Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 27:46
CHRIST ABANDONNÉ
« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »
Des ténèbres avaient envahi le pays, et il y avait des ténèbres dans l'âme du Sauveur. Nous ne le suivons peut-être pas, mais nous pouvons en partie comprendre son horreur à partir du cri extrêmement amer : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?
I. Abandonnés pour nos péchés. —C'était la perte du sens de la Présence de Dieu. Dieu semblait si loin qu'il a dû être rappelé par un effort conscient du Rédempteur. Et la raison que nous connaissons. Christ était chargé du péché des hommes. Le Seigneur avait fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. Dieu et le péché ne peuvent exister ensemble, pas plus que la lumière et les ténèbres ne peuvent être trouvées en un seul. Si Christ n'avait pas été abandonné pour nous, nous serions maintenant inévitablement abandonnés de Dieu.
II. Le caractère pécheur du péché. —Quel merveilleux mystère il y a sur les relations de Dieu avec nous et sur ce fait que le péché intervient. Quel bouleversement dans l'ordre du monde le péché a produit. De tous côtés, nous sommes conscients de ses conséquences et nous en indignons aveuglément. Nous crions pour la justice, pour le renversement des conditions humaines telles que nous les connaissons maintenant. Pourquoi Dieu est-il si silencieux ? Pourquoi ne se fait-il pas sentir ? Pourquoi ne fait-Il pas quelque chose ? La justice de Dieu peut être lente à se justifier, mais dans l'ensemble elle se justifie ici et maintenant, et nous devons avoir la foi pour croire qu'elle sera entièrement justifiée plus tard. Il en fut ainsi dans le cas de notre Sauveur Christ ; il en sera ainsi chez nous.
III. Mais la miséricorde de Dieu et la justice de Dieu triomphent . — Réfléchissez encore, le cri d'agonie n'était pas la fin ; La mort de Christ n'était pas la fin. Il est mort, oui ; mais Il se leva trois jours plus tard. Le triomphe de sa croix est resté. Prenons donc courage. Ne retournons pas en arrière parce qu'il entre dans notre vie cette souffrance à laquelle notre religion nous a toujours dit que nous devions nous attendre - la communion des souffrances du Christ, la communion de la Croix - et si son joug est doux et son fardeau léger, ce n'est pas parce que c'est un joug indolore, non, non, mais parce que l'amour accueillera la douleur.
Soyez sûr aussi qu'un jour la justice de Dieu triomphera, que ce qui est vil sera avili ; que si nous ne vivons pas pour le voir dans nos vies, pourtant dans la prochaine vie au moins il y aura la grande récompense.
Le révérend Lionel Ford.
(DEUXIÈME PLAN)
LE CRI D'AGONIE
C'est la quatrième des Sept Paroles de la Croix, et c'est la parole de l'Agonie.
I. Le cri d'agonie . — Tout d'abord, imaginez que le Christ dise : « Mon Dieu, mon Dieu ! Jusqu'à présent, c'était 'Mon Père'. C'est le cri qui vient de sa parfaite nature humaine. Cela nous montre que nous ne devons pas confondre la nature humaine de notre Seigneur avec sa divinité. Nous ne pouvons pas comprendre ces choses : nous ne pouvons pas comprendre comment il a pu « augmenter en sagesse et en stature » alors qu'il était le Fils éternel de Dieu ; mais Il l'a fait.
Nous ne savons pas pourquoi Il s'est écrié : « Mon Dieu, mon Dieu » ; mais Il l'a fait : c'était la nature humaine parfaite. C'est le cri de l'agonie. Il est né avec une nature humaine parfaite afin qu'il puisse mourir d'une mort humaine parfaite. Il était l'Homme Christ Jésus 'Qui a goûté la mort pour tout homme.' Mais Il était aussi Dieu.
II. Qu'est-ce qui l'a fait pleurer ? — Était-ce de la faiblesse ? Non. Cela ne pouvait pas être de la faiblesse, parce qu'après il cria d'une voix forte : Il n'était pas épuisé. Était-ce, pensez-vous, qu'il s'était trompé et pensait que Dieu l'avait abandonné ? Non. Il ne pouvait pas se tromper. Il n'a jamais fait d'erreur dans sa vie, et pas dans sa mort. Mais Dieu l'avait-il abandonné ? Comment Dieu a-t-il pu abandonner Dieu ? La seule explication que je puisse vous donner est qu'il a voulu se sentir abandonné afin que vous et moi ne soyons jamais abandonnés.
C'était pour nous enseigner la leçon que « le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous ». En tant que représentant du péché, il a dû passer par la passion de paraître abandonné. 'Il est devenu Péché' (écoutez les paroles de l'Écriture, je ne comprends pas ces choses, mais je crois et j'adore) 'Qui n'a pas connu le péché.' Et pourquoi est-il devenu Péché ? Pour moi. « Il m'a aimé et s'est donné pour moi.
III. Dieu abandonné .-Pendant l'obscurité de la passion est venu sur la terre, et quand vous avez votre passion (il peut être à midi ou à minuit, et bien que le soleil brillera dans le ciel mais il peut être aussi sombre autour de vous la nuit) , vous pouvez dire, 'Je suis un homme abandonné de Dieu.' Et Il sera près de vous, je le sais, et vous pardonnera et vous excusera. Et quand, ensuite, le soleil recommence à briller sur votre vie, et que vous regrettez d'avoir dit ou pensé une telle chose, vous pouvez lui dire : Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Je me couche sous ta croix, je me cache dans ton agonie et je me couvre de ton sang de rédemption.
Le révérend AH Stanton.
(TROISIÈME PLAN)
LE MYSTERIEUX CRI
On remarque deux choses à propos de ce cri mystérieux du Sauveur frappé.
I. Le cri . — D'abord qu'il s'agit d'une question, la seule question qui, autant qu'on nous le dise, ait jamais été prononcée au Père par ses lèvres : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?' Et le Fils béni de Dieu semble se mettre, pour ainsi dire, avec ces saints hommes d'autrefois qui, à différentes époques et étapes de l'histoire d'Israël, ont supplié Dieu au sujet de ses jugements.
II. Le silence de Dieu . — Et pourtant, en second lieu, qu'il est étrange qu'à cette question il n'y ait pas de réponse, comme pour nous enseigner le mystère des relations de Dieu avec les hommes. Quel mystère indicible est l'expiation du Christ ! Nous en voyons assez pour satisfaire dans une certaine mesure notre raison ; nous en voyons assez pour rassurer notre cœur douloureux, mais nous ne pouvons sonder le mystère de ce que Jésus a fait sur la Croix.
La religion ne prétend pas nous donner des réponses toutes faites à toutes les questions futiles ou déraisonnables que nous pouvons poser. Tout ce que nous savons, c'est, et cela nous suffit amplement, que celui qui suit le Seigneur Jésus-Christ ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie. Et donc je suppose que dans cet énoncé Jésus se montre l'aide des perplexes. Soyons sûrs que les jugements de Dieu sont d'une grande profondeur, qu'il y a beaucoup de choses que dans cette vie au moins nous devons nous contenter de ne pas savoir, et que notre Seigneur béni est passé victorieux à travers la douleur de la perplexité et est allé une fois de plus dans la lumière .
III. La fidélité du Créateur. —Et une autre pensée est celle-ci—la pensée de la fidélité de notre Créateur. Le Christ ne dit pas : « Mon Père, mon Père », mais « Mon Dieu, mon Dieu. Il fait appel à Dieu en tant que Créateur ; Il confie son âme à un Créateur fidèle, et il sait qu'il est en sécurité. Bien qu'un homme ne voie pas quel est le sens exact, quelle est la fin de la discipline par laquelle il passe, il peut s'engager envers Dieu avec l'assurance fidèle qu'il ne sera pas abandonné.
Car l'homme n'est pas seul dans sa recherche de la vérité. La Vérité le cherche. Et ainsi, pour notre confort dans la perplexité, rappelons-nous que le Saint Sauveur lui-même a un cœur qui peut sympathiser avec les perplexes, et que celui que nous cherchons ici, et que nous attendons, et que nous aspirons, se manifestera , sinon ici, alors au-delà du voile, et en temps voulu, nous qui le cherchons le trouverons, et nous moissonnerons si nous ne nous évanouissons pas.
Le révérend TG Longley.