Philippiens 3:10

LA CONNAISSANCE DU CHRIST

'Pour que je le connaisse, et la puissance de sa résurrection.'

Php_3:10

Saint Paul nous dit ce qu'il entendait par la connaissance du Christ. C'est la connaissance personnelle, la connaissance d'une personne, la connaissance d'une personne avec une autre. Que ce soit notre aspiration, à savoir, Le connaître, pas seulement Le connaître.

I. Nous vivons à une époque de doute . — Nous devons nous attendre à entendre chaque croyance rudement contestée, rudement critiquée et trop souvent rejetée à la hâte. Les croyances creuses cèdent ; les hommes abandonnent « les anciens chemins » dans lesquels leurs pères marchaient en toute sécurité à travers ce monde. Notre propre préservation doit être recherchée dans quelque chose de plus qu'une compréhension intellectuelle des croyances et des doctrines. Nous devons savoir ce que c'est que d'être en communion avec le Christ vivant et d'être en étroite communion avec Lui.

II. 'La puissance de sa résurrection.' — Les paroles nous parlent d'un puissant courant de forces que la résurrection de notre Seigneur a mis en mouvement, forces qui ne s'étaient pas encore exercées dans le monde. De là est venue la puissance qui « a bouleversé le monde » ; une puissance qui a vaincu le monde depuis lors dans les cœurs et les vies du peuple de Christ ; une puissance qui a pris naissance, comme un fleuve a ses sources, dans la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts.

III. Saint Paul savait que c'était la plus puissante de toutes les forces morales et spirituelles qui pouvaient s'exercer sur la vie humaine. Il le savait comme un fait d'expérience. Cela avait été à l'œuvre dans son propre cœur ; elle avait révolutionné sa vie et l'avait transformée.

Révérend FK Aglionby.

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« Quand Saul de Tarse connut le Christ dans sa puissance et sa majesté ressuscitées, la parole devint vraie à son sujet qui avait été prononcée concernant le grand roi d'Israël dont il portait le nom, à la tribu à laquelle il appartenait, dont il a été considéré par un grand écrivain pour ressembler dans son tempérament naturel, « il est devenu un autre homme ». De persécuteur et de blasphémateur, il devint désormais l'esclave dévoué de Celui dont il avait jusque-là poursuivi les disciples avec une fureur et une amertume implacables. Nous avons des oreilles pour entendre quand un homme nous raconte une transformation de sa propre histoire à la fois si merveilleuse et si capitale.

(DEUXIÈME PLAN)

POUVOIR DE RÉSURRECTION

Tous les faits dans l'univers de Dieu ont une sorte de pouvoir, mais le seul fait central dans l'histoire du monde est la résurrection du Christ. L'apôtre pourrait bien parler de « la puissance de sa résurrection ». Je désire parler de ce « pouvoir » sous quatre aspects différents.

I. Pouvoir probant . — La résurrection est le seul fait fondamental qui satisfasse le chrétien de la vérité absolue de la religion du Christ. C'est la connaissance expérimentale de ce fait qui fit qu'un petit groupe d'enseignants, pour la plupart des paysans illettrés, « n'égala rien de moins que la conquête morale et intellectuelle du monde ». La résurrection du Christ garantit la vérité absolue de l'enseignement et de la mission du Christ.

II. Puissance morale et spirituelle . — Le salut qui est par le Christ Jésus offre à l'homme non seulement le pardon, mais le renouveau et la restauration ; un cœur nouveau, une vie nouvelle, une nouvelle attraction suprême attirant toujours les hommes par ses contraintes douces mais irrésistibles dans une étroite et sainte communion avec la vie de Dieu. 'Je vis, mais non plus moi, mais Christ vit en moi.' La même puissance qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifie et sanctifie le peuple de Dieu.

III. La puissance à laquelle conduisit la résurrection . — L'incarnation du Christ fut la naissance d'un prêtre selon l'ordre d'Aaron, un prêtre qui devait saigner et mourir. Sa résurrection fut la naissance d'un prêtre selon l'ordre de Melchisédek, qui devait vivre et régner à jamais. La résurrection du Christ était l'intronisation visible du Roi juste et éternel. « Tout pouvoir m'est donné dans les cieux et sur la terre.

La musique de son hymne de couronnement semblait couler le long du chemin par lequel il montait jusqu'au trône. « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; le sceptre de ton royaume est un sceptre droit.' A peine Christ fut-il assis à la droite de Dieu qu'il assuma aussitôt le pouvoir royal.

IV. Ce pouvoir affirme la dignité et renforce les prétentions du corps humain . — La relation du Christ en tant que Tête avec son peuple — le corps — exige que, lorsqu'il vit déjà, ses membres ne continuent pas dans la mort. Oui, Son Esprit est déjà dans le cœur des croyants, la promesse que Celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifiera aussi leurs corps mortels. L'incarnation du Christ était le bourgeonnement d'une branche dans l'arbre de l'humanité ; Sa résurrection était l'accélération de la racine. Admettez la divinité du Christ, et sa mort et sa résurrection ne sont plus de l'individu mais de la race.

-Tour. Canon JW Bardsley.

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« À une époque de scepticisme, nous remercions Dieu pour la puissance probante de la résurrection du Christ ! Au moment de la Révolution française, en 1789, la France athée chercha à bannir le christianisme par le bras séculier ; mais, comme l'homme doit avoir une religion, un comité se forma pour en inventer une. Ils ont trouvé cela très difficile. L'un de ces soi-disant inventeurs d'une foi nouvelle fait appel à Talleyrand et prend position.

Talleyrand sourit et dit, sceptique comme il l'était : « Il est plus facile de fonder une religion. L'homme a dit : « Comment ? » « Faites-vous crucifier et ne ressuscitez que le troisième jour d'entre les morts, et vous fonderez sans aucun doute une religion », fut la réponse.

(TROISIÈME PLAN)

ASSURANCE RESURRECTION

L'assurance que le « pouvoir » scelle dans l'âme fait de la résurrection du corps la plus certaine de toutes les certitudes de l'avenir.

I. La puissance qui découle de la résurrection de Christ est une puissance de réassurance dans sa plus large application. Elle vivifie l'âme par l'assurance intérieure de la justification et de l'acceptation ; elle s'anime par l'assurance intérieure de l'union avec Celui qui, dans son corps glorifié, est maintenant assis à la droite de Dieu ; mais sa plus grande puissance doit peut-être être ressentie dans l'assurance donnée aux fidèles que la vie de l'avenir sera une vie incarnée.

II. Le corps spirituel se forme silencieusement dans les profondeurs de notre existence intérieure actuelle. Les pensées, les paroles et les actes du présent contribuent tous mystérieusement à sa manifestation et son développement futurs. Cet habillement, comme l'Apôtre parle de l'achèvement du corps futur, est maintenant en train d'être préparé pour ; elle sera contemplée et réalisée lorsque, comme le dit le même Apôtre, nous serons « tous rendus manifestes devant le siège du jugement de Christ ».

III. Ce dont nous avons besoin de nos jours , surtout en ce qui concerne la doctrine des dernières choses, c'est d'une emprise plus ferme sur les révélations fondamentales de l'Écriture sainte. L'une de ces révélations est la puissance de la résurrection du Seigneur.

— Mgr Ellicott.

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"Alors que, d'une part, nous bénissons et adorons notre Père céleste pour nous avoir donné cette espérance sûre et certaine de l'existence pleine, complète et parfaite après la mort de notre vrai et véritable moi - oui, et l'a rendu réalisable par les circonstances bénies, la grande leçon (si l'on peut ainsi parler avec révérence) de la résurrection du Seigneur - ne manquons jamais, d'autre part, de reconnaître la gravité profonde de la révélation de tout ce qui est impliqué dans cette continuité de une existence incarnée.'

(QUATRIÈME PLAN)

QU'EST-CE QUE LA PUISSANCE ?

La puissance de sa résurrection ! Qu'est-ce que c'est? Qui peut sonder la profondeur de ces mots mystérieux ?

I. Pouvoir sur la tentation et le péché. —La puissance de sa résurrection signifie une montée constante sur la tentation et le péché. Dans certaines parties de l'Angleterre, le jour de Pâques, il existe une superstition étrange mais magnifique selon laquelle le soleil éclatant danse de joie, et nous pouvons sûrement excuser cette superstition lorsque nous nous souvenons que le jour de Pâques, nous commençons à connaître quelque chose de la puissance de sa résurrection.

II. Pouvoir sur la conscience. —La résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a un pouvoir merveilleux sur la conscience. Si Christ était mort, et seulement mort, nous aurions été reconnaissants pour le sacrifice sans précédent ; mais ça s'arrêterait là. Si le Christ est mort sur la Croix simplement pour illustrer la bonté humaine, il n'a pas le pouvoir de guérir nos consciences, de nous donner le repos et la paix. La résurrection de Jésus-Christ nous enseigne que le sacrifice qui a été fait par le Seigneur au Calvaire a été accepté par Dieu ; et ainsi, lorsque nous nous tenons devant sa tombe ouverte, nous voyons que notre conscience peut être guérie.

III. La vie pour toujours. —Regardez à nouveau dans le tombeau vide de notre Sauveur Jésus-Christ. Il est ressuscité des morts. Nous avons d'étranges idées sur la mort ! Nous y pensons d'une manière tout à fait erronée ; mais la résurrection nous montre que la mort est une phase de la vie, et non une fin abrupte de la vie. La mort n'est qu'un passage, et nous passons dans l'autre monde pour vivre éternellement. Dans cette autre vie, il y aura amplement de loisirs.

-Tour. CW Gib.

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« Puissance » est un mot extrêmement familier à l'esprit de saint Paul. Elle apparaît plus de soixante fois dans ses écrits. Cela convenait exactement à son esprit fort et énergique. Car il n'était pas comme beaucoup de ceux qui se contentent de la lettre, ou de la surface, ou même des faits d'un sujet. Il a enquêté en profondeur : il a pénétré dans le « pouvoir ». Comme toutes les pensées de ce seul passage sont fortes et emphatiques.

Voyez quelle réalité le Christ était pour saint Paul. « Afin que je puisse le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, étant rendu conforme à sa mort ; si par quelque moyen je pouvais parvenir à la résurrection des morts. '