Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jean 14:2-5
PARADIS
'Je vais préparer un emplacement pour vous.'
Jésus-Christ lui-même est notre maison, nos meubles, notre lieu de repos tout en un.
I. Nous vivons en Lui . — « Tu es un endroit où me cacher. C'était la tristesse amère de la séparation d'avec Lui qui jetait cette consternation flottante sur les Apôtres. Ses propos étaient destinés à les rassurer. Il allait devant eux pour être prêt à les recevoir de l'autre côté, dans la maison qu'il leur avait réservée, dans la demeure qu'il leur préparerait. La tradition juive avait toujours tant fait de la Présence de Dieu ici au milieu d'eux, que la mort leur semblait être une sortie d'elle dans une région qui ne leur avait été qu'imparfaitement explorée, et dont ils n'avaient aucune preuve certaine.
Cela faisait partie de la mission de notre Seigneur béni de mettre en lumière la vie et l'immortalité à travers l'Évangile. Et pourtant il ne s'agit pas pour nous de mépriser avec mépris les Juifs pour leur plus maigre savoir. Au moins, ils ont trouvé Dieu ici, et c'est après tout le meilleur début pour le trouver plus tard. Afin que 'je puisse le connaître et connaître la puissance de sa résurrection.' Que de contenu dans ces mots ! Il fut un temps où S.
Paul avait été contraint de dire : « Qui es-Tu, Seigneur ? C'est l'effusion d'un grand désir lorsqu'Il dit : « Alors je saurai. On peut lire dans l'histoire des martyrs combien cela signifiait pour eux comme un soutien dans leurs épreuves. « Je vois Jésus debout à la droite de Dieu », semble avoir élevé saint Etienne de ses douleurs et de son humiliation dans une région où cela était devenu vrai.
'Tu les cacheras secrètement par Ta propre Présence de la provocation de tous les hommes : Tu les garderas secrètement dans Ton tabernacle de la querelle des langues.' Nous savons peut-être, par notre propre expérience, ce que c'est que de rencontrer soudainement un ami dans un environnement étrange et difficile, où nous ne connaissons ni la langue ni les manières des gens, et nous disons : vous ici.'
II. Nous devons donc vivre cette vie d'union personnelle avec le Christ , afin que nous puissions comprendre sans effort que le ciel est un état plutôt qu'un lieu. Et que quel que soit l'environnement auquel correspond notre vie ressuscitée, quelle que soit la contrepartie analogue de nos sens de ministère, nous pouvons être capables de trouver notre plénitude et notre plénitude en Lui. « Et c'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé.
' 'Nous sommes complets en Lui.' Il rassemble toute notre affection, Il purifie toutes nos œuvres. Là où il est, il y a le paradis et le bonheur. Là où Il n'est pas, il y a l'enfer et la misère. La Parole s'est faite chair et a été tabernacée parmi nous, afin qu'il nous élève pour nous asseoir avec lui dans les lieux célestes, dans la maison spéciale qu'il nous a préparée, dans la maison où il se porte garant de nous rencontrer.
— Canon Newbolt.
Illustration
« Il y a une histoire qui nous vient du temps des martyrs, qu'un chrétien condamné à mourir d'une mort cruelle pour son allégeance au Christ dormait paisiblement la nuit précédant son martyre lorsqu'il fut troublé par un rêve. Il rêva qu'il était au paradis, où tout autour de lui était de pur verre transparent. Le sol qu'il foulait, les rues et les jardins, tous clairs et transparents, et les esprits bénis des justes alors qu'ils passaient, étaient également en verre ; mais à sa grande consternation, chacun, en passant devant lui, le désigna avec étonnement et douleur, comme s'il s'étonnait de sa présence dans une si pure demeure.
Et, baissant les yeux, il vit sur sa poitrine une tache noire vers laquelle tous pointaient du doigt. Il joignit les mains sur l'endroit, mais étant lui-même de verre, ses mains étaient transparentes, la souillure brillait à travers. Dans son agonie, il se réveilla et se souvint d'un manquement à la charité dont il s'était rendu coupable. Il a demandé pardon à Dieu et à l'homme, et est décédé par le martyre, à la réalisation du pays de son rêve.'
(DEUXIÈME PLAN)
LE DEPART DU SEIGNEUR
Ainsi le Seigneur annonce la nécessité et le but de son retrait des disciples.
I. La nécessité du départ de Notre-Seigneur . — S'il était resté ici-bas, diverses grandes fins de sa mission seraient restées inachevées. La glorification de sa virilité et de nous en lui n'aurait pas pu être. Encore une fois, c'était le dessein de Dieu de reconstruire cette image qui, chez nos premiers parents, avait été ruinée, et cela ne pouvait être accompli sans qu'il leur soit retiré. Ce devait être l'œuvre spéciale du Saint-Esprit habitant et opérant dans le cœur des hommes, et le Consolateur ne viendrait que si notre Seigneur allait d'abord vers le Père.
L'Ascension était également nécessaire pour la manifestation de la souveraineté du Christ ( Romains 14:9 ), et pour l'œuvre de sa haute prêtrise dans le ciel.
II. La manière de son départ était ouverte et incontestable. L'Ascension au ciel est un article de foi reposant sur le témoignage irréfragable de tout le corps apostolique.
III. Les résultats de son départ en vue de notre propre foi et pratique.
( a ) C'est le gage de notre acceptation. Il prépare une place et Il revient. Considérons les progrès du monde et les nôtres comme faisant partie d'une grande préparation à cette fin.
( b ) Que Son Ascension attire nos pensées vers le haut.
( c ) Son intercession miséricordieuse devrait également être dans nos esprits. Il est le Chemin, et nul ne vient au Père que par Lui.
Doyen Alford.
Illustration
« L'étranger dans certains pays fait encore l'objet de critiques sévères, de mépris et parfois de danger. Son apparence est étrange, sa tenue vestimentaire est étrangère, ses coutumes sont incongrues, il ne cadre pas avec son environnement ; sa présence est une insulte. Dieu ne plaise que nous attribuions de tels sentiments aux parvis célestes, où nous lisons « il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent » ! Mais il est peut-être vrai, pour autant, que l'homme en tant qu'homme serait un triste occupant des rues immaculées de la cité dorée.
L'homme a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, doté d'un libre arbitre et d'un pouvoir spirituel, et ainsi l'homme était censé être une sorte de prémices des créatures de Dieu. Mais lisez l'histoire des saints de l'Ancien Testament et de leurs graves imperfections. Lisez la vie des saints chrétiens et leurs multiples limitations. Regardez l'homme moyen, et l'incongruité presque grotesque entre sa vie et la vie de n'importe quel ciel que notre imagination peut nous apporter.
Regardez notre conception de la béatitude. Si le but de l'homme est de connaître Dieu et d'en jouir éternellement, si cela est bien la vie éternelle de connaître Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé, comment cela peut-il être, comment pouvons-nous souhaiter qu'il en soit ainsi, nous qui savons si peu de Dieu dans notre vie quotidienne, nous devant la vie de qui il répand sa beauté, à laquelle nous tournons le dos dans un mépris silencieux ?