Lamentations 1:12

Is it nothing to you, all ye that pass by? behold, and see if there be any sorrow like unto my sorrow, which is done unto me, wherewith the LORD hath afflicted me in the day of his fierce anger. N'est-ce pas rien pour vous, vous tous qui passez par là? voici, et voyez s'il y a un chagrin semblable à ma douleur. devrait exciter la compassion même de ceux qui n'ont aucun lien avec elle. Elle préfigure ici le Christ, à qui la langue est prophétiquement faite pour convenir, plus que Jérusalem. Comparez l'utilisation du nom "Israël" pour le Messie, Ésaïe 49:3. Comparer avec "passer devant", Matthieu 27:39; Marc 15:29. Quant à Jérusalem,...

Le début du verset est expliqué de diverses manières. Certains le lisent de manière interrogative: «N'est-ce rien pour vous qui passez par là? D'autres plus simplement: «Je vois que vous ne me souciez pas de vous; pour toi, mon chagrin n'est rien. Certains lisent à nouveau ainsi: «Que ce ne soit pas un chagrin pour vous»; et d'autres, «que la douleur ne soit pas sur vous», c'est-à-dire que ce que j'ai ne vous arrive pas; afin que ce soit une prière expressive de bienveillance. Ce que je préfère, c'est l'interrogatoire, _ N'est-ce rien à vous qui passez par le chemin _? pour la lettre, ה, _ He _, la note d'une question, est souvent omise. Mais s'il était lu par l'affirmative, le sens ne serait pas inapproprié: «Cela ne concerne pas vous qui passez», comme si Jérusalem, dans ses lamentations, avait du chagrin que tous ceux qui passaient ne fussent touchés ni de pitié ni de tristesse. (138...

12-22 Jérusalem, abattue sur le sol, appelle ceux qui passaient, à se demander si son exemple ne les concernait pas. Ses souffrances extérieures étaient grandes, mais ses souffrances intérieures étaient plus difficiles à supporter, à cause du sentiment de culpabilité. Le chagrin pour le péché doit être un grand chagrin et doit affecter l'âme. Ici, nous voyons le mal du péché, et pouvons prendre l'avertissement de fuir la colère à venir. Tout ce que l'on peut apprendre des souffrances de Jérusalem, on peut en apprendre beaucoup plus des souffrances du Christ. Ne parle-t-il pas de la croix à chacun de nous? Ne dit-il pas: N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez? Que toutes nos peines nous conduisent à la croix du Christ, conduisent-nous à marquer son exemple et à le suivre avec joie....

Verset 12. N'est-ce _ rien pour vous, vous tous qui passez par là? _] Les désolations et la détresse provoquées par cette ville et ses habitants n'avaient guère de parallèle. L'abus excessif des miséricordes accumulées par Dieu appelle un châtiment singulier et exemplaire....

La lamentation de la ville, personnifiée comme une femme en deuil de son sort. Lamentations 1:13 IL PRÉVAUT - Ou, a subjugué. IL M'A REFOULÉ - La Judée, comme un animal chassé, tente de s'échapper, mais trouve tous les débouchés bloqués par des filets et s'en écarte avec terreur et sens de désespoir total. Lamentations 1:14 LIÉ PAR SA MAIN - Alors que le laboureur lie le joug sur le cou des bœufs, Dieu oblige Juda à supporter le châtiment de ses péchés. ILS SONT COURONNÉS, ET ... - Ou, ils sont noués ensemble, "ils remontent" etc. Les péchés de Juda sont comme les cordes par lesquelles les morceaux de les joug sont fixés ensemble...

EXPOSITION. Lamentations 1:1. Un gémissement de détresse pour Jérusalem. Lamentations 1:1, Lamentations 1:2. Le destin de Jérusalem est décrit dans la langue qui ressemble ici et là qui utilisait à Isaïe de Fallen Babylone ( Ésaïe 47: 1 , Ésaïe 47:8). C'est probablement le plus beau passage de toute la bocke et a inspiré certaines grandes lignes dans la photo de M. Swinburne de la maternelle républicaine Dolorosa- "Qui est-elle qui se trouve au fait, par la voie sauvage, dans un vêtement taché à la rouille, la robe d'une mariée de chasse, dans la poussière, dans les précipitations, assise a

[N'est-ce que rien pour vous, tout ce qui passe? .... O YE Étrangers et voyageurs qui passent, et voyez ma détresse, ne vous inquiétez-vous pas? ne vous affecte pas le moins? Pouvez-vous le regarder et n'avez aucune commission? Ou n'y a-t-il rien à apprendre de ce qui peut être instructif et utile pour vous? Certains considèrent les mots comme obsolètes; Que les choses comme les choses ne se produisent jamais qui m'ont arbitré des passagers; Sois toi qui va; Je ne saurais jamais souhaiter le plus grand étranger, beaucoup moins un ami, de souffrir de ce que je fais; Nay, je prie Dieu qu'ils ne peuvent jamais: d'autres, comme étant adjuvres. Donc le targum,. "Je vous adpeille, tout ce que vous passez au fait, retournez ici: ''. ou comme appelant; Donc, les mots peuvent être rendus, "O tous qui passent par" Y; Et Sanctius pense que c'est une allusion aux épitaphes sur les tombeaux, qui app...

CHAPITRE 1 LA GRANDE DÉSOLATION DE JÉRUSALEM ET LA DOULEUR DE SON PEUPLE Le chapitre commence par une explosion de douleur face à la désolation de Jérusalem. Autrefois, elle était une ville peuplée ; maintenant elle est solitaire. Autrefois elle était grande parmi les nations, comme une princesse parmi les provinces, et maintenant elle est veuve. Puis, dans le verset suivant, nous l'entendons pleurer ; elle pleure toute la nuit ; personne n'est là pour la consoler ; ses amis se sont retournés contre elle, ils sont devenus ses ennemis. Elle a désobéi à son Seigneur, elle a rejeté sa Parole, elle a abandonné son lieu saint en tant que son peuple séparé et maintenant « elle ne trouve pas de repos. » La main du Seigneur est sur elle pour la multitude de ses transgressions. La note d'espoir que nous trouvons dans Lamentations 1:8 . Voici l'aveu de sa culpabilité et de

L'APPEL DE SION Lamentations 1:12 Dans la dernière partie de la seconde élégie, Jérusalem apparaît comme l'oratrice, appelant à la sympathie, d'abord aux voyageurs égarés, de passage, puis au cercle plus large des nations environnantes, et enfin à son Dieu. Déjà la cité souffrante a parlé une ou deux fois dans de brèves interruptions des descriptions du poète de ses misères, et maintenant elle semble être trop impatiente pour se permettre d'être représentée plus longtemps même par cet ami ami; elle doit se présenter en personne et présenter son cas dans ses propres mots. Il y a beaucoup de divergences d'opinion parmi les commentateurs sur le rendu de la phrase par laquelle commence l'appel. Les réviseurs ont suivi la version autorisée en la prenant comme une question : « N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez ?...

__ Lamentations 1:12 _[N'est-ce] rien pour vous, vous tous qui passez? voici, et voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur, qui m'est infligée, par laquelle l'Éternel m'a affligé au jour de sa colère ardente._ Ver. 12. _N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez par là ? _] _Siste viator. _Reste, passager, n'as-tu pas une larme à verser ? &c. Sanchez pense que c'est l'épitaphe de Jérusalem, faite par elle-même, à graver sur sa tombe pour émouvoir la compassion. La Septante a οι προς υμας, _Hei, id vos subaudite, clamo,_ Malheur et hélas, je vous crie ; ne faites-vous rien de ma misère ? Je souhaite qu'il ne vous arrive jamais rien de tel - _Ne sit super vos_ - car certains rendent les mots. _Voici, et voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur. _] Ce que nous voyons dans l'eau semble plus grand qu'il ne l'est