Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jude 1:4
SAINE DOCTRINE ET VIE SAINTE
« Des hommes impies, transformant la grâce de notre Dieu en lascivité.
La saine doctrine mène à une vie sainte. La doctrine pervertie va de pair avec une vie impie. Regardons cela.
Ce n'est pas une doctrine populaire. Les gens sont toujours prêts à dire que si la vie d'un homme est bonne, qu'importe ce qu'il croit ? Mais le point que les gens perdent généralement de vue, c'est qu'en fait, tout véritable enseignement a pour objet la sainteté, et que partout où vous trouverez des hommes non saints, vous trouverez également une négligence de la saine doctrine. Les erreurs quant à la doctrine chrétienne conduisent directement à des erreurs dans la vie, et il n'y a pas un seul point dans la vraie doctrine de l'Église du Christ qui ne tende à corriger les vices des hommes impies.
Une saine doctrine est le moyen d'une vie sainte : et parler d'une vie sainte sans un enseignement sain, c'est parler de voler sans ailes, ou d'être guéri d'une maladie sans médicament. Illustrons cela.
I. Regardez la doctrine de l'Incarnation de notre Seigneur. — Il y a, bien sûr, un sens très vrai dans lequel cela inclut presque toute la doctrine chrétienne, et par conséquent je ne peux y faire référence qu'à un ou deux points. C'est un élément essentiel de cette doctrine que notre Seigneur était « Dieu parfait et homme parfait », ou, comme cela serait plus précisément rendu, « complet dans sa divinité et complet dans sa virilité.
Cela implique que, dans sa virilité, Il a traversé chaque élément de chaque étape de l'expérience humaine - enfance, enfance, enfance, etc. - complètement, comme nous le faisons, à l'exception du péché ; qu'Il l'a fait, entre autres buts, à titre d'exemple et pour nous montrer le modèle et la norme de ce que l'humanité est censée être ; et, de plus, afin que toute l'humanité, à tout âge et en toute circonstance, puisse sentir et savoir qu'en priant Lui pour obtenir de l'aide, ils priaient Celui Qui avait traversé leurs propres difficultés et épreuves.
Maintenant, comparez cela avec l'idée populaire selon laquelle peu importe ce que sont ou font les enfants, qu'il n'est peut-être pas mauvais pour les jeunes de semer quelques « folles avoines » avant d'apprendre à devenir stables.
II. Voyez comment la vraie doctrine du Saint Baptême enseigne la même leçon, et conduit au même résultat, c'est-à-dire tend à la sainteté, et à éloigner les gens du péché et de l'insouciance. Le baptême vous dit qu'un enfant est l'enfant de Dieu dès le début. Il vous dit que Christ le reçoit dès sa plus tendre enfance pour les siens : donne à l'enfant son Saint-Esprit avant qu'il ne puisse parler ou penser ; l'entoure de ses soins et de ses saintes influences jusque dans le berceau; de sorte que dès que l'intelligence de l'enfant naît, il y a la puissance de Dieu en lui pour répondre à tout ce qu'un bon enseignement et une bonne formation peuvent faire pour élever l'enfant de manière sainte.
Lorsque nous demandons à un enfant d'être bon, patient, obéissant, véridique et altruiste, nous le faisons parce que nous savons qu'il y a déjà le Saint-Esprit de Dieu dans l'enfant pour lui permettre d'être tout ce que nous essayons de lui enseigner. être; et donc nous n'avons pas peur d'essayer de le guider dans la bonté.
III. Regardez la vraie doctrine de l'autre sacrement, le sacrement de la Cène du Seigneur. Ici encore, c'est le même contraste qui prévaut. Nous avons une fausse doctrine conduisant à l'impiété ; nous avons une vraie doctrine chrétienne conduisant à la sainteté. L'idée commune est que la Sainte Communion ne doit être prise que par des personnes qui sont, comme on dit, tout à fait bonnes ; que si un homme la reçoit, c'est la même chose que de se déclarer publiquement meilleur que les autres, et qu'il a tout à fait vaincu le péché, et que seules de telles personnes doivent y venir.
La doctrine chrétienne dit qu'il est destiné à tous les hommes de les fortifier pour résister au péché, que plus un homme se sent incapable en lui-même de faire le bien et de résister à la tentation, plus il doit venir chercher la grâce du Christ à sa manière ; et que toute âme pénitente, que tous ceux qui croient et se repentent, y soient invités. Quelles sont les conséquences des deux doctrines ? Eh bien, la conséquence de la fausse doctrine est que des milliers d'âmes qui auraient pu être renforcées pour s'établir complètement dans de bonnes voies sont tenues à l'écart de cette nourriture spirituelle, et privées, peut-être, pendant presque toute leur vie de sa grâce spirituelle, tandis que beaucoup d'autres, peut-être, reculent au moment où ils commencent à bien se porter, et n'avancent jamais du tout.
La vraie doctrine dit à un homme qui découvre ses propres besoins et son état de péché : vous ne pouvez pas persévérer par vous-même, vous n'avez pas la force spirituelle, mais Christ vous offre la nourriture spirituelle précise dont vous avez besoin. Quelle est l'adresse de notre service de communion ? 'Vous qui vous repentez vraiment et sincèrement… Approchez-vous avec foi.'—'Vous qui avez l'intention de mener une vie nouvelle, marchant désormais dans les voies saintes de Dieu, approchez-vous avec foi.
' Il ne dit pas : 'Vous qui êtes des chrétiens établis depuis longtemps, et vous professez être meilleurs que les autres.' Ce qu'il dit, c'est : « Vous qui avez l'intention de mener une nouvelle vie, approchez-vous avec foi et faites votre humble confession « que dans le passé vous n'avez pas vécu comme vous le devriez. Et puis qu'est-ce qui suit ? Eh bien, que le pécheur pénitent est amené très près de son Dieu dès qu'il se repent ; qu'à peine se repent-il vraiment qu'il vient et reçoit la grâce pour mettre à profit son repentir, et qu'il est fortifié pour vivre désormais une vie différente de celle dont il se repent, et ainsi conduit vers la vraie sainteté. Ainsi, la vraie doctrine de la Sainte Communion conduit un homme vers la sainteté, tandis que la fausse doctrine retient un homme de la sainteté.