Lamentations 1:16

For these things I weep; mine eye, mine eye runneth down with water, because the comforter that should relieve my soul is far from me: my children are desolate, because the enemy prevailed. POUR CES CHOSES, JE PLEURE - (Jérémie 13:17; Jérémie 14:17). Jérusalem est l'orateur. MON ŒIL, MON ŒIL. Alors Lamentations 4:18, "notre fin ... notre fin:" Jérémie utilise souvent la répétition pour mettre l'accent. [Pe (p)]...

Il décrit en général les calamités de Jérusalem. Mais il n'est pas étonnant que le Prophète ait ainsi prolongé son discours; car nous savons que ceux qui sont lourdement opprimés ne se contentent jamais de deuil et de lamentations. Si, en effet, nous considérons dûment l'ampleur des maux, le Prophète ne nous paraîtra pas verbeux et sa prolixité ne nous ennuiera pas non plus. Car, quand quelqu'un compare l'état florissant de Jérusalem à cette ruine désolée que déplore le Prophète, il lui apparaîtra sûrement qu'aucun mot, si nombreux soient-ils, ne peut exprimer pleinement ce qu'il était réellement; bien que les expressions puissent sembler hyperboliques, elles n'excèdent cependant pas la grandeur de cette calamité. Ce point est brièvement évoqué, de peur que quiconque ne soit fatigué des divers modes d'expression qu'emploie le Prophète, alors qu'il aurait pu dire aussitôt que Jérusalem ét...

12-22 Jérusalem, abattue sur le sol, appelle ceux qui passaient, à se demander si son exemple ne les concernait pas. Ses souffrances extérieures étaient grandes, mais ses souffrances intérieures étaient plus difficiles à supporter, à cause du sentiment de culpabilité. Le chagrin pour le péché doit être un grand chagrin et doit affecter l'âme. Ici, nous voyons le mal du péché, et pouvons prendre l'avertissement de fuir la colère à venir. Tout ce que l'on peut apprendre des souffrances de Jérusalem, on peut en apprendre beaucoup plus des souffrances du Christ. Ne parle-t-il pas de la croix à chacun de nous? Ne dit-il pas: N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez? Que toutes nos peines nous conduisent à la croix du Christ, conduisent-nous à marquer son exemple et à le suivre avec joie....

La lamentation de la ville, personnifiée comme une femme en deuil de son sort. Lamentations 1:13 IL PRÉVAUT - Ou, a subjugué. IL M'A REFOULÉ - La Judée, comme un animal chassé, tente de s'échapper, mais trouve tous les débouchés bloqués par des filets et s'en écarte avec terreur et sens de désespoir total. Lamentations 1:14 LIÉ PAR SA MAIN - Alors que le laboureur lie le joug sur le cou des bœufs, Dieu oblige Juda à supporter le châtiment de ses péchés. ILS SONT COURONNÉS, ET ... - Ou, ils sont noués ensemble, "ils remontent" etc. Les péchés de Juda sont comme les cordes par lesquelles les morceaux de les joug sont fixés ensemble...

EXPOSITION. Lamentations 1:1. Un gémissement de détresse pour Jérusalem. Lamentations 1:1, Lamentations 1:2. Le destin de Jérusalem est décrit dans la langue qui ressemble ici et là qui utilisait à Isaïe de Fallen Babylone ( Ésaïe 47: 1 , Ésaïe 47:8). C'est probablement le plus beau passage de toute la bocke et a inspiré certaines grandes lignes dans la photo de M. Swinburne de la maternelle républicaine Dolorosa- "Qui est-elle qui se trouve au fait, par la voie sauvage, dans un vêtement taché à la rouille, la robe d'une mariée de chasse, dans la poussière, dans les précipitations, assise a

Pour ces [choses] je pleure, ... la congrégation de Juda, le pieux parmi eux, en particulier Jérémie, qui les représentait, a pleuré pour les péchés que le peuple avait été coupable et pour la punition qui les infligeait, ou des calamités endormies qui leur ont été apportées. Le Targum entre en particulier et les paraphrase ainsi. "Pour les petits qui sont précipités en morceaux, et pour les femmes grandes avec enfant, dont les ventres sont déchirés, la congrégation d'Israël dith, je pleure: ''. Eye de la mine, œil de mine coule avec de l'eau: ce qui doublant les mots semble exprimer la véhémence de sa passion; La grandeur du chagrin qu'elle était submergée. Le tagum est,. "Mes deux yeux coulent avec des larmes comme une fontaine d'eau: ''. Parce que la couette qui devrait soulager mon âme est loin de moi; Ce qui signifie que Dieu lui-même, qui est la principale édredon de son peuple:...

CHAPITRE 1 LA GRANDE DÉSOLATION DE JÉRUSALEM ET LA DOULEUR DE SON PEUPLE Le chapitre commence par une explosion de douleur face à la désolation de Jérusalem. Autrefois, elle était une ville peuplée ; maintenant elle est solitaire. Autrefois elle était grande parmi les nations, comme une princesse parmi les provinces, et maintenant elle est veuve. Puis, dans le verset suivant, nous l'entendons pleurer ; elle pleure toute la nuit ; personne n'est là pour la consoler ; ses amis se sont retournés contre elle, ils sont devenus ses ennemis. Elle a désobéi à son Seigneur, elle a rejeté sa Parole, elle a abandonné son lieu saint en tant que son peuple séparé et maintenant « elle ne trouve pas de repos. » La main du Seigneur est sur elle pour la multitude de ses transgressions. La note d'espoir que nous trouvons dans Lamentations 1:8 . Voici l'aveu de sa culpabilité et de

L'APPEL DE SION Lamentations 1:12 Dans la dernière partie de la seconde élégie, Jérusalem apparaît comme l'oratrice, appelant à la sympathie, d'abord aux voyageurs égarés, de passage, puis au cercle plus large des nations environnantes, et enfin à son Dieu. Déjà la cité souffrante a parlé une ou deux fois dans de brèves interruptions des descriptions du poète de ses misères, et maintenant elle semble être trop impatiente pour se permettre d'être représentée plus longtemps même par cet ami ami; elle doit se présenter en personne et présenter son cas dans ses propres mots. Il y a beaucoup de divergences d'opinion parmi les commentateurs sur le rendu de la phrase par laquelle commence l'appel. Les réviseurs ont suivi la version autorisée en la prenant comme une question : « N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez ?...

Pour ces [choses] je pleure; mon œil, mon œil ruisselle d'eau, car le consolateur qui doit soulager mon âme est loin de moi : mes enfants sont désolés, car l'ennemi a prévalu. Ver. 16. _Pour ces choses, je pleure. _] Moi, Jérusalem ; _comme_ Lam 1:2 ou, moi, Jérémie. “ _Nam faciles motus mens generosa capit. _" - _Ovide._ _Mon œil, mon œil ruisselle d'eau. _] _Continuitatem significat: imo emphasin dicit. _Comme Niobe, je pleure à outrance et sans entracte. Dieu ne voudrait pas que les blessures d'un chagrin pieux soient guéries, mais qu'elles saignent à nouveau en toute bonne occasion. Quant au chagrin du monde, il doit y avoir un arrêt, de peur que ce que nous avons trop pleuré, nous soyons forcés de le déplorer à nouveau. _Car le consolateur qui devrait soulager mon âme est loin de moi. _] C'était très triste et a fait couler de l'eau sur les deux yeux. Dieu s'est tenu à l'écart ;...

LAMENTATIONS 1. LA PREMIÈRE COMPLAINTE. Il s'agit d'un poème acrostiche alphabétique en vingt-deux strophes de trois vers chacune, avec cinq héb. battements dans chaque ligne. Il a deux parties égales : Lamentations 1:1 (Aleph à Kaph), le récit du chanteur des douleurs de Sion, et Lamentations 1:12 (Lamedh à Tau), un monologue à ce sujet par la ville elle-même. En détail : Lamentations 1:1 parle d'une Sion autrefois peuplée, maintenant veuve ; ses nuits pleines de pleurs, inconsolables par d'anciens amants désormais tous infidèles. Les gens ont migré, pour échapper aux impôts (à noter qu'ils ne sont pas exilés, comme ce fut le cas en 586 avant JC), mais même à l'étranger ils sont h