Matthieu 3:2

REPENTIR

'Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.'

Matthieu 3:2

I. Pas seulement les paroles du Baptiste. —Cela ajoute à la force de ces paroles de se rappeler qu'elles n'étaient pas seulement de Jean-Baptiste, mais aussi, comme nous le lisons dans le chapitre suivant, de Jésus-Christ. Et il semble que Christ les ait aimés, et les ait adoptés, parce qu'ils avaient été les paroles de son ami ; car 'lorsque Jésus apprit que Jean avait été jeté en prison', à partir de ce moment-là, 'il se mit à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.'

II. L'incitation au repentir . — Il y a un trait dans cet enseignement qui mérite l'observation la plus minutieuse. On fait généralement de la repentance l'enfant de la peur ; et les personnes sont invitées à se repentir pour cette raison,—que si elles ne le font pas, un grand mal s'abattra sur elles. Mais voici le contraire. Le motif par lequel Jean et Christ ont poussé les gens à se repentir est que quelque chose de très bon et de très heureux arrive.

Mais c'est ceci,—lorsque Christ établit son trône dans le cœur de n'importe quel homme, et devient la seule idée directrice et dominante de l'esprit de cet homme—c'est 'le royaume des cieux' dans l'âme. Il y a d'autres sens, mais que vous preniez l'expression de cette manière ou d'une autre, elle signifie également quelque chose de très bon et de très heureux — si bon et si heureux, qu'il n'y a rien à côté d'elle qui vaille ce nom.

En fait, c'est le seul bonheur ; car cela seul est la paix, et le repos, et l'amour qui satisfait, et une joie permanente. Et c'est son grand argument pour la repentance : — Tout va être si agréable ! — il y a un temps si brillant et si joyeux qui vient !

III. La repentance définie. —Permettez-moi de dire un mot sur ce que Dieu veut dire lorsqu'Il dit 'Repentez-vous.'

a) Ce qu'il n'est pas . — Le repentir n'est pas du remords, bien qu'un remords sanctifié puisse devenir un repentir. Ce n'est pas de la tristesse pour le péché, bien que la tristesse en soit l'un des éléments ; ce n'est pas la conviction, bien qu'elle ne puisse pas être sans elle ; ce n'est pas un changement d'habitudes, quoiqu'il y conduise.

(b) Qu'est-ce que c'est. —C'est un changement d'avis—c'est une traduction littérale du mot. C'est un changement d'avis. Elle ne diffère de la conversion que par ceci : la conversion est un changement d'action, le repentir est un changement de sentiment. Il est donc supérieur à la conversion, de même qu'un changement de ressort est plus grand qu'un changement de courant. Je peux le paraphraser : « Humiliez-vous, abandonnez vos vieilles habitudes et donnez votre cœur à Dieu. C'est le repentir.

c) Une nécessité universelle . — Ce n'est pas une chose qui doit se produire une seule fois dans la vie d'un homme. Nous avons tous besoin de nous « repentir et de nous convertir » encore et encore. Saint Pierre en avait besoin trois ans après avoir été disciple. Et vous en avez besoin. Quelle conscience n'en témoigne pas ? Qui n'est pas, quelle qu'ait été sa grâce, qui n'est pas tombé bien bas ?

Le révérend James Vaughan.

Illustrations

(1) " Si j'avais affaire à l'homme le plus abandonné ou à la femme la plus débauchée de la terre, je dirais : " Dieu vous aime tendrement - l'Esprit de Dieu, qui lutte avec vous, montre que Dieu aime tu; il y a un pardon gratuit qui vous attend — n'ayez pas peur, n'ayez pas peur de le prendre ; vous devez être un chrétien heureux, honoré, utile, plus heureux, plus honoré, plus utile à cause de vos péchés mêmes ; il y a de bonnes choses à venir : une vie de paix, de sainteté et de service, et une éternité avec Dieu ; même maintenant je vois l'aube se lever pour toi à l'horizon. Dieu vous veut, Dieu vous aura, Dieu vous bénira. « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » '

(2) 'Savonarole, le prophète de Florence, a été comparé à Jean-Baptiste. Les Florentins n'étaient absolument pas habitués à la fervente éloquence naturelle d'un prédicateur qui rejetait toutes les traditions oratoires, et, insouciant d'un style raffiné ou d'une diction gracieuse, déversait ce qu'il y avait en lui dans des flots de paroles enflammées, emporté par son propre sérieux et sa propre chaleur. du sentiment. Voir un homme ainsi inspiré par son sujet, possédé par ce qu'il a à dire, trop sérieusement pour choisir ses phrases ou penser à quoi que ce soit - goût, littérature, style ou réputation - sauf cette vérité qu'il est tenu de dire à son auditeurs, et qui pour eux et pour lui est une question de vie ou de mort - c'est à tout moment un spectacle merveilleux et impressionnant.

Toute son âme était intensément pratique, concentrée sur les vrais maux qui l'entouraient, rivée sur Florence en particulier, sur les péchés, les luttes, les fraudes et les violences qui affaiblissaient la ville et la renversaient de sa noblesse. Burlamacchi décrit la scène : « Les gens se sont levés au milieu de la nuit pour trouver des places pour le sermon, et sont venus à la porte de la cathédrale, attendant dehors jusqu'à ce qu'elle soit ouverte, ne tenant compte d'aucun inconvénient, ni l'un ni l'autre des froid, ni de vent, ni de se tenir en hiver les pieds sur le marbre ; et parmi eux il y avait des jeunes et des vieux, des femmes et des enfants de toutes sortes, qui venaient avec tant de jubilé et de joie, allant au sermon comme aux noces.

Ainsi » [après être entrés dans la cathédrale] « ils attendirent trois ou quatre heures jusqu'à ce que le Padre entre en chaire. Et l'attention d'une si grande masse de gens, tous avec des yeux et des oreilles attentifs au prédicateur, était merveilleuse ; ils écoutaient si bien que, lorsque le sermon arriva à sa fin, il leur sembla qu'il avait à peine commencé. '