Commentaire de la chaire de James Nisbet
Lamentations 1:12,13
UN CHAUFFE INCOMPARABLE
« Voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur. »
I. L'instruction complète des Lamentations de Jérémie ne peut être comprise que par une considération de l'état antérieur et de la position du prophète lui-même. —Joyeuses, pleines d'espoir et confiantes, sont les paroles d'Isaïe ; mais la langue de Jérémie est exactement l'inverse. Il a vécu à une époque où son pays était pollué par la corruption et le péché ; lorsque le trône de Juda avait longtemps été détenu par des monarques indignes d'occuper cette position élevée et élevée.
Jérémie se tenait presque seul parmi ses compatriotes en tant que messager de la vérité. Pendant quarante longues années, jour après jour, il vit la fin approcher ; et il se tenait debout, comme une colonne de fer ou une tour d'airain, solitaire, intrépide et inébranlable. Mais quand les jugements de Dieu pleuvaient sur la ville dévouée, il conseillait la soumission ; il a conseillé la démission d'une partie pour le bien de l'ensemble. La fin approchait, la cité royale tomba ; et quand la coupe de la misère fut vidée jusqu'à sa lie, tout le ton du prophète changea.
Après la captivité de Juda et la désolation de Jérusalem, Jérémie s'assit, pleura et répandit ses lamentations. Une grotte rocheuse est encore montrée aux étrangers comme l'endroit où le prophète s'est enterré dans sa prosternation de chagrin, et dans lequel son immense chagrin a été si fortement dépeint par le génie de Michel-Ange. Son agonie est libre cours. Alors qu'il s'attarde encore un instant, de temps en temps, sur les anciens péchés du peuple, ou crie vengeance contre l'ennemi, tout le reste est oublié, sauf la ruine de la cité royale et les squelettes noircis et carbonisés de ses nobles palais.
Tout le reste est oublié alors qu'il voit les femmes de haute naissance dans leurs robes cramoisies ratisser parmi les ordures putrides pour l'approvisionnement en nourriture défaillante; et quand il entendit les langues desséchées des enfants, presque évanouis dans la rue silencieuse, demandant du pain et criant à leurs mères pour de la nourriture, il s'assit et pleura. Le Livre des Lamentations est, du début à la fin, un cri déchirant au secours et à l'aide. C'est le seul livre que la Bible contient des déclarations angoissées d'une désolation inconsolable.
II. Que pouvons-nous apprendre de ce Livre des Lamentations ? — (1) Le principe général dont il s'agit, qui est aussi vieux, en effet, que le cœur de l'homme, mais que les hommes sont toujours portés à oublier. Il s'agit de, et au-dessus, et au-delà, et à côté, et à travers, tous les appels et revendications de la pensée – le cri de l'humanité souffrante à l'aide. Malgré tout ce que Jérémie avait à dire sur les péchés passés, les grandes perspectives et l'avenir glorieux du royaume, ils furent, en présence de cette tristesse accablante, rejetés.
(2) Ces grandes calamités exigent la sympathie la plus étroite. Tous les hommes sont attirés par le groupe du malheur commun et de la souffrance humaine. La mort abandonne tous les scores, et la misère et la souffrance ouvrent tous les cœurs, et montrent que tous les hommes sont vraiment parents. La détresse physique exige plus que de la sympathie. Comme le dit saint Jacques : « Si un frère ou une sœur est nu, ou dépourvu de nourriture quotidienne, et que l'un de vous lui dit : Partez en paix, soyez réchauffés et rassasiés ; bien que vous ne leur donniez pas les choses qui sont nécessaires au corps ; à quoi cela profite-t-il ? À certaines occasions, la plus simple attention aux appels de l'humanité brise toutes les cloisons, unit toutes les croyances, églises et nations, et rassemble le monde entier.
—Doyen Stanley.
Illustration
« Il n'y a pas eu de phase ou d'incident du sort humain – pas même la mort elle-même – qui, pour les anciens Hébreux, était aussi pathétique que l'exil ou le bannissement. La mort était acceptée comme inévitable, frappant les hommes rapidement et une fois pour toutes dans n'importe quel lieu de résidence, mais la perte de la maison et du pays était une sorte de mort dans la vie, frustrant les fins et les buts mêmes de la vie elle-même. Il n'est pas difficile d'expliquer cette grande horreur, même sur le terrain des croyances et des associations, qui étaient communes aux Hébreux avec leurs parents parmi les anciens Sémites.
(DEUXIÈME PLAN)
LA DOULEUR DE JÉSUS CONSIDÉRÉE
I. La douleur de Jésus est la douleur réfléchie de Dieu.
II. La douleur de Jésus est l'ombre projetée du péché.
III. C'était entièrement par procuration ; c'est-à-dire que c'était de la pure sympathie.
IV. C'était le résultat d'une estimation plus vraie et plus profonde de l'homme.
Illustration
« Au siège de Port Arthur, le général Nogi perdit ses deux fils, puis son neveu, dont ce dernier lui aurait succédé au titre. A mesure qu'on lui rapportait chaque perte successive, le général gardait un extérieur impassible. Il ne trahissait aucune émotion. Il savait que c'était le prix à payer pour la guerre, et qu'il avait envoyé trop de braves à la mort pour se plaindre de son propre deuil. Mais le correspondant de guerre du Times , qui l'a eu de l'état-major du général, dit que, malgré ses manières enjouées et son air confiant pendant la journée, Nogi, quand la nuit tombait, et quand d'autres s'étant retirés pour se reposer, il se croyait seul et inaperçu, s'asseyait la tête enfouie dans ses mains et les larmes coulaient de ses doigts.
Et donc il y a un autre côté au caractère de Dieu. Le Tout-Puissant « ne garde pas sa colère éternellement ». L'amour infini, en présence d'un tel monde, signifie une pitié et une commisération infinies.