne la justice de la Loi et celle de la foi, conformément à la manière habituelle de Paul de soutenir toutes ses positions par l'Ancien Testament et de montrer qu'il n'introduisait aucune nouvelle doctrine. Il affirmait seulement ce qui avait été enseigné depuis longtemps dans les écrits des Juifs eux-mêmes. Le mot «décrit» est littéralement écrit γράφει graphei, un mot souvent utilisé dans ce sens. LA JUSTICE ... - La justice qu'une parfaite obéissance à la Loi de Dieu produirait. Cela consistait à faire parfaitement tout ce que la loi exigeait. L'HOMME QUI FAIT CES CHOSES - L'homme qui do...

EXPOSITION. Dans ce chapitre, la vue de l'ensemble du sujet introduit à Romains 9:30 est poursuivi et effectué, selon lesquels le rejet actuel des Juifs en tant que nation n'est tracé à aucun divin absolu et irréversible Décret, mais à leur propre refus d'accepter le plan de la miséricorde de Dieu à toute l'humanité; Les témoignages étant, comme d'habitude, introduits de l'Ancien Testament à l'appui de l'argument. Mais, avant de procéder, l'apôtre renouvelle l'expression de son regret (cf. Romains 9:1, SEQ.) À la position actuelle de ses compatriotes et son désir sérieux que cela devrait être autrement. Romains 10:1. Frères, le désir de mon cœur (εὐδοκία, exprimant une bonne volonté) et la prière à Dieu pour eux (pour

Pour. Moïse décrit la justice qui est de la loi, .... Dans cela, et certains versets suivants, un compte est donné des deux droites avant mentionnées, appelées leur propre et la justice de Dieu; Et que surtout dans les mots de Moïse, qui est sagement fait par l'apôtre, lui et ses écrits étant dans une grande estime parmi les Juifs. La description qu'il donne de la justice de la loi, c'est-à-dire la justice que la loi exige et est faite en obéissance à ses commandes, est,. que l'homme qui mérite ces choses, vivra par eux, ou "en eux"; et qui doit être vu dans Lévitique 18: 5 : "Vous garderons donc mes statuts et mes jugements, que si un homme le fait, il vivra en eux"; D'où il semble que, par "ces choses", un homme est à faire, sont signifiés les statuts et les jugements de Dieu, pas les ordonnances de la cérémonie, mais les préceptes de la loi morale; et que la justice de la loi réside d...

Romains 10:1. _ frères, le désir de mon coeur et la prière envers Dieu pour Israël est qu'ils pourraient être sauvés. _. Que ce soit notre «le désir de cœur et la prière de Dieu pour Israël. »Les chagrins sur les chagrins sont venus au peuple ancienne du Seigneur, même jusqu'à ce jour; et ils ont été dispersés et pelés, et louer et déchirés dans presque tous les terres. Qui ne pitié pas de leurs chagrins et de malheurs? Que ce soit le désir de notre cœur et la prière quotidienne pour Israël qu'ils peuvent être sauvés par la foi en la Messie qu'ils ont si longtemps rejetée. Romains 10:2. _ car je suppose qu'ils ont un zèle de Dieu, mais pas selon la connaissance. _. Dans la fête de Paul, ils étaient les plus diligents dans le respect de chaque forme de dévotion extérieure et beaucoup d'ent

CHAPITRE 10 _1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)_ 2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .) 3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .) 4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .) Romains 10:1 Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens p

CHAPITRE 21 INCROYANCE JUIVE ET FOI DES GENTILS : PROPHÉTIE Romains 10:1 LE problème d'Israël est toujours dans l'âme de l'Apôtre. Il a exploré ça et là les conditions du fait que ses frères, en masse, ont rejeté Jésus. Il a livré son cœur de son gémissement humain amoureux sur le fait. Il s'est rappelé, ainsi qu'à ses lecteurs, que le fait, cependant, n'implique aucun échec du dessein et de la promesse de Dieu ; car Dieu, dès le début, avait indiqué des limites dans le cadre apparent de la promesse abrahamique. Il a regardé en face, une fois pour toutes, le mystère de la relation entre la volonté efficace de Dieu et la volonté de la créature, trouvant un refuge, sous la tension morale de ce mystère, non pas loin de lui, mais comme derrière lui , dans le souvenir de la fiabilité infinie, ainsi que des droits éternels, du Créateur de l'homme. Puis il est reven