Tite 3:1-15

Tite 3:1 . Mettez-les en tête pour être soumis aux principautés et aux pouvoirs. Voir sur Romains 13:1 .

Tite 3:5 . Non par les œuvres de justice que nous avons faites. Les bonnes œuvres étant fortement imposées ici, nous sommes avertis de les oublier lorsqu'elles sont exécutées, car nous sommes sauvés par la grâce. Le Seigneur lui-même tiendra les annales. Selon sa miséricorde, il nous a sauvés. En d'autres endroits, nous lisons, selon les richesses de sa gloire, selon la plénitude des promesses ; la grâce de Dieu ne doit jamais être circonscrite.

Par le lavage de la régénération. Δια λουτρου παλιγ γενεσιας, que M. Joseph Mede, à la suite de Castellio, lit, par le lavage de la nouvelle naissance; préférable, semble-t-il, à la Vulgate et au Montanus, copiés en anglais. Le professeur Coccejus, un peu avant Mède, écrivait, renascentiæ; ou la nouvelle naissance. Cette lecture distingue l'entrée de l'âme dans un état de grâce, souvent instantané, du renouvellement du Saint-Esprit par la grâce sanctifiante.

Les vieux registres lisaient natus, né un tel jour ; renatus, baptisé un tel jour. Bien que nous ne devions pas abaisser la vertu des sacrements, nous devons en même temps admettre que les douze d'Éphèse avaient reçu le baptême d'eau, mais pas celui du Saint-Esprit, tandis que l'église dans la maison de Corneille avait reçu l'Esprit avant le baptême d'eau. Actes 19:6 ; Actes 10:34 .

Sans aucun doute, l'esprit conscient, contemplant la gloire du Christ par la foi et la prière, expérimente le changement divin pour lequel nous prions avec ferveur dans la sixième collecte après le dimanche de la Trinité. Après cela, l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour.

Tite 3:8 . Ces choses, je veux que tu les affirmes constamment, afin que ceux qui ont cru en Dieu prennent soin de maintenir les bonnes œuvres. Ce sont les seules preuves au monde, que la divinité habite dans nos cœurs, et la seule façon de gagner le monde à croire que Christ est envoyé de Dieu pour nous sauver de nos péchés. Jean 17:20 .

Tite 3:10 . Un homme qui est un hérétique, celui qui suit sa propre opinion, après le premier et le deuxième avertissement, rejette. Si de justes arguments, si le poids de l'antiquité ne le gagne pas, il est fier ; il aime cette notion mieux que toutes les autres doctrines de la révélation. Il ne fera que troubler et égarer les simples. La nouveauté dans la doctrine que nous trouvons la plupart du temps n'est rien lorsque la nouveauté a disparu.

Tite 3:13 . Emmenez Zenas l'avocat et Apollos dans leur voyage. Le premier avait quitté le barreau pour plaider dans le sanctuaire. L'autre était éminent par son éloquence. Actes 18:24 . Que rien ne leur manque. Les Crétois étaient en mesure de subvenir à tous les frais de voyage. Le christianisme devait être devenu fort dans cette île, ou ils n'auraient pas pu épargner trois hommes aussi capables.

REFLEXIONS GENERALES.

Cette épître s'ouvre sur un salut apostolique, conformément à la foi des élus de Dieu, qui confessent ouvertement la vérité ; et avec la promesse large et réjouissante de la vie éternelle, coëval avec les objectifs de notre rédemption. Quoi d'autre pourrait encourager une course affaissée, travaillant dans la douleur et se précipitant vers la tombe ?

Quand Elie, dans un mauvais jour, demanda à mourir, le Rédempteur d'Israël, faisant toujours de l'église son premier plaisir, ne permit pas sa demande avant d'avoir d'abord jeté son manteau sur Elisée. C'est donc ici. Le premier souci de Paul était de voir des pasteurs et des évêques en Crète selon le cœur de Dieu, qui devaient nourrir le troupeau avec connaissance et compréhension ; ministres revêtus de charité et parés de la douceur de la sagesse.

Aussi que dans leurs propres familles ils devraient être des hommes paternels, et sans tache ; car la tache de concupiscence chez un prêtre ne peut être effacée. Les prêtres doivent être revêtus de justice et de salut.

Paul tenait à ce que Titus donne l'exemple aux évêques et aux anciens de Crète, en réprimandant sévèrement les vices publics. Les « ventres lents », amateurs de vin et avides ; les hommes dont les langues détruisent les personnages absents plus férocement que les bêtes féroces ne dévorent leur nourriture. Ainsi les anciens voyants frappaient les vices régnant de leur pays en toute bonne fidélité. Et que vaut notre ministère, si nous ne cautérisons pas, comme l'habile chirurgien, les plaies anciennes et ulcéreuses du cœur humain. Notre époque l'exige singulièrement ; elle regorge d'hommes qui professent le nom chrétien et renient le Seigneur par des œuvres mauvaises.

Après les pasteurs, dont la piété devait surpasser les autres, Paul demanda à tous les ordres et degrés d'hommes d'orner l'église des vertus relatives propres à leur rang dans la vie. Avec ceux-ci, composant le corps des croyants, la gloire morale de Sion est intimement liée, ainsi qu'à leur caractère et à leur conduite. Les maîtres doivent être doux et justes, les serviteurs doivent être fidèles et industrieux. Les vieillards et les jeunes, hommes ou femmes, doivent être chastes dans leurs paroles, modestes dans leur conduite, prudents dans leur conduite et justes dans leur commerce. Alors le Seigneur fera honte à toute langue profane qui parle contre son peuple.

Et toute cette gloire morale est d'autant plus requise, à cause de la lumière supérieure de l'Évangile, qui, comme la lumière du soleil, s'ouvre avec justice et salut à toutes les nations des hommes. Il nous apprend à nier l'impiété et la concupiscence dans tout mauvais désir ; être dévot, sobre et plein d'amour, en attendant l'avènement du grand Dieu, auquel les dieux de la terre ne sont pas comparables : le seul Dieu sage, même notre Sauveur Jésus-Christ.

Cette gloire morale de l'Église est d'autant plus requise qu'elle coïncide avec les désignations du Sauveur, qui s'est donné lui-même un sacrifice expiatoire pour nous purifier et nous rendre zélés pour les bonnes œuvres ; afin que le lavage de la nouvelle naissance et les rénovations quotidiennes du Saint-Esprit brillent devant les hommes, beaux comme les fleurs et reconnaissants comme les champs fertiles.