Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 5:8
LA PROFONDEUR DE L'AMOUR DE DIEU
'Mais Dieu recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.'
C'est un trait remarquable dans les douleurs de Jésus, que son amour a maintenu une si merveilleuse équanimité. Combien rares sont les affections que nous connaissons, qui ont continué les mêmes ! Combien peu d'amitiés chacun d'entre nous porte-t-il tout au long du petit voyage de la vie ! C'est une chose facile de continuer, et d'être gentil, quand nous sommes heureux ! Tout homme peut être aimable, quand toutes les choses extérieures concourent à le bénir. Mais se sentir très épuisé, et être gentil alors ! Être pauvre, avoir mal, être insulté, être lésé, se sentir très malheureux — et toujours garder un équilibre : laisser couler le ruisseau alors calmement — c'est la difficulté !
Voici maintenant la merveille de l'amour du Christ.
I. Sa simple endurance aux choses qui conspirent à le troubler . — Il a traversé toutes sortes de circonstances irritantes — et pourtant il n'y a pas un moment où l'on puisse découvrir un manque d'affection. Pas un mot méchant ; pas un regard vexé pour un seul individu ; pas un froncement de sourcils; jamais un changement sur son visage. Il ne fait jamais de reproche à un disciple ; Il ne reproche jamais à personne. Tout est instructif et saint.
Ses reproches s'adoucissent à mesure qu'il approche de plus en plus de la fin de sa vie terrestre. Chaque angoisse n'en retire que plus de douceur. Il poursuit Son chemin de grand amour sans une seule déviation. L'affliction est toujours joyeusement supportée. L'amour n'est jamais en déclin. O quelle série ! la mort est le point culminant. Et ici 'Dieu recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.' N'est-ce pas exactement le Sauveur que vous voulez ?
II. Une autre difficulté que nous trouvons toujours, c'est un amour juste et proportionné . — Ou il est si largement répandu qu'il manque d'individualité et de chaleur, ou bien il est si concentré et lié à quelques-uns qu'il manque d'ampleur et de catholicité. On ne saurait trop admirer, dans l'amour de Jésus-Christ, la belle union, mêlant l'intérêt général à une tendresse particulière.
Le monde entier est dans son cœur. Il portait le fardeau de milliers de milliers et de dizaines de milliers de milliers – la conversion de la terre entière était dans Sa prière. Il a envoyé ses pensées de ses disciples à leurs convertis, et leurs convertis à nouveau de génération en génération, jusqu'à la fin des temps. Il a saisi le genre universel de Dieu. Néanmoins, son cœur était tellement dégagé pour celui qui le voulait, comme s'il ne vivait et ne saignait que pour celui-là. Encore une fois, je vous le demande, n'est-ce pas seulement ce que nous voulons ?
III. Au milieu des immensités de l'empire universel du Sauveur, il pouvait se souvenir d'un atome comme moi ! — Mais l'amour que je ressens si doux pour moi, suis-je sûr qu'il sera accordé à celui que je souhaite qu'il aime ? Pourrait-il aller vers chaque membre de ma famille, vers tous ceux que je désire sauver ? Oui, à moi et à tous. A tous et à moi. Et chaque principe que je connais me justifie d'argumenter, si un Sauveur souffrant a fait cela, que fera un glorifié ? A la veille de son agonie, il se baissa pour laver les pieds de ses disciples. Je me sens confiant, tandis que l'esprit du Sauveur est glorifié, l'acte sera meilleur. Il pouvait se baisser du haut de sa dignité, à tout moment, pour laver à blanc le plus vil pécheur.
Illustration
'Ce verset est une affirmation directe de la divinité de Jésus-Christ. Car cela ne signifie pas « le Père recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous ». Mais que « Christ recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, il est mort pour nous ». La ligne de l'argumentation l'exige absolument. « Car c'est à peine pour un juste qu'on mourra ; pourtant, pour un homme bon, certains oseraient même mourir.
Mais Dieu recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, il est mort pour nous. Il est clair que celui qui aime est celui qui meurt, sinon il n'y a aucun argument, si l'un aime et qu'un autre meurt. Par conséquent, le Dieu dans la première clause est le Christ dans la deuxième clause de la phrase ; et le passage concorde exactement avec un autre, 1 Jean 3:16 : « Par ceci nous voyons l'amour de Dieu, parce qu'il a donné sa vie pour nous. Et nous sommes heureux que nos esprits rencontrent ainsi un certain lieu de repos sur la Divinité du Crucifié.