Lamentations 1:8

Jerusalem hath grievously sinned; therefore she is removed: all that honoured her despise her, because they have seen her nakedness: yea, she sigheth, and turneth backward. JÉRUSALEM A GRAVEMENT PÉCHÉ; ELLE EST DONC SUPPRIMÉE - (auticipée par Salomon dans 1 Rois 8:46, "S'ils pèchent contre toi, et que tu sois en colère ... les à l'ennemi, afin qu'ils les emportent captifs »). EST SUPPRIMÉE - en tant que femme séparée de la congrégation de Dieu pour impureté légale, qui est un type d'impureté morale. Donc Lamentations 1:17; fin; Lévitique 12:2; Lévitique 15:19...

Ici, le Prophète exprime plus clairement et plus fortement ce à quoi il s'était brièvement référé, à savoir même que tout le mal dont les Juifs ont souffert provenait de la vengeance de Dieu, et qu'ils étaient dignes d'une telle punition, parce qu'ils n'avaient pas légèrement offensé, mais qu'ils s'étaient accumulés. pour eux-mêmes un jugement terrible, puisqu'ils s'étaient abandonnés de toutes sortes à l'impiété. Telle est la substance de ce qui est dit. Nous apprenons donc que le Prophète n'a pas composé cette chanson pour déplorer la calamité de son propre pays comme les païens avaient coutume de le faire. Un exemple de lamentation païenne que nous avons à Virgile: - "Venez est le grand jour et l'heure incontournable De Dardania: nous les chevaux de Troie avons été; Ilium a été, Et la grande gloire des Teuerians: le cruel Jupiter doit à Argos Tout transféré: la règle de Danai dans...

1-11 Le prophète parle parfois en sa propre personne; à d'autres moments, Jérusalem, en tant que femme en détresse, est l'oratrice, ou certains des Juifs. La description montre les misères de la nation juive. Jérusalem est devenue une captive et une esclave, en raison de la grandeur de ses péchés; et n'a eu aucun repos de la souffrance. Si nous permettons au péché, notre plus grand adversaire, d'avoir la domination sur nous, à juste titre, d'autres ennemis subiront également la domination. Le peuple a enduré les extrémités de la famine et de la détresse. Dans cette triste condition, Jérusalem a reconnu son péché et a supplié le Seigneur de se pencher sur son cas. C'est la seule façon de nous faciliter la tâche sous nos fardeaux; car c'est la juste colère du Seigneur pour les transgressions de l'homme, qui a rempli la terre de douleurs, de lamentations, de maladie et de mort....

GRAVEMENT PÉCHÉ - littéralement, "Jérusalem a péché un péché", ce qui donne l'idée d'une continuation persistante dans la méchanceté. SUPPRIMÉ - Ou devenez une abomination. Le péché a fait de Jérusalem un objet d'horreur, et c'est pourquoi elle est rejetée. OUI, ELLE SOUPIRE ... - Jérusalem gémit sur l'infamie de ses actes ainsi amenée à ouvrir la honte, et tourne le dos aux spectateurs pour se cacher ....

EXPOSITION. Lamentations 1:1. Un gémissement de détresse pour Jérusalem. Lamentations 1:1, Lamentations 1:2. Le destin de Jérusalem est décrit dans la langue qui ressemble ici et là qui utilisait à Isaïe de Fallen Babylone ( Ésaïe 47: 1 , Ésaïe 47:8). C'est probablement le plus beau passage de toute la bocke et a inspiré certaines grandes lignes dans la photo de M. Swinburne de la maternelle républicaine Dolorosa- "Qui est-elle qui se trouve au fait, par la voie sauvage, dans un vêtement taché à la rouille, la robe d'une mariée de chasse, dans la poussière, dans les précipitations, assise a

Jérusalem a griette, ... ou, "a péché un péché" R; un grand péché, comme le targum; le péché de l'idolâtrie, selon certains; ou de la rupture d'alliance, comme d'autres; Bien que peut-être qu'aucun péché particulier n'est signifié, mais de nombreux péchés graves; depuis qu'elle était coupable d'une multitude d'entre eux, comme dans Lamentations 1: 5 ; donc elle est enlevée; sur ses propres terres et porté captive en une autre: ou, est "pour la commotion; pour le mépris et la dérision; la tête étant déplacée et la secoua par le mépris: ou plutôt, "pour la séparation" t; Elle était comme une femme menstrue, souillée et séparée de la société: Tout ce qui l'a honorée de la méprisait; Ils qui ont courtisé son amitié et son alliance à l'époque de sa prospérité, comme les Égyptiens, la négligèrent maintenant et la traitaient avec le plus grand mépris, étant à l'adversité: parce qu'ils ont vu...

CHAPITRE 1 LA GRANDE DÉSOLATION DE JÉRUSALEM ET LA DOULEUR DE SON PEUPLE Le chapitre commence par une explosion de douleur face à la désolation de Jérusalem. Autrefois, elle était une ville peuplée ; maintenant elle est solitaire. Autrefois elle était grande parmi les nations, comme une princesse parmi les provinces, et maintenant elle est veuve. Puis, dans le verset suivant, nous l'entendons pleurer ; elle pleure toute la nuit ; personne n'est là pour la consoler ; ses amis se sont retournés contre elle, ils sont devenus ses ennemis. Elle a désobéi à son Seigneur, elle a rejeté sa Parole, elle a abandonné son lieu saint en tant que son peuple séparé et maintenant « elle ne trouve pas de repos. » La main du Seigneur est sur elle pour la multitude de ses transgressions. La note d'espoir que nous trouvons dans Lamentations 1:8 . Voici l'aveu de sa culpabilité et de

PÉCHÉ ET SOUFFRANCE Lamentations 1:8 LA rigueur doctrinaire du judaïsme dans son association intransigeante de maux moraux et physiques a conduit à un mépris déraisonnable pour la vérité solide qui se cache derrière cette erreur. On peut à peine dire que les hommes sont maintenant perplexes devant le problème qui a inspiré le livre de Job. La chute de la tour de Siloé ou l'aveuglement d'un homme dès sa naissance ne déclencheraient pas parmi nous les questions vexatoires qui se soulevèrent aux jours de notre Seigneur. Nous n'avons pas accepté la théorie juive selon laquelle la punition du péché rattrape toujours le pécheur dans cette vie, encore moins avons-nous consenti au corollaire nullement nécessaire que toutes les calamités sont les punitions directes de l'inconduite des victimes, et donc des signes certains de culpabilité. La tendance moderne est en se

Jérusalem a gravement péché; c'est pourquoi elle est enlevée : tous ceux qui l'ont honorée la méprisent, parce qu'ils ont vu sa nudité : oui, elle soupire et se retourne. Ver. 8. _Jérusalem a gravement péché. _] _Perpetuo, assidue, et graviter peccavit. _Héb., A péché péché, a péché avec péché, faisant le mal comme elle le pouvait, Jr 3:4 et ayant de nombreuses transgressions enveloppées dans ses péchés et leurs circonstances. Lév 16:21 Et ceci est reconnu ici comme la vraie cause de sa calamité. Les profanes rejettent tout le blâme dans ce cas sur Dieu, comme il dans le poète - « _O patria, O divum domus Ilium, et inclyta bello_ Maenia Dardanidum : ferus omnia Iupiter Argos Transtulit … Postquam res Asiae Priamique evertere gentem Immeritam visum superis », & c. - Virg., Aeneid., ii. _Elle est donc supprimée. _] Héb., C'est pourquoi est-elle à l'écart ou à l'errance, comme Caïn é...

LAMENTATIONS 1. LA PREMIÈRE COMPLAINTE. Il s'agit d'un poème acrostiche alphabétique en vingt-deux strophes de trois vers chacune, avec cinq héb. battements dans chaque ligne. Il a deux parties égales : Lamentations 1:1 (Aleph à Kaph), le récit du chanteur des douleurs de Sion, et Lamentations 1:12 (Lamedh à Tau), un monologue à ce sujet par la ville elle-même. En détail : Lamentations 1:1 parle d'une Sion autrefois peuplée, maintenant veuve ; ses nuits pleines de pleurs, inconsolables par d'anciens amants désormais tous infidèles. Les gens ont migré, pour échapper aux impôts (à noter qu'ils ne sont pas exilés, comme ce fut le cas en 586 avant JC), mais même à l'étranger ils sont h