Psaume 100:1-5

Titre. Un psaume de louange ou d'action de grâce. Chaldée, « pour le sacrifice de la confession ». Le sujet paraît général et n'a fait l'objet d'aucune application particulière. Il n'y a pas la moindre raison de supposer que ce psaume a été écrit après la captivité babylonienne.

Psaume 100:1 . Faites un bruit joyeux. La sublimité du sujet exige les plus hautes puissances vocales. Les Hébreux chantaient avec cœur et voix, et réprouvaient virtuellement nos airs de théâtre moderne et nos airs sombres. Vous tous les pays, toutes les habitations de la terre. Entrez dans ses parvis avec louange, car il nous nourrit de bonnes choses. C'est un chant de bienvenue aux fêtes hébraïques.

Psaume 100:3 . Il nous a créés, et non nous-mêmes. C'est la première revendication de Dieu à notre service. Les hommes agissent comme s'ils étaient leurs propres maîtres, et ne pourraient guère prétendre à une plus grande indépendance, s'ils s'étaient même créés. Il est donc nécessaire de leur rappeler les prétentions de leur Créateur.

REFLEXIONS.

Ce psaume audacieux et beau a été écrit dans un grand esprit de prophétie. Conformément à l'alliance et à tous les prophètes, il invite le monde des gentils à participer avec la nation hébraïque à leurs joies et à leur dévotion. Il dénigre un culte sombre ; car les larmes du repentir devraient toujours se cristalliser en joies de la rémission. C'est pourquoi les Gentils sont exhortés à servir le Seigneur avec allégresse et avec des chants. Quels autres devraient être les sentiments de l'église chrétienne, quand les juifs et les gentils sont faits les enfants de Dieu, et les premiers-nés du mont Sion qui est au-dessus ?

Les Gentils sont en outre exhortés à savoir et à reconnaître que JÉHOVAH, et lui seul, est le créateur et le souverain du ciel et de la terre ; car tout culte éclairant est fondé sur des vues sanctifiantes des perfections divines. Une telle connaissance du Dieu unique, vrai et éternel, fait place à une croyance en la divinité et au christianisme en général.

Les gentils sont invités à adorer avec les Juifs, car ils étaient le peuple du Seigneur et les brebis de son pâturage. Ce sont les arguments mêmes que saint Jean emploie dans le même sens. « Je vous écris ces choses, afin que vous soyez en communion avec nous ; et vraiment notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Vraiment, les pauvres brebis perdues sont invitées dans la bergerie et la famille heureuses du ciel.

Il les exhorte à une assistance reconnaissante et constante au culte public. Entrez dans ses portes avec des actions de grâces, et dans ses parvis avec des louanges. Ainsi l'église chrétienne, qui est maintenant son temple, ouvre ses bras à tous ceux qui viendront avec un esprit bien disposé, et se joindra avec ferveur pour glorifier le Seigneur et Créateur du ciel et de la terre, dont la bonté et la miséricorde durent à jamais.