Philémon 1:1

Philémon 1:1 . Paul, prisonnier de Jésus-Christ, car il savait par révélation que le Seigneur l'avait envoyé comme prisonnier d'État enchaîné à Rome, quelles que fussent les intentions des adversaires de la vérité.

Et Timothée notre frère, que Paul, son père spirituel, s'est toujours associé à lui-même. Timothée était son fidèle compagnon dans tous ses travaux, sauf lorsque le travail nécessitait une séparation. 1 Chroniques 1:1 1 Chroniques 1:1 .

A Philémon, notre compagnon de travail. Le nom est grec; avec les poètes comptés nobles.

Philémon 1:2 . Et à notre bien-aimée Apphia, la femme de Philémon, qui égalait son mari en foi et en piété, et méritait d'être inscrite dans les annales de l'église. Et Archippe, notre confrère. Comme sa profession est répétée dans Philippiens 2:25 , et ne s'applique à aucun autre homme apostolique, le cardinal Baronius, un homme profondément instruit dans les annales de l'église, ne doute pas que Paul, ou son père, ait occupé des commissions dans le service romain. ; et c'était probablement la même chose avec Archippe. Les critiques se tournent principalement vers leur guerre spirituelle avec les puissances des ténèbres.

Philémon 1:3 . Grâce à vous et paix. Voir 1 Corinthiens 1:2 . La manière de l'époque était de se saluer dans la correspondance épistolaire. Ainsi sont les lettres de Pline et des pères chrétiens, nettes, chastes et élégantes dans l'adresse.

Philémon 1:5 . Entendre ton amour et ta foi. Ces mots conviennent bien au sujet qui suit ; car toutes les brillantes vertus du tempérament chrétien qui brillaient à Philémon et dans une ville pleine d'idolâtrie, étaient dignes d'éloges et d'actions de grâces.

Philémon 1:8 . Pourquoi, bien que je pourrais faire preuve d' audace, en tant que ministre et ouvrier du Seigneur, mais pour l'amour de l' amour , je voudrais plutôt te supplier pour mon fils Onésime, que j'ai engendré dans mes liens. Paul, en tant que prisonnier du Seigneur, avait le droit de demander aux églises tout ce dont il avait besoin dans ses souffrances pour le témoignage de Jésus, et ses demandes seraient accompagnées de mille accueils.

Les vieux ministres, dépourvus de tout revenu rectorial, ont des droits justes sur le peuple pour lequel ils ont travaillé toute leur vie. Mais hélas, les hommes réchauffés par leurs feux d'hiver ont trop souvent tendance à oublier le froid.

Philémon 1:11 . Qui dans le passé t'a été inutile. La conversion d'Onésime était accompagnée d'une confession complète de ses péchés passés ; qu'il avait laissé le meilleur des maîtres, après lui avoir escroqué des biens avec lesquels, sans doute, il s'était enfui à Rome, bien au-delà du fouet de la loi. La confession est pertinente pour la conscience; car après que les péchés secrets aient été une fois révélés, un homme n'a pas peur des futures découvertes qui viennent contre lui : et la paix de la conscience est suivie par les fruits de l'Esprit.

Nous ne pouvons que remarquer ici, la puissance et la grâce de l'évangile en faisant d'un mauvais serviteur un bon et finalement, comme beaucoup le permettent, un ministre de Jésus-Christ. C'est la puissance de Dieu pour le salut de chaque croyant.

Philémon 1:14 . Mais sans ton esprit, je ne ferais rien. Toutes les bonnes choses faites à la gloire de Dieu doivent être des offrandes de libre arbitre, nous donnant à lui, puis nos dons.

Philémon 1:15 . Peut-être est-il donc parti pour une saison, afin que tu le reçoives (revenu comme ton serf) pour toujours. L'adorable providence de Dieu, toujours prête à tirer le bien du mal, guida Onésime à Rome, et pour entendre Paul, le seul homme qui pût être le meilleur des intercesseurs pour un étranger fugitif.

Philémon 1:17 . Si tu me tiens donc pour associé, reçois-le comme moi-même, car bien qu'Onésime fût encore un serviteur, et maintenant utile à son maître, il était par grâce un fils et un frère bien-aimé dans le Seigneur. Κοινωνον désigne non seulement partenaire, mais compagnon de route dans le royaume et la patience de Jésus-Christ.

Voir Philippiens 1:2 ; Philippiens 2:1 ; Philippiens 4:14 ; Apocalypse 1:9 .

Pouvons-nous alors vraiment supposer, comme le font la plupart des critiques, que Paul écrirait avec toute cette franchise à un homme et à sa femme qu'il n'avait jamais vus ? Saint Luc dit, Actes 16:6 , "quand ils avaient parcouru la Phrygie", l'ancien nom de plusieurs provinces romaines; et « parcourir » doit signifier ne laisser aucune ville d'importance sans visite, comme Colosse, Laodicée et Hiérapolis, et de là en progression jusqu'à Troas, sur la côte de la mer, qui dans le synopsis de Poole est mise pour les restes de l'ancienne Troie ; peut-on, dis-je, vraiment supposer que Paul et Silas feraient même un détour pour rater des villes si célèbres ? Luc, n'étant pas avec Paul dans ce voyage vers le nord, a simplement nommé les provinces, et non les villes.

Philémon 1:21 . Ayant confiance, je t'ai écrit, sachant que toi aussi tu feras plus que je ne dis. Tel était l'amour chrétien dans les temps anciens. D'où la confiance que Philémon lui fournirait un logement.

Philémon 1:23 . Là, salue Epaphras, mon compagnon de captivité, soutenant des liens comme Timothée pour avoir prêché hardiment à Rome. Aristarque, qui était venu avec Paul prisonnier d'Asie, Actes 27:2 , mais maintenant libéré. Les cinq ministres nommés ici prouvent que cette épître a été écrite en même temps que celle aux Thessaloniciens ; et l'injonction de recevoir Marc, Colossiens 4:10 , indique une date antérieure à celle de Timothée.

REFLEXIONS.

La plupart des épîtres apostoliques ont été composées lors d'occasions spéciales ; et cela à Philémon n'aurait probablement pas été écrit, sans l'intérêt que Paul a pris dans le cas d'un serviteur fugitif ; et nous ne pouvons qu'admirer la bonté et la condescendance du grand apôtre, qui, bien que prisonnier à Rome, se sentait tellement pour celui qui s'était mis en difficulté par sa propre inconduite.

Paul s'oublie lui-même, ainsi que ses propres souffrances, dans son souci de promouvoir le bonheur de celui que d'autres auraient jugé indigne de leur attention. Telle est cependant la nature de la vraie religion ; il est plein de bienveillance et ne connaît pas de bonheur comme celui de faire le bien.

Onésime semble avoir quitté son maître clandestinement et soupçonné d'avoir volé une partie de ses biens. Pourtant, il devait avoir auparavant des convictions religieuses, et avait probablement vu Paul chez son maître, ou il n'aurait pas assisté à son ministère à son arrivée à Rome, bien que quelles que fussent ses convictions, il s'était avéré être un serviteur « inutile ». Mercy poursuit cependant le fugitif et l'appréhende à son arrivée dans la ville. Là, il entendit Paul, qui, lors de sa conversion, le renvoya à son maître, maintenant un serviteur utile, et aussi un frère bien-aimé dans le Seigneur.

Onésime, plein de honte et de contrition, ne put s'aventurer à voir son maître avant que Paul n'eût écrit une lettre d'introduction en son nom ; et Paul avec toute la courtoisie imaginable adresse cette épître à Philémon, garantissant le caractère renouvelé d'Onésime, et même s'engageant à devenir responsable de toutes les déficiences occasionnées par son ancienne faute. Telles sont tes vertus, ô religion.