Lamentations 1:7

Jerusalem remembered in the days of her affliction and of her miseries all her pleasant things that she had in the days of old, when her people fell into the hand of the enemy, and none did help her: the adversaries saw her, and did mock at her sabbaths. JÉRUSALEM SE SOUVENAIT ... DE SES CHOSES AGRÉABLES - plutôt, se souvient maintenant dans son état affligé. Aux jours de sa prospérité, elle n'appréciait pas, comme elle le devrait, les bienfaits de Dieu pour elle. Maintenant, se réveillant de sa léthargie passée, elle ressent de quels privilèges élevés elle est tombée. QU'ELLE AVAIT AUTREFOIS, QUAND SON PEUPLE TOMBA ENTRE LES MAINS DE L'ENNEMI - i: e., après quels jours de prospérité "son peuple tomba . " LES ADVERSAIRES ... SE MOQUAIENT DE SES SABBATS - le païen se moquait du sabbat des Juifs, comme montrant leur oisiveté, et les appelait Sabbatariens (Martial, 4: 4). Maint...

Il confirme le premier verset quand il dit que _ Jérusalem s'est souvenue de ses choses désirables _ quand elle a été affligée par la main de Dieu et réduite à un besoin extrême. Et il insinue par ces mots que lorsque Jérusalem était dans sa splendeur, elle ne considérait pas suffisamment les bénédictions de Dieu; car les méprisants de Dieu s'entassent de tout ce qui découle de sa bonté, et pourtant ne le reconnaissent pas; car l'ingratitude est comme un abîme qui absorbe toute la plénitude des bénédictions de Dieu. Puis le Prophète laisse entendre que lorsque Jérusalem prospéra en richesse et en abondance de toutes choses, lorsqu'elle fut ornée de dons singuliers, elle devint pour ainsi dire enivrée, et jamais considérée comme elle aurait dû le faire, les avantages que Dieu lui avait accordés. . Et maintenant, quand elle était réduite au besoin et entourée de misères extrêmes, _ elle se...

1-11 Le prophète parle parfois en sa propre personne; à d'autres moments, Jérusalem, en tant que femme en détresse, est l'oratrice, ou certains des Juifs. La description montre les misères de la nation juive. Jérusalem est devenue une captive et une esclave, en raison de la grandeur de ses péchés; et n'a eu aucun repos de la souffrance. Si nous permettons au péché, notre plus grand adversaire, d'avoir la domination sur nous, à juste titre, d'autres ennemis subiront également la domination. Le peuple a enduré les extrémités de la famine et de la détresse. Dans cette triste condition, Jérusalem a reconnu son péché et a supplié le Seigneur de se pencher sur son cas. C'est la seule façon de nous faciliter la tâche sous nos fardeaux; car c'est la juste colère du Seigneur pour les transgressions de l'homme, qui a rempli la terre de douleurs, de lamentations, de maladie et de mort....

Verset 7. _ Se moquait de ses sabbats. _] משבתה _ mishbatteha _. Certains soutiennent que les _ Sabbats _ ne sont pas destinés ici. La _ Septante _ a κατοικεσια αυτης, «son habitation»; la _ Chaldee _, על טובהא al _ tubaha _, "ses bonnes choses;" le _ syriaque _, [syriaque] _ al toboroh _, "sa violation." Les _ Vulgate _ et _ arabe _ sont d'accord avec l'hébreu. Certains de mes plus anciens MSS. avoir le mot au pluriel, משבתיה _ mishbatteyha _, "ses Sabbats." Une multitude de _ Kennicott's _ MSS. avoir la même lecture. Les Juifs étaient méprisés par les païens pour _ observant le sabbat _. _ Juvenal _ se moque d'eux sur ce compte: - _____cui septima quaeque fuit lux Ignava et partem vitae non attigit ullam. _ Sam _. v. "Pour qui chaque septième jour était un blanc, et ne faisait pas partie de leur vie." Saint Augustin représente Sénèque comme faisant de même: - Inutiliter

Jérusalem se souvient du temps de son affliction, Et de son sans-abri, Toutes ses choses agréables qui datent des temps anciens: Maintenant que son peuple tombe entre les mains de l'adversaire, Et elle n'a aucune aide; Ses adversaires l'ont vue, Ils se sont moqués de ses observations du sabbat. Le mot rendu «sans-abri» signifie errances et décrit l'état des Juifs, chassés de leurs foyers et sur le point d'être entraînés en exil. SABBATS - Ou, l'observation du sabbat et la cessation du travail tous les sept jours paraissaient étranges aux étrangers et provoquaient leur ridicule....

EXPOSITION. Lamentations 1:1. Un gémissement de détresse pour Jérusalem. Lamentations 1:1, Lamentations 1:2. Le destin de Jérusalem est décrit dans la langue qui ressemble ici et là qui utilisait à Isaïe de Fallen Babylone ( Ésaïe 47: 1 , Ésaïe 47:8). C'est probablement le plus beau passage de toute la bocke et a inspiré certaines grandes lignes dans la photo de M. Swinburne de la maternelle républicaine Dolorosa- "Qui est-elle qui se trouve au fait, par la voie sauvage, dans un vêtement taché à la rouille, la robe d'une mariée de chasse, dans la poussière, dans les précipitations, assise a

Jérusalem se souvint dans les jours de son affliction et de ses misères, ... lorsqu'elle est empressée de captivité et en exil dans une terre étrangère; quand entouré de détresures et de calamités de divers types; qui sont parfois un moyen de se frotter et de rafraîchir les souvenirs des personnes avec ces bonnes choses qu'ils prennent peu de préavis de la prospérité; la valeur de telles choses étant mieux connues et prises par le besoin d'eux: même. toutes ses choses agréables qu'elle avait dans le passé vieux; ses libertés civiles et religieuses; le mot, le culte et les ordonnances de Dieu; le temple, autels et courts du Seigneur; l'arche du témoignage, symbole de la présence divine; et la révélation de la volonté de Dieu par les prophètes; leur paix, la prospérité et la jouissance de toutes les bonnes choses: elles ont été rappelées. quand ses gens sont tombés dans la main de l'enne...

CHAPITRE 1 LA GRANDE DÉSOLATION DE JÉRUSALEM ET LA DOULEUR DE SON PEUPLE Le chapitre commence par une explosion de douleur face à la désolation de Jérusalem. Autrefois, elle était une ville peuplée ; maintenant elle est solitaire. Autrefois elle était grande parmi les nations, comme une princesse parmi les provinces, et maintenant elle est veuve. Puis, dans le verset suivant, nous l'entendons pleurer ; elle pleure toute la nuit ; personne n'est là pour la consoler ; ses amis se sont retournés contre elle, ils sont devenus ses ennemis. Elle a désobéi à son Seigneur, elle a rejeté sa Parole, elle a abandonné son lieu saint en tant que son peuple séparé et maintenant « elle ne trouve pas de repos. » La main du Seigneur est sur elle pour la multitude de ses transgressions. La note d'espoir que nous trouvons dans Lamentations 1:8 . Voici l'aveu de sa culpabilité et de

DÉSOLATION Lamentations 1:1 LA première élégie est consacrée à des images animées de la désolation de Jérusalem et des souffrances de son peuple. Il s'attarde sur ces désastres eux-mêmes, avec moins de références à leurs causes ou à l'espoir d'un remède que dans les poèmes suivants, simplement pour exprimer la misère de toute l'histoire. C'est donc dans le vrai sens du mot une "Lamentation". Il se divise naturellement en deux parties-une avec le poète parlant en sa propre personne, Lamentations 1:1 l'autre représentant la ville déserte elle-même faisant appel aux étrangers de passage et aux nations voisines, et enfin à Dieu, pour prendre note de ses malheurs . Lamentations 1:12

Jérusalem se souvint aux jours de son affliction et de ses misères de toutes les choses agréables qu'elle avait aux jours d'autrefois, lorsque son peuple tomba entre les mains de l'ennemi, et personne ne l'aida : les adversaires la virent, [et] se moquait de ses sabbats. Ver. 7. _Jérusalem se souvint du temps de son affliction. _] La misère est le meilleur art de la mémoire. Alors ces privilèges que nous n'apprécions pas dans la prospérité, nous les racontons avec regret. _Bona a tergo formosissima :_ la valeur des bonnes choses est mieux connue par leur manque ; _a_ et comme on voit mieux les choses à distance, alors voilà. Les afflictions sont des _pillulae lucis,_ qui éclaircissent notablement la vue. _Les adversaires la virent,_ ] _sc.,_ D'un œil méchant et méprisant. _Et s'est moquée de ses sabbats. _] Appelant les Juifs avec mépris, Sabbatariens, et les raillant comme ceux qui on...