1 Chroniques 21:1-30

Et Satan s'est levé contre Israël et a provoqué David à dénombrer Israël.

Sous le charme

(Comparer 2 Pierre 1:21 ):--

I. Tout le monde semble être sous un charme ou un charme ; les influences intérieures déplacent les hommes comme la vapeur déplace un navire. Il y a trois sorts.

1. L'un est celui de la filiation. L'envoûtement d'une filiation vertueuse influence les enfants de ses enfants, comme un bon charme, pendant des milliers de générations ; mais, d'un autre côté, la méchanceté d'un parent cesse généralement d'influencer sa progéniture à, comme le dit le deuxième commandement, « la troisième et la quatrième génération ».

2. Un autre sort est l'influence extérieure de notre environnement. Des parents fidèles, des enseignants sages, des livres inspirants, des compagnons vertueux, une atmosphère saine et une nourriture appropriée formeront un enfant dans la voie que Dieu et les hommes voudraient qu'il aille ; mais beaucoup d'apprentis brillants ont été maudits par un mauvais exemple.

3. Le troisième sort est celui des influences intérieures. L'un d'eux est dit dans la Bible être le mouvement du diable, et l'autre celui du Dieu saint.

4. Qu'y a-t-il de plus grand que le sortilège qui pousse l'appétit humain vers la boisson enivrante ? Pour obtenir de la boisson, les gens descendront parfois à la plus basse dégradation de la méchanceté. Oui; le mauvais sort de l'appétit pour la boisson sur ses victimes est grand et accablant. Boire n'est peut-être pas une tentation pour vous et moi, mais beaucoup de gens trouvent que c'est un sort qui les déplace car la marée et le vent entraînent parfois un faible navire sur les rochers. Et quel sort plus puissant peut-il y avoir que l'inclination à la guerre entre les hommes, les églises et les nations ?

5. Encore une fois, existe-t-il un sort plus fort que le désir d'argent, la cupidité de l'or ? Voyez comme des hommes envoûtés par une folle ambition de richesse oublient parfois l'honneur et deviennent de véritables voleurs !

II. Maintenant, considérons le bon sort sur l'humanité. L'un d'eux est le sortilège du véritable amour né du ciel ; c'est une influence des plus puissantes pour le bien. Ainsi l'amour réformera la vie prodigue. Il n'y a pas de sort plus fort que le véritable amour ; Dieu est amour. C'est par la sagesse de l'amour qu'il convertit l'humanité. Le but de Dieu en gagnant les hommes à l'aimer est qu'ils soient poussés à se renier eux-mêmes et à faire de bonnes œuvres aux autres. ( W. Bouleau. )

Le péché et le repentir de David

I. Le péché de David.

1. Son occasion : l'orgueil et la vaine gloire - « pour que je le sache ».

2. Sa source invisible mais réelle : Satan ( 1 Samuel 24:1 ).

II. Le déplaisir du Seigneur à cause de son péché ( 1 Chroniques 21:9 ).

III. L'expiation de son péché, faite sur le site de la maison du Seigneur (chap. 20:1-2 ; 1 Rois 6:1 ; 1 Rois 7:1 ; 1 Rois 8:1 ) ; comme fondement de la maison spirituelle ( 2 Corinthiens 6:16 ; 1 Pierre 2:4 ; Éphésiens 2:21 ). Le temple repose donc pour ainsi dire sur...

1. Une expiation pour le péché ( Romains 5:11 ).

2. Le péché mis de côté, 1 Chroniques 21:17 ( Daniel 9:24 ).

3. Colère évitée par le sacrifice (verset 16 :26-27 ; 2 Samuel 24:16 24 :16 ; Isa 42 : 1 Pierre 1:18 ; 1 Pierre 1:18 ; 1 Pierre 2:24 ; Colossiens 1:20 ; Colossiens 2:14 ). ( Magazine de l'ecclésiastique. )

La confiance en soi de David

I. Le péché de David dans le dénombrement du peuple était la confiance en soi, l'orgueil de sa propre force et l'oubli de la source de toute sa force, même de Dieu. C'était le plus grand péché en lui parce qu'il avait eu des témoins si merveilleux, si visibles de l'amour, de la sollicitude et de la direction de Dieu. L'expérience passée aurait pu et dû lui apprendre que sa force n'était pas en lui-même, mais en son Dieu.

II. Les péchés d'orgueil, de confiance en soi et d'oubli de Dieu ne sont que trop courants parmi nous. Lorsque les hommes demeurent en sécurité, en pleine paix et santé, ils deviennent insouciants en religion. Dieu n'est pas très présent avec eux ; ils semblent se suffire à eux-mêmes pour se maintenir et se rendre heureux. ( RDB Rawnsley. )

David numérotant Israël

I. L'homme, par le diable, apportant d'énormes maux sur le monde. « Satan s'est levé », etc. L'existence et l'influence de ce grand chef des agences du mal sont ici, et partout à travers la Bible, présentées comme des faits trop bien authentifiés pour nécessiter un argument. Il tenta l'ancêtre de la race ; il attaqua le Rédempteur du monde ; et il conduit l'humanité captive par sa volonté. Il avait maintenant accès, par des moyens non précisés, à l'esprit du monarque d'Israël.

On aurait pu penser que l'âge, qui avait refroidi en lui les feux de la vie, eût éteint aussi tous les feux de l'ambition mondaine ; mais Satan peut raviver en nous les braises fumantes du mal : il l'a fait maintenant. Le sentiment ambitieux éveillé n'était pas une de ces vagues passagères d'émotion qui montent du fond de l'âme et se brisent sur le rivage et ne sont plus ; il a pris la forme d'un but obstiné.

1. Que l'influence de Satan sur l'homme, aussi réussie soit-elle, n'interfère pas avec la responsabilité personnelle de l'homme. David fut tenu pour responsable du crime que le diable lui suggéra. Grande est la puissance de Satan, et grandes sont les influences qu'il peut exercer sur nous ; bien qu'il n'ait aucun pouvoir pour briser nos volontés par la force, aucun pouvoir pour nous contraindre à faire le mal. Nous sentons que nous ne sommes pas de simples moteurs dans ce que nous faisons, que nos actions, bonnes ou mauvaises, sont les nôtres.

2. Que les péchés d'un seul homme puissent entraîner la misère de milliers de personnes. Il en était ainsi maintenant : le péché de David a amené la mort de milliers de personnes et l'agonie dans le cœur de la nation.

3. Que l'Éternel a toujours à portée de main des agents pour exécuter ses jugements. ( homéliste. )

Comptage pécheur

Il nous est facile de nous élever avec indignation contre David, et de déclarer qu'il n'aurait pas dû compter ses hommes ; mais prenons garde, de peur qu'en agissant ainsi nous n'amenions l'esprit de David à répliquer qu'il nous est possible de compter notre argent de manière à dévoiler le motif et l'intention mêmes que nous condamnons en lui comme vicieux. Oui, il existe une façon athée de compter l'argent. Un homme peut parcourir pièce par pièce de sa propriété, et la regarder d'une manière qui, interprétée, signifie : c'est ma force, c'est ma confiance ; tant que j'ai toutes ces pièces, il est impossible que je puisse me tromper ou connaître beaucoup de problèmes, ce seront ma réponse et ma défense au jour de l'accusation et de l'adversité ! ( J. Parker, DD )

L'impuissance des nombres

La Palestine occupe une grande place dans l'histoire, mais très insignifiante sur la carte. Les ennemis de David étaient de tous côtés, et ils étaient tous puissants à la guerre. Il avait la mer à l'ouest mais ne commandait pas la côte. Celui (avec ses ports de Tyr et de Sidon) appartenait aux Phéniciens, qui le chevauchaient aussi au nord. A l'est se trouvaient les barrières de Moab ; au sud, les plaines, les villes et les armées des Philistins. On ne s'étonne pas qu'il ait voulu savoir sur quelles épées il devait s'appuyer. Et pourtant, on nous dit que c'était une chose impie pour lui de dénombrer Israël.

I. Qu'est-ce qui a rendu cet acte impie ? La réponse est que c'était un départ de la place qu'il occupait dans le royaume de Dieu. Il perdait le cœur qui pouvait lui faire dire : « Je suis petit et sans réputation, pourtant je n'oublie pas tes commandements. Une telle humeur, une telle distance de lui-même avec les puissances voisines, était un grave écart par rapport à la position de David en tant que roi d'une race choisie. Pensez un instant à quel point cette course était unique.

Rien n'est plus merveilleux dans l'histoire que la survie des Juifs. Ils étaient placés au milieu de nations puissantes qui les surpassaient de loin en nombre, mais qui ont toutes perdu leur place et leur pouvoir dans le monde pendant que les Juifs restaient. Et pourtant, dans les premiers jours de cette course, ils risquaient d'être gâtés, et vraiment dégradés, par une tentative de se mettre au niveau des nations environnantes. L'acte de David était un oubli, un écart par rapport au dessein de Dieu.

En cherchant à réaliser ses ressources matérielles et à compter les épées qu'il pouvait tirer, il abandonna jusqu'à présent cette force vitale invisible, qui distinguait le plus son peuple, et descendit au niveau le plus bas auquel ceux qui l'entouraient prenaient position.

II. Quelle est la leçon à tirer de cet incident ? Que dans la conduite de la société et de nos vies, la dépendance à l'égard de simples nombres peut s'avérer désastreuse.

1. Dans l'économie nationale. Le consentement et l'unanimité de mille sots ne rendent pas inoffensive la folie d'un seul ; il peut l'armer du pouvoir de faire mille fois plus de mal. Nous devons être particulièrement prudents en trouvant notre voie par cette opinion publique girouette.

2. A petite comme à grande échelle sociale. Une tendance prédominante aujourd'hui est de défendre la valeur de la compagnie et de la coopération. À bien des égards, c'est bien. L'Union fait la force. Mais avec cela peut se développer une nouvelle tyrannie. En passant d'un individualisme égoïste à la reconnaissance d'un socialisme juste, nous risquons de voir nos convictions personnelles bafouées. En présence de toutes les associations, sociétés et comités du monde, nous ne devons pas oublier que certaines des plus grandes choses que le monde possède et passer ou piétiner. La Bible indiquerait Noé, Daniel et Job, et surtout la « croix solitaire ».

3. Dans la vie religieuse. Aucune persuasion ne peut être considérée comme vraie parce qu'elle est acceptée même par tous. Il fut un temps où le monde entier croyait que le soleil tournait autour de la terre. Les grandes convictions et les changements de l'histoire sont indépendants des nombres. Ils viennent comme de petites graines qui se répandent jusqu'à couvrir la terre. La foi dans le nombre est un esclavage pire que l'égyptien, qui se manifeste dans l'exercice de nos affaires et la profession de notre foi.

C'est l'obstacle mortel auquel David s'est exposé lui-même et son peuple. C'est la tentation qui nous assaille dans la formation de nos opinions et dans l'accomplissement de notre travail. Nous sommes tous tentés de compter les gens. Il est de la première importance que nous soyons fidèles à la voix de notre Père céleste, qui ne laisse jamais ses enfants marcher seuls s'ils veulent seulement prendre sa main. ( Harry Jones. )

Réflexions du recensement

I. Références et réflexions sur deux numérotations officielles des enfants d'Israël ( Nombres 1:26 .).

II. Quelques réflexions générales sur notre recensement national.

1. Le nombre d'habitants de l'Angleterre et du Pays de Galles à ce moment est défini.

2. Le nombre des habitants vivants à ce moment sur la terre est défini.

3. Le nombre d'individus qui composent toute la race humaine est défini.

4. Le nombre des élus ou de ceux qui seront finalement sauvés est défini.

Application : je voudrais adresser--

1. Ceux qui ont été dénombrés au dernier recensement.

2. Je voudrais rappeler à votre mémoire ceux qui sont apparus et ont de nouveau disparu pendant cet intervalle.

3. L'objet de la numérotation suggère la consolation. « Les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés », c'est l'un des plus doux gages des soins personnels de notre Père céleste à notre égard.

4. Il suggère également un avertissement. « Seigneur, fais-moi savoir ma fin et le nombre de mes jours. » Dans quel but? "Pour que je sache à quel point je suis fragile." ( W. Bramley Moore, MA )

L'homme, par Dieu, arrêtant les grands maux qui sont venus sur le monde

1. Profonde contrition pour le péché. « Et David dit à Dieu : J'ai beaucoup péché, parce que j'ai fait cette chose ; mais maintenant, je t'en supplie, supprime l'iniquité de ton serviteur, car j'ai agi de manière très insensée. Dans Samuel, il est dit : « Le cœur de David le frappa. Sa conscience s'éveilla au sentiment de son crime et devint son châtiment. Cela lui a permis de ne faire aucune excuse ; elle l'empêchait d'accuser le crime même du diable qui l'avait tenté.

« J'ai beaucoup péché », « J'ai fait cette chose », « N'est-ce pas moi qui ai commandé le dénombrement du peuple ? » "C'est même moi qui ai péché et fait le mal en effet." La conscience, le pouvoir le plus profond en nous, revendique toujours notre personnalité, notre liberté, notre responsabilité. Une conscience éveillée nous détache de l'univers, de tout, et nous met comme personnalités coupables en contact conscient avec Celui qui est le Juge éternel du bien et du mal. La première étape vers la vraie prière est la suivante.

2. Confiance illimitée en Dieu. Lorsque Jéhovah, par l'intermédiaire de Gad, le voyant de David, proposa au monarque le choix entre trois jugements : famine, guerre ou peste, quelle fut la réponse de David ? « Je suis dans une grande détresse : laissez-moi tomber entre les mains du Seigneur ; car très grandes sont ses miséricordes, mais que je ne tombe pas entre les mains de l'homme. Son péché avait consisté en quelque sorte à faire confiance aux hommes ; Sinon pourquoi a-t-il exigé un recensement? N'était-ce pas parce qu'il pensait que le nombre était le pouvoir de défense et de conquête ? Cette confiance a disparu maintenant, et Dieu lui apparaît comme le seul objet de confiance.

C'est une merveilleuse confiance. Quand tout va bien et que la fortune sourit, quand la providence répand ses bienfaits sur notre chemin, longeant notre chemin de verdure et de fleurs, nous pouvons avoir une certaine confiance en lui ; mais quand tout est triste, sombre et orageux, quand nous voyons, comme David l'a vu, dans les cieux noirs l'ange destructeur avec une épée tirée dans ses mains sur le point de nous frapper, alors lui faire confiance, c'est avoir une confiance de la plus haute sorte.

3. Une bienveillance expiatoire qui se sacrifie.

(1) Avec une générosité se réjouissant du sacrifice, il élève un autel. Il reçut l'ordre divin d'élever un autel au Seigneur sur l'aire de battage d'Ornan le Jébusien.

(2) Avec une âme bienveillante inconsciente de tout intérêt personnel, il implore le ciel.

1. La solennité de l'existence de l'homme sur cette terre. L'homme est ici le sujet et l'organe d'agents spirituels et invisibles. Le même homme, comme dans le cas de David, pourrait être l'organe du diable et l'organe de Dieu. Sous l'influence du diable, David est devenu fier et rebelle, encourant le déplaisir de son Créateur et apportant la ruine sur son pays ; sous l'influence de Dieu, il devint profondément contrit, confiant et priant avec bienveillance ; arrêtant les progrès du mal et assurant de nouveau à son pays la miséricorde du ciel. Comme notre vie est terriblement solennelle !

2. Les dispositions ruineuses et réparatrices chez l'homme. L'orgueil égoïste et l'abnégation de prière sont les deux grandes dispositions que David affiche dans cette partie de son histoire ; le premier était à la fois le produit et l'instrument du diable, apportant la ruine sur son pays ; ce dernier était le produit et l'instrument de Dieu, contrecarrant les maux. ( homéliste. )