Philippiens 3:10

10 Pour que je puisse le connaître Il souligne l'efficacité et la nature de la foi - qu'elle est la connaissance du Christ, et cela aussi, non pas dénudée ou indistincte, mais de telle manière que la puissance de sa résurrection se fait sentir. Résurrection il emploie comme sens, l'achèvement de la rédemption, pour qu'il y comprenne en même temps l'idée de la mort. Mais comme il ne suffit pas de connaître le Christ comme crucifié et ressuscité des morts, à moins que vous n'en éprouviez aussi le fruit, il parle expressément d'efficacité. (188) Le Christ est donc connu à juste titre, quand nous sentons à quel point sa mort et sa résurrection sont puissantes et à quel point elles sont efficaces en nous. Maintenant, tout nous est fourni là-bas - l'expiation et la destruction du péché, la liberté de la condamnation, la satisfaction, la victoire sur la mort, l'accomplissement de la justice et l'espoir d'une immortalité bénie.

Et la communion de ses souffrances Ayant parlé de cette justice librement conférée, qui nous a été acquise par la résurrection du Christ et que nous avons obtenue par la foi, il procède à traiter des exercices des pieux, et cela pour qu'il ne semble pas avoir introduit une foi inactive, qui ne produit aucun effet dans la vie. Il laisse aussi entendre, indirectement, que ce sont là les exercices dans lesquels le Seigneur voudrait que son peuple s’emploie; tandis que les faux apôtres pressaient sur eux les éléments inutiles des cérémonies. Que chacun, par conséquent, qui est devenu par la foi un participant de tous les bienfaits du Christ, reconnaisse qu’une condition lui est présentée - que sa vie entière soit conforme à sa mort.

Il y a cependant une double participation et communion à la mort du Christ. Le un est vers l'intérieur - ce que les Écritures ont coutume d'appeler la mortification de la chair, ou la crucifixion du vieil homme, dont Paul traite dans Romains 6; l ' autre est extérieur - ce que l'on appelle la mortification de l'homme extérieur. C'est l'endurance de la Croix, dont il traite dans Romains 8 de la même Épître, et ici aussi, si je ne me trompe pas . Car après avoir présenté avec cela la puissance de sa résurrection, Christ crucifié est présenté devant nous, afin que nous puissions le suivre à travers les tribulations et les détresses; et c'est pourquoi la résurrection des morts est expressément mentionnée, afin que nous sachions que nous devons mourir avant de vivre. C'est un sujet continu de méditation pour les croyants tant qu'ils séjournent dans ce monde.

Ceci, cependant, est une consolation de choix, que dans toutes nos misères nous participons à la Croix du Christ, si nous sommes ses membres; afin qu'à travers les afflictions la voie nous soit ouverte à la béatitude éternelle, comme nous le lisons ailleurs,

Si nous mourons avec lui, nous vivrons aussi avec lui; si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui. (2 Timothée 2:11,)

Nous devons donc tous être préparés à cela - que toute notre vie ne représente rien d'autre que l'image de la mort, jusqu'à ce qu'elle produise la mort elle-même, car la vie du Christ n'est rien d'autre qu'un prélude de la mort. Nous jouissons, cependant, en attendant, cette consolation - que la fin est la béatitude éternelle. Car la mort du Christ est liée à la résurrection. D'où Paul dit qu'il est conforme à sa mort, afin d'atteindre la gloire de la résurrection. L'expression, si par quelque moyen que ce soit, n'indique pas de doute, mais exprime des difficultés, en vue de stimuler notre effort sérieux ( 189) car ce n'est pas un combat léger, dans la mesure où nous devons lutter contre tant d'obstacles si graves.