Commentaire de la chaire de James Nisbet
Matthieu 6:10
LE ROYAUME DE DIEU
« Votre royaume vienne. »
Cela peut nous aider à rendre cette prière plus réelle si nous essayons de connaître quelque chose du Royaume dont notre Seigneur parle si souvent et pour l'avènement duquel il nous demande de prier.
I. Un royaume visible. —Le Royaume de Dieu est un Royaume visible, composé d'hommes, de femmes et d'enfants, corps et esprit. Certes, certains parlent d'un Royaume invisible, comme s'il y avait deux Églises ici sur terre, l'une matérielle et manifeste, l'autre spirituelle et invisible. Mais les mots « Église invisible » ne peuvent s'appliquer qu'à l'Église du Paradis. L'Église sur terre est une ville située sur une colline. Il doit être visible, sinon il manquerait à l'objectif pour lequel son Fondateur l'a destiné.
II. Un royaume catholique . — Le royaume de Dieu est un royaume catholique. Il n'a pas de barrières territoriales. Il n'a pas de limites nationales. Ce n'est pas pour le temps, mais pour l'éternité.
III. Un royaume . — Certes, comme l'empire sur lequel règne notre roi, il a plusieurs parties. Certes, il a de nombreux membres, mais ensemble ils ne forment qu'un seul corps sous une seule tête. Certains peuvent parler des Églises, mais Jésus ne l'a jamais fait. Il a de nombreux sujets, jeunes et vieux, riches et pauvres, éduqués et illettrés, bons et mauvais, loyaux et rebelles. Et Dieu réclame tout pour Lui.
IV. Un royaume organisé . — Sinon c'était l'anarchie.
( a ) Il a sa forme fixe d' admission .
( b ) Il dispose d' officiers dûment commissionnés .
( c ) Il a des principes éternels .
( d ) Il est dans le monde, mais pas du monde .
V. Ce royaume est-il pour nous une réalité ? Sommes-nous de vrais et fidèles sujets ? Comment utilisons-nous nos privilèges ? Comment nous acquittons-nous de nos responsabilités ? Essayons de nous examiner par de telles questions, et ne craignons pas d'affronter les réponses que la conscience peut leur donner.
— Dean Ridgeway.
Illustration
« C'était une histoire touchante de feu l'empereur allemand Guillaume. En entrant un jour dans une école nationale, il montra une plante sur la table et demanda à un enfant : « À quel royaume appartient-elle ? "Le légume, Votre Majesté." « Et cette pierre ? « Le minéral, Votre Majesté. » « Et à quel royaume est-ce que j'appartiens ? La petite demoiselle s'arrêta un instant et répondit : « Le Royaume de Dieu, Votre Majesté. L'Empereur fut profondément ému et, posant sa main sur la tête de l'enfant, dit : « Qu'il en soit bien ainsi. '
(DEUXIÈME PLAN)
ÉTENDRE LE ROYAUME
Le « royaume » du Christ sur la terre peut être divisé en trois parties : la nature, la providence, la grâce. Et 'le royaume de la grâce', encore une fois, est triple. Il y a « le royaume » dans nos propres cœurs ; il y a « le royaume » sur la terre ; et il y a « le royaume » de la gloire du Second Avènement. Nous prions pour tous les trois. Nous avons à faire maintenant avec le second, la propagation du royaume de Dieu parmi les nations.
I. Etendre le royaume . — Faire de l'Évangile « un témoignage pour tous », est, selon la Parole même du Christ, le premier devoir de l'Église. L'Evangile a été « un témoignage » pour tous en Angleterre ! Notre grande œuvre est l'évangélisation. Nous ne pouvons pas faire plus. Nous ne pouvons pas nous convertir ; mais nous pouvons évangéliser. Nous pouvons faire connaître Christ à tous les habitants de cette terre. Le reste est avec Dieu. Mais faire cela, et prier pour cela, est la première obligation qui incombe à chaque chrétien.
II. Le roi et le royaume . — Il serait bon, lorsque nous prions pour les « missions », que nous sachions ce qu'elles font réellement ; et que nous ne devrions pas penser seulement aux missionnaires qui prêchent, ou aux païens qui entendent, mais au royaume de Christ. L'œuvre missionnaire n'est pas une œuvre comme les autres, une simple cause naturelle et un effet naturel. C'est à un niveau beaucoup plus élevé. Elle est différente de toutes les entreprises ordinaires.
C'est le propre pouvoir de Christ de faire son propre travail ; pour la propre gloire de Christ. C'est un Roi — « le Roi des rois » — affirmant son droit et prenant son royaume . Nous travaillons avec des promesses. Nous coopérons avec la foi. Nous nous appuyons sur la majesté. Nous sommes alliés à l'Omnipotence. C'est un roi, prenant un royaume, que son Père lui a donné . Quand vous priez, pensez au Christ. Ne pensez pas aux hommes. « Que ton royaume vienne .
III. Prier pour le royaume. —La prière et les instructions de notre Seigneur nous donnent des instructions claires sur ce que nous devons principalement prier.
( a ) Pour l'union de l'Église , comme le plus haut témoignage et le plus vrai sermon du monde entier.
( b ) Pour augmenter le nombre de missionnaires . Son œil prémonitoire prévoyait la difficulté universelle qu'il y aurait à chaque époque — non pas d'ouvertures, non d'argent, mais d' hommes , — hommes de Dieu travailleurs, fidèles, aimants.
( c ) Pour que la grâce donne du pouvoir à la vérité .
( d ) L'extrémité - ' Glorifie ton nom.'
( e ) Proximité de cette fin — « Que ton règne vienne.
Pour ces cinq-là, vous devez surtout prier. Prier sur. Priez toujours. La prière fait le travail. Priez jusqu'à ce que son royaume vienne.
Le révérend James Vaughan.
Illustration
'Le marquis de Salisbury (alors Lord Cranborne), s'exprimant lors de la réunion du centenaire de la CMS, a déclaré : "C'est seulement parce que nous savons que dans le train du gouvernement britannique vient la prédication du Christ que nous sommes en mesure de défendre l'empire dont nous sommes si fiers. Par conséquent, messieurs, je vous demande de vouer cette rencontre au christianisme de l'empire britannique. Peu m'importe dans quelle partie du globe cela peut être, peu m'importe quelles peuvent être les exigences politiques du moment, peu m'importe quels collèges d'instruction séculière vous pouvez établir, mais à moins que, tôt ou tard, en temps voulu et le moment venu, vous portez avec ces institutions l'enseignement définitif du christianisme, vous n'avez rien fait du tout. '
(TROISIÈME PLAN)
L'ASPIRATION DU CHRÉTIEN
« Votre royaume vienne ! » Une prière si simple qu'un enfant peut la prononcer, et si profonde qu'un ange peut désirer la sonder. C'est un texte missionnaire ; c'est aussi un texte de consécration, car il y a un parallèle entre l'établissement du royaume du Christ sur terre, et son intronisation pleine et entière dans le cœur des croyants. Regardons un instant ce parallèle et essayons de l'indiquer dans ces détails.
I. Sa source . — D'où vient ce royaume ? « Mon royaume, dit son fondateur, n'est pas de ce monde. Sa source est céleste. Le royaume de Christ descend du ciel par Dieu. L'éducation, la morale, la culture, ces choses peuvent faire beaucoup, mais il y a une chose qu'elles ne peuvent jamais faire : régénérer une âme.
II. Ses caractéristiques . — Comment reconnaître ce royaume ? Par quelles marques se distinguera-t-il ? Ce sera-
( a ) Universelle, non partielle . Christ doit être le Roi universel ( 1 Corinthiens 15:25 ). Christ ne peut tolérer aucun rival. Il doit être tout ou rien. Il en est de même dans le petit monde intérieur—Christ doit avoir tout.
( b ) Transformer, pas tyrannique . Le mot grec pour royaume trouve sa source dans une racine hébraïque, qui a non seulement le sens d'ordonner et de gouverner, mais aussi de faire comme . Ainsi, la véritable idée du gouvernement n'est pas la coercition, mais l'assimilation, l'assimilation du sujet à l'esprit et au caractère du souverain. C'est ainsi que la justice et la paix doivent être assurées, que ce soit dans le cœur secret à l'intérieur ou dans la sphère plus large à l'extérieur.
( c ) Paisible, pas perturbé . « L'œuvre de la justice sera la paix ; et l'effet de la justice, de la tranquillité et de l'assurance pour toujours' ( Ésaïe 32:17 ).
( d ) Permanent, pas temporaire . C'est un royaume qui ne peut pas être déplacé ( Daniel 6:14 ).
III. Ses conditions . — A quelles conditions ce royaume est-il établi ? La réponse est:-
( a ) Par la révélation du Roi . Pas de royaume sans roi.
( b ) Par la reddition de Ses ennemis . Le moi doit être crucifié si Christ doit être Roi.
-Le révérend EW Moore.
Illustration
« Dieu vous donne une bonne journée, mon ami » a dit Tauler de Strasbourg à un mendiant, qu'il a rencontré à une époque où il cherchait une connaissance plus profonde de Dieu. « Je remercie Dieu », a déclaré le mendiant, « Je n'ai jamais une mauvaise journée. » Tauler, étonné, changea la forme de son salut. « Dieu te donne une vie heureuse, mon ami. » « Je remercie Dieu, dit le mendiant, je ne suis jamais malheureux. " "Jamais malheureux !" dit Tauler ; "que veux-tu dire?" – Eh bien, reprit le mendiant, quand il fait beau, je remercie Dieu ; quand il pleut, je remercie Dieu ; quand j'en ai plein, je remercie Dieu ; quand j'ai faim, je remercie Dieu : et puisque la volonté de Dieu est ma volonté, et que tout ce qui lui plaît me plaît, pourquoi devrais-je dire que je suis malheureux quand je ne le suis pas ? « Mais quoi, dit Tauler, si Dieu vous jetait d'ici en enfer, comment alors ? Alors le mendiant s'arrêta un instant, puis, levant les yeux sur lui, il répondit : « Et s'il le faisait, j'aurais deux bras pour l'embrasser, le bras de ma foi, avec lequel je m'appuie sur sa sainte humanité ; et le bras de mon amour, avec lequel je suis uni à son ineffable divinité ; et ainsi un avec lui, il y descendrait avec moi, et j'y serais infiniment mieux avec lui que partout ailleurs sans lui.
« Mais qui êtes-vous ? » dit Tauler surpris par la sublimité de la réponse. « Je suis un roi, dit le mendiant. « Un roi ! dit Tauler ; « où est votre royaume ? » « Dans mon cœur, dit le mendiant.