Philippiens 3:10

'Le connaître, et la puissance de sa résurrection, et le partage en commun de ses souffrances, devenant conforme à sa mort,'

Dans ces mots se résume tout le désir de Paul, de connaître le Christ et la puissance de sa résurrection et le partage en commun de ses souffrances, étant rendu conforme à sa mort. En d'autres termes, il veut avoir de plus en plus la pensée du Christ ( Philippiens 2:5 ) de manière à participer continuellement avec lui à ce qu'il a lui-même vécu, reconnaissant qu'en fixant sa pensée de cette manière, il expérimenter la puissance efficace de Dieu ( Philippiens 2:6 ), de la même manière qu'avoir la pensée de l'Esprit va de pair avec avoir l'œuvre de l'Esprit à l'intérieur.

C'est 'connaître Christ' de la manière ultime, en entrant dans tout ce qu'Il a pourvu et rendu possible. C'est marcher en communion intime avec Lui. Il grandit dans la connaissance de l'amour du Christ qui dépasse toute connaissance ( Éphésiens 3:19 ). Et c'est reconnaître et désirer de plus en plus la puissance qui a été révélée dans sa résurrection afin qu'elle puisse être efficace à travers lui ( Galates 2:20 ).

C'est le pouvoir qui l'a rendu vivant quand il était mort dans les offenses et les péchés et un enfant de la désobéissance ( Éphésiens 2:1 ). C'est la puissance qui lui a donné la nouveauté de vie ( Romains 6:4 ). C'est la puissance qui cherche constamment à garder possession de sa vie pour qu'il puisse vivre pleinement pour le Christ et jouir de toute la plénitude de Dieu ( Éphésiens 3:14 ). C'est la puissance de la résurrection. Et il en veut de plus en plus à mesure qu'il connaît le Christ d'une manière de plus en plus profonde.

Mais c'est la puissance qui a un prix, car elle implique de partager avec Lui ses souffrances et de se conformer à sa mort. Il doit désormais se voir crucifié avec le Christ, afin qu'il ne vive plus mais que le Christ vive par lui ( Galates 2:20 : Galates 2:20 ; Éphésiens 3:15 ; Jean 14:23, Galates 2:20 : Éphésiens 3:15 ).

Il doit se considérer comme mort au péché et vivant pour Dieu par Jésus-Christ son SEIGNEUR ( Romains 6:11 ). Il doit se dépouiller du vieil homme et revêtir le nouveau, qui est créé à la ressemblance de Dieu, en justice et en sainteté de vérité ( Éphésiens 4:22 ; Colossiens 3:10 ).

Il doit être prêt à « combler ce qui est en retard dans les souffrances du Christ » ( Colossiens 1:24 ), non pas un manque de suffisance pour le salut, mais une exigence pour la diffusion de l'Évangile. Car tous ceux qui suivent vraiment le Christ et voudraient prêcher l'Évangile, partageront d'une manière ou d'une autre ses souffrances. C'est à travers de nombreuses tribulations que nous devons entrer sous le règne royal de Dieu ( Actes 14:22 ; comparer Hébreux 12:3 ).

'La puissance de sa résurrection.' Cette phrase inclut à la fois la puissance du Christ par laquelle il a pu se relever d'entre les morts ( Jean 10:18 , comparer Jean 2:19 ), la puissance du Saint-Esprit par laquelle il a été " déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts' ( Romains 1:4 ), et la 'puissance puissante' du 'Dieu de nos Seigneurs Jésus-Christ, le Père de gloire', 'qu'il a opéré sur le Christ quand il l'a ressuscité des morts » ( Éphésiens 1:17 ; comparer Actes 2:24 ; Actes 2:32 ; Actes 3:15 ; etc.

Actes 13:33 ; Actes 13:37 ; 1 Corinthiens 15:15 ). Il représente la puissance totale du Dieu Trine à l'œuvre à travers la résurrection.

« Le connaître (tou gnownai). » L'article avec l'infinitif peut indiquer un but « afin que je puisse Le connaître » ou une conséquence « afin que je puisse Le connaître ». D'autres suggèrent que cela n'indique souvent qu'un lien lâche avec ce qui a précédé. Cette dernière idée pourrait être appropriée ici car la phrase précédente s'est concentrée sur l'obtention de la justice imputée. Ainsi, nous entrons ici dans un nouveau domaine d'idées, la connaissance de l'expérience du Christ, qui ne résulte pas du fait d'être considéré comme juste, mais en résulte plutôt.

Tout lien en arrière est plutôt vers Philippiens 3:8 où il parle de « l'excellence de la connaissance du Christ Jésus mon dans Philippiens 2:5 ).

Nous pouvons voir l'aoriste comme signifiant que cette connaissance est d'une part une fois pour toutes, car une fois qu'il l'a connu, il ne peut pas être inconnu, et pourtant c'est une connaissance qui s'étendra et grandira à mesure qu'il le connaîtra de plus en plus. De plus en plus, il expérimentera la puissance de sa résurrection et le partage en commun avec ses souffrances, étant rendu de plus en plus conforme à sa mort à mesure que le vieil homme en lui expire lentement.