Romains 6:4

Therefore we are buried with him by baptism into death: that like as Christ was raised up from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life. NOUS SOMMES DONC ENTERRÉS AVEC LUI , [ sunetafeemen (G4916)] - plutôt, 'nous avons été enterrés avec lui;' car la chose est vue comme un acte passé, accompli et achevé à la fois lors de la réception de l'Evangile, et scellée par le baptême sur leur profession, PAR LE BAPTÊME DANS LA MORT. C'est ainsi que cette clause et les précédentes doivent être séparées, pour que le sens soit clair. Ce n'est pas «par le baptême, nous sommes enterrés avec lui dans la mort», ce qui n'a aucun sens; mais «par le baptême avec lui dans la mort, nous sommes enterrés avec lui»; en d'autres termes, «par le même baptême qui nous fait entrer publiquement dans sa mort, nous so...

4. _ Nous avons ensuite été enterrés avec lui, etc. _ Il commence maintenant à indiquer le objet de notre baptême dans la mort du Christ, bien qu'il ne l'ait pas encore complètement dévoilé; et le but est - que nous, étant morts à nous-mêmes, pouvons devenir de nouvelles créatures. Il fait à juste titre une transition d'une fraternité dans la mort à une fraternité dans la vie; car ces deux choses sont liées entre elles par un nœud indissoluble - que le vieil homme est détruit par la mort de Christ, et que sa résurrection apporte la justice et nous rend de nouvelles créatures. Et sûrement, puisque le Christ nous a été donné pour la vie, dans quel but est-ce que nous mourons avec lui, si ce n'est que nous pouvons nous élever à une vie meilleure? Et donc, pour aucune autre raison, il ne tue ce qui est mortel en nous, mais pour nous redonner la vie. Sachez que l'Apôtre ne nous exhorte pas s...

3-10 Le baptême enseigne la nécessité de mourir au péché et d'être comme enseveli de toutes les poursuites impies et impies, et de se lever pour marcher avec Dieu dans une vie nouvelle. Les professeurs impies peuvent avoir eu le signe extérieur d'une mort pour le péché et d'une nouvelle naissance pour la justice, mais ils ne sont jamais passés de la famille de Satan à celle de Dieu. La nature corrompue, appelée le vieil homme, parce que dérivée de notre premier père Adam, est crucifiée avec Christ, en tout vrai croyant, par la grâce dérivée de la croix. Il est affaibli et mourant, bien qu'il lutte pour la vie, et même pour la victoire. Mais tout le corps du péché, tout ce qui n'est pas selon la sainte loi de Dieu, doit être aboli, afin que le croyant ne soit plus l'esclave du péché, mais vive pour Dieu et trouve le bonheur à son service....

Verset Romains 6:4. _ Nous sommes enterrés avec lui par le baptême dans la mort _] Il est _ probable _ que l'apôtre fait ici allusion au mode d’administration du baptême par _ immersion _, le corps entier étant placé _ sous _ _ l'eau _, ce qui semblait dire que l'homme est _ noyé _, est _ mort _; et, quand il est sorti de l'eau, il a semblé avoir une _ résurrection _ à la vie; _ l'homme est ressuscité; il est vivant _! Il était donc censé se débarrasser de son ancien état _ Gentil _ en se débarrassant de ses vêtements, et prendre un nouveau personnage, comme les baptisés revêtaient généralement de nouveaux ou des vêtements frais. Je dis qu'il est _ probable _ que l'apôtre fait allusion à ce mode d'immersion; mais ce n'est pas absolument _ certain _ qu'il le fait, comme certains l'imaginent; car, dans le verset suivant, notre être incorporé au

NOUS SOMMES DONC ENTERRÉS ... - Il est tout à fait probable que l'apôtre en ce lieu ait fait allusion à la coutume de baptiser par immersion. Cela ne peut, en effet, être prouvé, de manière à ne faire l'objet d'aucune objection; mais je présume que c'est l'idée qui frappera la grande masse des lecteurs sans préjugés. Mais bien que cela soit admis, il est également certain que son objectif principal et son intention n'étaient pas de décrire le mode du baptême; ni d'affirmer que ce mode devait être universel. Le design était très différent. C'était pour montrer que par la profession solennelle faite lors de notre baptême, nous étions devenus morts au péché, comme le Christ était mort pour le monde vivant autour de lui quand il a été enterré; et que comme il a été élevé à la vie, nous devrions aussi nous élever à une nouvelle vie. Une expression similaire se produit dans Colossiens...

EXPOSITION. Romains 8:1. (7) Résultats moraux à de véritables croyants de la révélation à eux de la justice de Dieu. La justice de Dieu ayant été annoncée comme révélée dans l'Évangile ( Romains 1:17 ), configuré comme disponible pour toutes les humanités (Romains 3:21, Romains 4:1), considéré en ce qui concerne les sentiments et les espoirs des croyants est tombé Romains 5:1) et à la position de la race humaine devant Dieu (Romains 5:12), les résultats moraux nécessaires d'une véritable appréhension de la doctrine sont traité dans cette sectio

Par conséquent, nous sommes enterrés avec lui par le baptême de la mort, ... La nature et la fin du baptême sont exprimées ici; la nature de cela, c'est un "enterrement"; Et lorsque l'apôtre l'appelle alors, il fait manifestement référence à l'ancienne et unique moyen d'administrer cette ordonnance, par immersion; Quand une personne est couverte et, comme il était enterré dans de l'eau, comme un cadavre est quand je suis posé la terre et couvert de celui-ci: et c'est une inhumation avec Christ; C'est une représentation de l'enterrement de Christ et de notre enterrement avec lui comme notre chef et notre représentant, et que «dans la mort»; ce qui signifie soit le décès de Christ comme auparavant, c'est-à-dire de manière à participer aux avantages de sa mort; ou la mort du péché, dont le baptême est également un jeton; Pour les croyants, tandis que sous l'eau, sont en tant que personnes e...

Paul termine le dernier chapitre en disant: «que, comme le péché a régné à la mort, même si la grâce pourrait alors que la grâce règne dans la justice à la vie éternelle de Jésus-Christ Notre Seigneur. «Que dirons-nous, alors?» Quelle inférence devrions-nous tirer de la super-abondante de la grâce sur le péché? Romains 6:1. _ Que dirons-nous alors? Allons-nous continuer dans le péché, cette grâce peut abonder?_ «Allons-nous continuer dans le péché, cette grâce peut abonder?» C'était une inférence très horrible. C'est un grand exemple de la dépravation choquante de l'homme que l'inférence a été tirée parfois, j'espère que ce n'est sûrement pas, car Satan lui-même pourrait certainement attraper une inférence de licence de l'amour. Néanmoins, certains l'ont dessinés. Romains 6:2. Dieu interdi

CHAPITRE 6 _1. Mort avec Christ au péché. ( Romains 6:1 .)_ 2. Ressuscité avec Christ et vivant pour Dieu. ( Romains 6:8 .) 3. Le péché n'aura pas de domination. ( Romains 6:12 .) 4. Serviteurs de la justice. ( Romains 6:15 .) Romains 6:1 Nous avons appris du chapitre précédent que le croyant justifié est en Christ et pleinement identifié avec Lui. Dieu voit le croyant au Seigneur Jésus-Christ, non plus en Adam, mais en Christ, chef d'une nouvelle création. « Ainsi, si quelqu'un est en Christ, c'est une nouv

CHAPITRE 14 JUSTIFICATION ET SAINTETÉ Romains 6:1 Dans un certain sens, saint Paul en a maintenant terminé avec l'exposition de la justification. Il nous a amenés, de sa dénonciation du péché humain et sa détection de la futilité d'un simple privilège, à la propitiation, à la foi, à l'acceptation, à l'amour, à la joie et à l'espérance, et enfin à notre lien mystérieux mais réel dans toute cette bénédiction avec Celui qui a gagné notre paix. À partir de ce point, nous trouverons de nombreuses mentions de notre acceptation et de sa cause ; nous arriverons très bientôt à quelques mentions mémorables. Mais nous n'entendrons plus le sujet sacré lui-même traité et exposé. Elle sous-tendra partout les discussions suivantes ; il les entourera comme d'un mur de sanctuaire. Mais nous penserons maintenant moins directement aux fondations qu'à la superstructure, dont la fon