Romains 6:8

Now if we be dead with Christ, we believe that we shall also live with him: MAINTENANT, SI NOUS SOMMES MORTS ('SI NOUS SOMMES MORTS') AVEC CHRIST, NOUS CROYONS QUE NOUS VIVRONS AUSSI AVEC LUI - `le futur (pour reprendre les mots de Hodge) ne se référant pas à ce qui va se passer dans la suite, mais à quelle est la conséquence certaine de notre union avec le Christ. L'apôtre rappelle ici le sentiment de Romains 6:5, afin de continuer ce train de pensée (voir la note à Romains 6:5)....

8. _ Mais si nous sommes morts _, _ etc. _ Il ne le répète pas d'autre fin que pour y ajouter l'explication qui suit, que le Christ, une fois ressuscité, ne meurt plus. Et par ceci, il nous enseigne que la nouveauté de la vie doit être poursuivie par les chrétiens tant qu'ils vivent; car puisqu'ils doivent représenter en eux-mêmes une image du Christ, à la fois en crucifiant la chair et par une vie spirituelle, il est nécessaire que la première soit faite une fois pour toutes, et que la seconde soit perpétuellement la chair, comme nous l'avons déjà dit, meurt en nous en un instant, mais que nous ne devons pas rétrograder dans l'œuvre de la crucifier. Car si nous roulons de nouveau dans notre propre saleté, nous renions Christ; dont nous ne pouvons être les participants que par la nouveauté de la vie, dans la mesure où il vit une vie incorruptible....

3-10 Le baptême enseigne la nécessité de mourir au péché et d'être comme enseveli de toutes les poursuites impies et impies, et de se lever pour marcher avec Dieu dans une vie nouvelle. Les professeurs impies peuvent avoir eu le signe extérieur d'une mort pour le péché et d'une nouvelle naissance pour la justice, mais ils ne sont jamais passés de la famille de Satan à celle de Dieu. La nature corrompue, appelée le vieil homme, parce que dérivée de notre premier père Adam, est crucifiée avec Christ, en tout vrai croyant, par la grâce dérivée de la croix. Il est affaibli et mourant, bien qu'il lutte pour la vie, et même pour la victoire. Mais tout le corps du péché, tout ce qui n'est pas selon la sainte loi de Dieu, doit être aboli, afin que le croyant ne soit plus l'esclave du péché, mais vive pour Dieu et trouve le bonheur à son service....

Verset Romains 6:8. _ Maintenant, si nous sommes morts avec le Christ _] Selon ce qui est dit dans les versets précédents. Voir en particulier sur le 5e verset. Romains 6:5...

Ce passage est une confirmation et une illustration de ce que l'apôtre avait dit auparavant, Romains 6:5. L'argument est que, comme Christ était autrefois mort mais vit maintenant pour Dieu, et ne mourra plus, nous, étant morts au péché, mais vivant pour Dieu, ne devrions pas obéir au péché, mais devrions vivre uniquement pour Dieu. Romains 6:8 MAINTENANT, SI NOUS SOMMES MORTS AVEC CHRIST - Si nous sommes morts d'une manière similaire à ce qu'il était; si nous sommes rendus morts au péché par son œuvre, comme il était mort dans la tombe; voir la note à Romains 6:4. NOUS CROYONS - Tous les chrétiens. C'est un article de notre foi. Cela ne se réfère pas tant au monde futur qu'au prés

EXPOSITION. Romains 8:1. (7) Résultats moraux à de véritables croyants de la révélation à eux de la justice de Dieu. La justice de Dieu ayant été annoncée comme révélée dans l'Évangile ( Romains 1:17 ), configuré comme disponible pour toutes les humanités (Romains 3:21, Romains 4:1), considéré en ce qui concerne les sentiments et les espoirs des croyants est tombé Romains 5:1) et à la position de la race humaine devant Dieu (Romains 5:12), les résultats moraux nécessaires d'une véritable appréhension de la doctrine sont traité dans cette sectio

Maintenant, si nous sommes morts avec Christ, cela n'implique aucun doute à ce sujet, mais c'est plutôt la prise d'acquisition pour acquis: voir que nous sommes morts avec Christ par l'Union avec lui, comme notre chef et notre représentant, et par la communion avec lui dans les avantages de sa mort et être planté ensemble à la ressemblance; Ou être mort à la loi, au péché et au monde, à travers la vertu et l'efficacité de la mort du Christ: Nous croyons que nous vivons aussi avec lui; non seulement une vie de justification par la foi dans sa justice; et une vie de sanctification de lui et à sa gloire; La poursuite de laquelle et une persévérance de celui-ci est fermement cru; Mais une vie de gloire et de bonheur avec lui ci-après, à la fois dans la nouvelle Jérusalem, dans les nouveaux cieux, et la nouvelle terre, dans l'état glorieux de l'Église de la Terre et au ciel à toute éternité;...

Paul termine le dernier chapitre en disant: «que, comme le péché a régné à la mort, même si la grâce pourrait alors que la grâce règne dans la justice à la vie éternelle de Jésus-Christ Notre Seigneur. «Que dirons-nous, alors?» Quelle inférence devrions-nous tirer de la super-abondante de la grâce sur le péché? Romains 6:1. _ Que dirons-nous alors? Allons-nous continuer dans le péché, cette grâce peut abonder?_ «Allons-nous continuer dans le péché, cette grâce peut abonder?» C'était une inférence très horrible. C'est un grand exemple de la dépravation choquante de l'homme que l'inférence a été tirée parfois, j'espère que ce n'est sûrement pas, car Satan lui-même pourrait certainement attraper une inférence de licence de l'amour. Néanmoins, certains l'ont dessinés. Romains 6:2. Dieu interdi

CHAPITRE 6 _1. Mort avec Christ au péché. ( Romains 6:1 .)_ 2. Ressuscité avec Christ et vivant pour Dieu. ( Romains 6:8 .) 3. Le péché n'aura pas de domination. ( Romains 6:12 .) 4. Serviteurs de la justice. ( Romains 6:15 .) Romains 6:1 Nous avons appris du chapitre précédent que le croyant justifié est en Christ et pleinement identifié avec Lui. Dieu voit le croyant au Seigneur Jésus-Christ, non plus en Adam, mais en Christ, chef d'une nouvelle création. « Ainsi, si quelqu'un est en Christ, c'est une nouv

CHAPITRE 14 JUSTIFICATION ET SAINTETÉ Romains 6:1 Dans un certain sens, saint Paul en a maintenant terminé avec l'exposition de la justification. Il nous a amenés, de sa dénonciation du péché humain et sa détection de la futilité d'un simple privilège, à la propitiation, à la foi, à l'acceptation, à l'amour, à la joie et à l'espérance, et enfin à notre lien mystérieux mais réel dans toute cette bénédiction avec Celui qui a gagné notre paix. À partir de ce point, nous trouverons de nombreuses mentions de notre acceptation et de sa cause ; nous arriverons très bientôt à quelques mentions mémorables. Mais nous n'entendrons plus le sujet sacré lui-même traité et exposé. Elle sous-tendra partout les discussions suivantes ; il les entourera comme d'un mur de sanctuaire. Mais nous penserons maintenant moins directement aux fondations qu'à la superstructure, dont la fon