Matthieu 17:1-27

Matthieu 17:2 . Il a été transfiguré devant eux. Μεταμορφωθη, a été transformé avant eux. Matthieu, Marc et Luc enregistrent cette vision ; et nommez les trois témoins sélectionnés. Pierre venait de confesser la divinité du Seigneur et avait reçu une bénédiction. Jacques, le premier martyr des douze, et Jean avaient été surnommés fils du tonnerre. Maintenant, ils étaient admis à voir la gloire que les douze avaient confessée ; et c'était, semble-t-il, avant de les préparer à attester l'agonie du Seigneur dans le jardin.

Son visage brillait comme le soleil. La divinité intérieure éclata avec la splendeur visible de la gloire incréée, de manière à faire tomber à terre les trois apôtres, bien que familiers avec les miracles.

Matthieu 17:3 . Moïse et Elie leur apparurent, parlant avec lui. Parlant de sa mort qu'il devrait accomplir à Jérusalem. Luc 9:31 . Ici Moïse, en tant que fondateur de la nation hébraïque, et Elie, en tant que réformateur ; l'un représentant la loi, l'autre les prophètes, étaient la députation pour attester sa passion et assister à l'accomplissement des prophéties. De quel autre sujet devaient-ils parler, sinon de celui qui avait été le thème de la prophétie depuis le début ?

Matthieu 17:5 . C'est mon Fils bien-aimé. ' Ο υιος μου, filuis ille meus. Ici, l'article semble avoir une double force, non pas tant pour distinguer le Christ de tous les autres fils, que pour désigner sa gloire incomparable, comme celui de l'unique engendré du Père.

Matthieu 17:9 . Ne raconte la vision à personne jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité des morts. Ce serait une révélation prématurée des secrets du ciel, car les scribes avaient enseigné que le Messie devait demeurer éternellement et ne jamais mourir.

Matthieu 17:10 . Pourquoi alors dire les scribes qu'Elias doit d'abord venir ? Le prophète Malachie a annoncé sa venue, dans Malachie 4:5 , mais cela était lié à l'incendie de Jérusalem et à la destruction totale de leur temple.

Mais la vraie Sion a été acclamée par le lever du Soleil de justice sur l'église, tandis que le soleil hébreu devrait s'obscurcir et que leurs étoiles tombent. Elias était déjà venu, et avait annoncé que la hache romaine était déjà posée à la racine de l'arbre juif. Jean était venu dans l'esprit et la puissance d'Élie pour fermer l'ancienne dispensation et introduire la nouvelle, en disant « le royaume des cieux est proche.

» Jean, comme dans Joël 2:23 , avait dit : « Soyez heureux, enfants de Sion », l'église chrétienne. « Vous mangerez en abondance et serez rassasiés ; car sur la montagne de Sion et à Jérusalem sera la délivrance, comme l'Éternel l'a dit, et dans le reste que l'Éternel appellera. Mais comme notre Sauveur l'a dit : « En vérité, Elie viendra d'abord et restaurera toutes choses.

» Et encore, « Elias est déjà venu. Certains ont pensé qu'Elie viendrait encore, et préparerait la voie pour le second avènement du Christ. Quoi qu'il en soit, les juifs, lors de leur circoncision, installèrent une chaise vide pour Élie, espérant qu'il viendrait encore, et les rassemblerait des terres de leur dispersion.

Matthieu 17:14 . Un homme vint s'agenouiller devant lui. Voir sur Marc 9:16 , où cette affaire est plus complètement liée.

Matthieu 17:22 . Pendant qu'ils demeuraient en Galilée. Le Sauveur leur ayant montré sa gloire, leur apprend maintenant la croix. Ainsi, dès le début, la croix fut faite préparatoire à la couronne.

Matthieu 17:24 . Votre maître ne paie-t-il pas tribut : διδραχμα, la didrachme, la contribution pour l' entretien du temple. Voir la note sur Exode 30:13 .

Matthieu 17:27 . Une pièce d'argent. Στατηρα, un statère, qui serait deux didrachmes. Par conséquent, la somme requise n'était que la quatrième partie d'un sicle pour chaque personne.

REFLEXIONS.

Viens, âme faible et fatiguée, et laissant le monde à la multitude bruyante d'en bas, montons avec le Sauveur au Thabor, afin que nous puissions contempler sa gloire et nous associer aux êtres célestes. Ici, le Sauveur se manifeste aux fidèles, comme il ne le fait pas au monde. Sur cette montagne, l'antichambre du ciel, le Christ est monté pour prier ; car ce n'est que dans les actes supérieurs de la foi et de la prière que l'âme contemple comme dans un verre la gloire du Seigneur et se change en la même image.

La transfiguration ou le changement de la formation du Christ a été conçu comme un honneur et une couronne de gloire pour le Sauveur avant qu'il ne soit conduit au Calvaire ; car ainsi les victimes de l'autel étaient souvent couronnées de guirlandes. Il était également destiné à soutenir les disciples contre la vue de l'agonie et de la crucifixion de leur Maître ; car chaque fois que nous avons une grande épreuve à portée de main, Dieu ne veut pas nous fortifier par un soutien antérieur.

Il a été conçu pour donner à l'église une image vivante du ciel; et attester la divinité de Christ par trois témoins célestes et par trois témoins terrestres. Cette transformation du Christ montre sa Divinité. Pendant qu'il priait, la mode de son visage changea. À son baptême, une gloire est descendue pour marquer son onction pour le ministère ; mais ici la divinité intérieure éclata dans un éclat naturel, et les yeux des apôtres ne purent supporter de la contempler. Cette gloire, visible partout dans l'Ancien Testament, est la preuve la plus assurée que les mortels puissent avoir de la présence de Dieu.

La divinité de Christ est davantage attestée par la voix de l'excellente gloire. C'est mon Fils bien-aimé. Moïse et Elie n'étaient que des serviteurs, les anges et les prophètes n'étaient des fils que par création et adoption ; mais Christ est le Fils par génération ineffable, étant une substance avec le Père. Ainsi le Bath Col ou voix est illustré dans le premier chapitre de l'épître aux Hébreux.

La voix non seulement attestait la personne, mais sanctionnait la mission du Christ. Écoutez-le. Moïse avait dit que l'âme qui ne l'entendrait pas devrait être retranchée, de même que toute la nation juive pour l'avoir rejeté et crucifié.

Cette voix marque aussi l'existence de l'adorable Trinité, comme on l'a remarqué au baptême de notre Seigneur. Qui pourrait parler ici du ciel, sinon le Père ? Qui est ce favori, ce Fils bien-aimé, dont les honneurs incomparables n'excitent pas la jalousie, mais la nouvelle adoration des anges ? C'est Lui qui avait la gloire auprès du Père avant que le monde n'existe. C'est JÉHOVAH des armées, JÉHOVAH fort et puissant, prêt à retourner dans la maison de son Père.

C'est pourquoi ses anges hérauts ont convoqué les trônes de gloire pour ouvrir les portes et les portes éternelles du ciel pour l'admission de son humanité glorifiée. O adorable Dieu trinitaire, heureux en toi, d'éternité en éternité, reçois à jamais pour toi l'hommage unifié du ciel et de la terre.

En ce qui concerne la transfiguration comme image de notre immortalité et de notre vie, nous pouvons encore remarquer que le ciel est un lieu de bonheur social. L'entreprise n'était pas grande, mais elle était choisie ; c'était une députation de l'église d'en haut et de l'église d'en bas. Voici Moïse qui a fermé la dispense patriarcale ; voici Elie, père des prophètes ; voici Pierre, Jacques et Jean, les principaux fondateurs de l'église du Nouveau Testament ; et voici Jésus, chef et Seigneur de tous.

De même qu'Adam connut Eve à première vue, de même ces hommes illustres se connaissaient par une connaissance intuitive. Saint Paul se consola à la pensée qu'il connaîtrait tous ses convertis et qu'ils seraient sa couronne de joie au jour du Seigneur. Le paradis est un lieu de plaisir rationnel et suprême. Ils parlèrent avec Christ de ce qu'il devait accomplir à Jérusalem. Luc 9:31 .

Moïse et Elie avaient l'œil sur l'accomplissement du type et de la prophétie ; ils se sont efforcés de retracer la sagesse, l'amour et la fidélité de Dieu dans la rédemption de l'homme, afin qu'ils puissent être les joyeux messagers de bonnes nouvelles à l'église d'en haut, qui sans nous ne peut être rendue parfaite. Il n'y a pas non plus de plus grand bonheur pour les croyants que de sonder les Écritures et de contempler la gloire de Christ et la vie à venir.

Le bonheur du ciel nous exempte complètement des soucis et des larmes de la vie, tandis qu'il comble chaque désir avec une félicité consommée. Seigneur, il est bon que nous soyons ici : bâtissons des tabernacles. Alors Pierre oublia vraiment à la fois sa femme et sa mère, puis Jacques et Jean oublièrent leur père âgé, oui et la multitude non régénérée ne se souvint plus.

Le ciel est un lieu de gradation du bonheur et une variété d'emplois divins. Beaucoup de patriarches ont marché avec Dieu, et beaucoup de prophètes ont reçu les plus hautes marques de la faveur divine ; pourtant Moïse et Elie eurent le premier des honneurs évangéliques. Elle n'a pas non plus suscité de jalousie, comme la mythologie païenne le suggère souvent profanement à propos de ses dieux, car tous au ciel étant parfaitement heureux, ils ont une parfaite confiance dans le bon plaisir de Dieu. La jalousie fait des démons des professeurs non sanctifiés, mais la confiance est le fruit filial du parfait amour.

La transfiguration marque plus loin, la gloire permanente du royaume de notre Sauveur. Lorsque les disciples, après la stupeur, ouvrirent les yeux, ils ne virent personne, sauf Jésus seulement, indiquant que la gloire de la loi et des prophètes devait se retirer, ou s'absorber dans la gloire éternelle du Christ. Oh mon âme, si c'est la gloire, ou tout ce qu'il est permis aux mortels de connaître de la gloire, ne fais aucune difficulté pour gravir la haute montagne, bien qu'à pas faibles et fatigués. Le ciel paiera le labeur en une très grande récompense : et nous savons que nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est.