Romains 5:8

But God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us.

Mais Dieu recommande , [ sunisteesin (G4921)] - 's'installe', 'affiche' ( voir le même mot dans Romains 3:5; Romains 16:1; 2 Corinthiens 3:1),

Son (propre) amour envers nous, [ tou (G3588) ) heautou (G1438 ) agapeen (G26 )] en cela, alors que nous étions - loin d'être positivement "bons", voire négativement "justes", alors que nous étaient

Pécheurs encore (ou 'encore') - un état que Son âme déteste,

Christ est mort pour nous. Ce n'est pas exactement comment nous aurions dû nous attendre à ce que l'argument se déroule. «Les hommes (avait-il dit) ne mourront guère pour les hommes, même lorsqu'ils sont« justes », bien que pour un homme absolument« bon », on puisse en trouver dans quelques rares cas; mais Dieu nous recommande son amour en cela, alors que nous étions encore des pécheurs - quoi? «Il est mort lui-même pour nous» semblerait la conclusion naturelle de l'argument. Mais comme cela n'aurait guère été cohérent, il le dit ainsi: «Dieu nous recommande Son amour, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous». Qui peut ne pas voir quelle lumière cela jette sur la personne du Christ? Si l'apôtre avait considéré le Christ comme une simple créature, si exalté soit-il - s'il l'avait considéré comme n'étant pas dans le sens propre de l'essence de la divinité - la comparaison qu'il a établie entre ce que les hommes feront les uns pour les autres et ce que Dieu a fait pour nous en Christ, est sûrement un arrêt. Car ainsi il courrait: «A peine un homme mourra, même pour le meilleur des hommes; mais Dieu nous a tellement aimés qu'une créature exaltée est morte pour nous. Maintenant quelle force y a-t-il là-dedans? Mais si Christ est tellement de l'essence de la divinité qu'il est Dieu manifesté dans la chair, envoyé de Dieu pour donner sa vie en rançon pour beaucoup, s'il est ainsi de l'essence de la divinité, qu'en tout tout ce qu'Il a fait Dieu était en Lui une vérité, alors sa mort pour nous était aussi vraiment un sacrifice personnel de la part de Dieu que la glorieuse perfection de sa nature nous permettra de concevoir et d'exprimer. Cela rend le parallèle strict et le contraste sublime. Vient maintenant le contraste écrasant, redoublé avec emphase.