Job 10:1-22

Job 10:1 . Je laisserai ma plainte sur moi-même. Ces mots semblent impliquer qu'il supporterait sa plainte en silence ; mais il s'ensuit aussitôt, je parlerai dans l'amertume de mon âme. Ostervald, dans son traité du ministère sacré, a remarqué que le livre de Job, les Psaumes et les Proverbes sont mal traduits.

Ici en effet les versions semblent se tromper en suivant la Vulgate ; mais la LXX soulage admirablement ce passage. « Mon âme étant lasse de la vie, je porterai mes plaintes devant lui ; étant opprimé, je parlerai dans l'amertume de mon âme.

Job 10:10 . Ne m'as-tu pas versé comme du lait. En employant ces chiffres, l'écrivain inspiré découvre infiniment plus de délicatesse que la plupart de ses commentateurs.

Job 10:16 . Tu me chasses comme un lion féroce, qui sort de sa tanière dans la fraîcheur du soir, et court vers le vent pour mieux flairer sa proie.

Job 10:22 . Une terre de ténèbres. Le sépulcre, comme tous l'interprètent. L'ombre de la mort, les ténèbres les plus denses ; sans aucune commande. Les fous et les sages, les vicieux et les vertueux, le mendiant et le prince s'y rencontrent. Job fait allusion au voile qui couvre l'avenir ; et que si son cas n'était pas éclairci dans la vie présente, il ne serait pas autorisé à revenir jusqu'à « l'heure fixée ».

REFLEXIONS.

Job dans le chapitre précédent ayant répondu à son ami, plaide ici avec Dieu dans un style d'éloquence que les non-affligés ne peuvent pas feindre. Je ne me souviens d'aucun spécimen d'intercession qui aurait des prétentions au même mérite. La douleur est elle-même sublimement éloquente, et quand les passions parlent, elles sont sûres d'intéresser le cœur, il gisait vaincu aux pieds du Seigneur, las de la vie, et mal jugé par ses amis. Que pouvait-il faire sinon parler ? et à qui parler sinon à Dieu ?

Conscient que ses jours étaient peu nombreux et contrastant la brièveté de la vie avec l'éternité de Dieu, il supplie son juste Juge d'éclaircir les nuages ​​sombres avant d'entrer dans le pays des ténèbres, où il n'y a pas de lumière. Ne me condamnez pas, comme le font mes amis. As-tu des yeux de chair ? Vois-tu comme l'homme le voit ? Aussi sollicite-t-il un bon sursis et un peu de consolation avant la mort.

Les considérations qui le portaient pour ainsi dire étaient la disproportion des combattants : Dieu et un ver ; le Créateur et une créature. Tes mains m'ont fait. Je ne suis que de l'argile, et tu me ramèneras à la poussière. Tu m'as versé comme du lait, et m'as caillé comme du fromage; et si je meurs avant que mon cas ne soit éclairci, comment serais-tu glorifié dans ma mystérieuse affliction ?

Dans ces requêtes, il a plus en vue la recherche et la sanctification de sa propre âme. Si je suis méchant, malheur à moi. Si j'ai commis un crime sans être observé, je dois m'attendre à de plus grands coups ; et si je suis juste, je ne relèverai pas la tête, car tu es le juge, et tu feras ce qui est juste. Vois donc mon affliction ; car tu renouvelles tes témoins contre moi; les changements et la guerre, les procès et les voleurs sont tous armés contre moi.

Ainsi l'innocence devrait reposer sa cause sur le Seigneur ; et l'homme parlant à son Créateur devrait mentionner ses péchés, non sa justice, car toute notre justice est défectueuse. Alors Dieu défendra sa cause : il mentionnera et récompensera sa justice, l'ayant purifiée par le sang, mais ne fera aucune mention de ses péchés. Il dira, bravo, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur.