1 Chroniques 29:15-16

Car nous sommes des étrangers devant toi.

La fragilité humaine et ses leçons

Chaque moment solennel de la vie humaine découvre plus ou moins sa vanité. Ce n'est pas seulement quand nous nous tenons à côté de la tombe et pleurons l'épave des espoirs tristes aspirations enterrées sur huit. La fête du mariage éveille également un sentiment d'insécurité et l'ombre de la séparation plane sur l'union qui commence. Les réunions d'amis rappellent la pensée de leur séparation, triste l'inauguration des grands travaux du cérémonial public évoque l'image de ces changements qui aboutissent tous à la dissolution.

Ainsi en fut-il de David, lorsque lors de la dernière cérémonie publique de sa vie royale, il présenta à son peuple les offrandes pour le temple au Dieu d'Israël. avec de l'or et de l'argent et d'autres offrandes pour la maison de Dieu, et résonnant avec les sons de la musique et les acclamations de joie, pour s'attarder sur les ombres des générations disparues, et pour anticiper le jour où la race vivante devrait être une ombre de plus ajoutée à la foule qui s'était éteinte.

I. Premièrement, alors, quelles sont certaines des leçons d'humiliation enseignées par le caractère obscur et évanouissant de l'existence humaine ?

1. L'insuffisance de l'homme, pour son propre bonheur. S'il n'est qu'un « étranger et séjournant sur la terre », s'il n'est que l'un d'une succession de chiffres en voie de disparition, si ses jours ne sont qu'une « ombre qui décline » et qui passe bientôt dans les ténèbres, est-il possible pour une telle créature, s'il n'a pas de ressources plus élevées, pour être heureux ? Au mieux, nous devons dire que le bonheur n'est possible qu'à l'une des deux conditions.

Ou la nature de l'homme doit être capable de se satisfaire de cette existence passagère, lorsqu'elle se prolonge jusqu'à sa plus grande durée, ou sa nature doit être capable de se détourner de tous les risques et aléas qui tendent à tout moment à un proche. Si la plus longue vie pouvait satisfaire, l'homme pourrait avoir ici une certaine mesure de vrai bien ; ou oublier les périls qui menacent à tout moment de l'abréger, il ne serait peut-être pas tout à fait malheureux.

Mais aucune de ces alternatives n'est possible. Prenez la vie la plus longue et la plus sereine, la plus remplie d'avantages et de prospérité mondains, peut-elle satisfaire l'âme humaine en supposant que c'est la totalité de l'existence ? Non. L'âme recule devant l'anéantissement. Mais il est impossible d'être heureux même avec une vie sereine qui s'évanouit dans le néant, combien moins quand l'ombre de la mort nous envahit sans cesse et refuse d'être repoussée ! Oublier la fuite rapide du temps et la descente certaine au tombeau nous est impossible.

Notre vie est parsemée de souvenirs de sa fin rapide. Nous avons vu les fleurs d'été et les neiges d'hiver balayées pour préparer une tombe. L'insuffisance de l'homme pour être sa propre portion n'est donc que trop visible. Il ne le peut pas, parce que la vie n'a pas pour lui une étendue suffisante et parce que le peu qu'elle contient est quadrillé du fil de la mort dans toute sa texture. L'homme doit apprendre qu'il est au mieux une créature frêle et mourante, et que si dans cette vie seulement il a de l'espoir, il est de toutes les créatures de Dieu le plus misérable.

2. L'aveuglement de la nature humaine à sa propre mortalité. Nous ne pouvons nous rendre heureux ni en nous reposant dans l'ensemble de la vie, ni en faisant disparaître les ténèbres de la mort qui l'obscurcissent ; mais nous essayons perpétuellement de le faire, et ainsi nous luttons contre la nature des choses et contre Dieu. Quelle est la lutte entière de l'homme impie sinon une tentative de construire son tout sur une fondation mortelle ; faire d'un pèlerinage un foyer, d'une ombre une réalité, de la surface d'un fleuve un pavé solide et durable ?

3. La troisième et dernière leçon d'humiliation que je remarque est le mal du péché. Le péché est le parent de la mort, le grand destructeur des joies de la vie et le créateur de sa tristesse, de son ombre et de son insuffisance. Le péché fauche toutes les générations de l'humanité avec une sévérité implacable. La plaie du péché a été dans nos os, et c'est pourquoi leur force a péri, et la beauté de l'homme s'est consumée comme un papillon de nuit, et il n'a été que vanité.

II. Ayant ainsi parlé des leçons d'humiliation, permettez-moi maintenant de mentionner quelques leçons de consolation qui peuvent être opposées à la brièveté et à l'incertitude de l'existence terrestre. Je me limite à deux extraits du texte.

1.Nous avons pour consolation la connaissance de l'éternité de Dieu. « Nous sommes, dit le roi d'Israël, des étrangers devant toi. C'est le premier rayon de réconfort. C'est comme un rocher au milieu de l'océan agité. Otez un Dieu éternel, et quelle affreuse tristesse recouvre tout ! S'il n'y a pas d'Être personnel vivant devant lequel notre petite vie est menée, par qui ses moments sont mesurés et ses destinées fixées ; si tout est sous la domination d'un destin sombre et sévère qui ne sait et ne sent rien, ou d'un hasard aveugle qui n'ordonne rien ; si nous sommes jetés et poussés sur un océan désolé et mélancolique, qui finit par engloutir notre frêle écorce dans sa vague sourde et inconsciente, sans soleil ni étoile ni œil éternel regardant nos luttes et notre extinction - alors, oh combien triste , à quel point l'image du désespoir et du vide absolus n'est pas soulagée, ce qui fait du bien pour nous que nous n'étions jamais nés ! L'éternité d'un Dieu vivant était la consolation de David et celle de tous les pères d'Israël.

Ce n'est pas moins le nôtre ; et de cette haute tour, nous regardons avec sang-froid toutes les vagues de détresse et sentons que tant que nous ne sommes pas « sans Dieu », nous ne pourrons jamais être « sans espoir dans le monde ».

2. Mais nous avons aussi, pour notre consolation, la connaissance de l'alliance d'amour de Dieu. David prie. Le mutable et le périssable s'adressent à l'immuable et à l'impérissable. Il repose sur la base d'une alliance. Il a affaire à un Dieu qui s'est approché, qui a son tabernacle avec les hommes, qui est pacifié envers eux pour leurs péchés, qui a compassion de leurs peines et de leur mort, et les a délivrés de la descente dans la fosse, ayant trouvé une rançon.

C'est l'inspiration de la prière de David. Sa confession n'est pas l'expression mélancolique du découragement de la nature, qui abandonne tout pour perdu. C'est seulement la voix de la pieuse humilité, qui renonce à toute confiance de la créature, pour tout recouvrer en Dieu. Nous voyons plus clairement que David comment Dieu, la Justice éternelle, est devenu l'ami et la portion du pécheur mourant ; comment la grandeur de ses attributs harmonisés en Christ, devient la mesure de la grandeur de notre délivrance ; comment, unie à Lui, notre vie n'est plus l'ombre, mais notre mort, et ce qui marque notre vraie nature n'est pas l'évanescente, mais l'immortelle et l'éternelle.

« Parce que je vis, vous vivrez aussi. » Oh! soit à nous de saisir cette alliance dont Jésus est le Médiateur ; et alors, à l'unisson avec le Dieu éternel, nous pouvons défier la mort de laisser sur nous l'empreinte de son doigt corrompu, et d'impliquer notre existence dans une ombre permanente, car celui dont la vie est la lumière des hommes engloutira notre mort dans victoire, et ni les choses présentes ni les choses à venir ne nous sépareront de son alliance d'amour.

III. J'en viens maintenant, en troisième et dernier lieu, à mentionner quelques leçons d'exhortation découlant de notre mortalité et de notre décadence.

1. La première leçon de l'exhortation est d'être assidu dans l'œuvre de Dieu. David ne raisonne pas, comme certains le font : « Que peuvent accomplir des ombres comme nous en édifiant le temple de Dieu ? C'est un découragement indigne et non chrétien. Comme David a servi sa génération, malgré sa perception aiguë de l'évasion de la vie humaine en général, nous devrions en faire autant. L'Église de Dieu a été amenée à son état actuel d'avancement par de telles ombres.

Chaque génération l'a aidé à avancer, quoique par petits degrés ; et comme les insectes du corail construisent les îles de l'océan Pacifique, de même ces petits et insignifiants ouvriers de la famille humaine, dont "le fondement est dans la poussière et qui sont écrasés avant la mite", ont élevé les murs de Jérusalem et donné c'est sa force et sa beauté actuelles aux yeux de toutes les nations. Rejetons l'idée que notre vie a peu de valeur et de valeur par rapport à l'avancement du royaume de Dieu.

Le trésor peut être dans des vases de terre, mais l'excellence du pouvoir est d'autant plus considérée comme divine. La vie est à nous comme la mort est à eux ; et tant que nous sommes dans le monde, travaillons comme notre Dieu béni et divin pour être la lumière du monde.

2. Notre deuxième leçon d'exhortation est d'acquiescer aux rendez-vous de Dieu. David se sentait alors au bord de la tombe et était prêt à remettre à Salomon la poursuite de l'œuvre sur laquelle son cœur s'était si longtemps attaché. Il sentit qu'il appartenait à Dieu de choisir ses propres instruments, et parmi une race en voie de disparition rapide, il lui semblait préférable de choisir les individus pour son travail.

Nous pouvons appliquer cette leçon à la manière de nous enseigner à être disposés à partir et à laisser l'œuvre de Dieu aux autres, chaque fois qu'Il l'ordonnera. Mais nous pouvons aussi l'appliquer d'une autre manière, afin de nous apprendre à être disposés à rester et à faire l'œuvre de Dieu qui est tombée entre nos mains, bien que d'autres soient retirés.

3. Notre troisième leçon d'exhortation est de préparer notre propre départ. Nous devons être étrangement constitués si l'éloignement des autres n'éveille en nous aucun pressentiment de notre propre fin. Sommes-nous donc prêts ? La préparation est de deux sortes. Le saint est préparé quand il fait avec sa force tout ce que sa main trouve à faire ; quand il est inébranlable et inébranlable, toujours abondant dans l'œuvre du Seigneur ; quand son œil est constamment dirigé vers la Croix afin qu'il puisse laver les taches du péché quotidien, et pas moins vers le trône afin qu'il puisse recevoir ses instructions quotidiennes de son Seigneur invisible, et courir dans la voie de ses commandements avec un cœur élargi .

Mais il y a aussi la préparation du pécheur, et cela doit commencer à un point de départ antérieur. Des années n'ont pas abrogé la loi « Vous devez naître de nouveau » ; la multitude de pieds n'a pas non plus aplani l'entrée dans la Sion de Dieu. ( John Cairns. )

La grandeur de l'opportunité humaine

I. La brièveté de la vie.

II. La grandeur de l'opportunité humaine.

1. Il n'y a aucun signe de tristesse dans la scène devant nous. L'esprit et le cœur de David sont remplis de la pensée de Dieu et des choses de Dieu.

2. Cette préparation pour la construction du temple était un acte d'action de grâce.

3. La splendeur de la préparation est une preuve du zèle de David pour la maison du Seigneur. Donner était considéré par David, non pas comme un devoir, mais comme un privilège – une grande opportunité de transformer le « mammon de l'injustice » en compte éternel. Le mince zèle pour la maison de Dieu est l'un des traits marquants du Psautier ( Psaume 26:1 ; Psaume 27:1 ; Psaume 84:1 ; Psaume 92:1 ; etc.).

III. Cours.

1. Le souvenir de la brièveté de la vie ( Psaume 39:4 ), dans le but d'utiliser le temps correctement.

2. Prendre la mesure des choses terrestres comme nous le ferons lorsque nous regarderons en arrière le jour de la vie ( Deutéronome 32:29 ).

3. Tout ce qui est fait pour le royaume de Dieu demeure. Une autre génération devra peut-être réaliser ce que nous ne faisons que commencer. ( Le Penseur. )

L'éphémère de la vie

I. Pour illustrer l'affirmation « Pas de demeure ». Cela peut s'appliquer à--

1. Les honneurs humains.

2. Les plaisirs des sens.

3. Bénéfices mondains.

4. Particulièrement à la vie de l'homme.

Pour impressionner cette vérité, réfléchissez--

(1) Que nous avons des âmes pécheresses, et que par conséquent nous devons mourir. "Le salaire du péché est la mort."

(2) Sur la fragilité de nos corps et leur risque de maladie,

II. Pour diriger vers une amélioration appropriée de la vérité.

1. Fermez immédiatement avec le Christ Sauveur.

2. Appliquer avec diligence à votre propre travail.

(1) Par rapport à Dieu. « C'est l'œuvre de Dieu que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. »

(2) Par rapport à vous-mêmes. Le salut est une affaire de dernière importance.

(3) Par rapport à vos voisins. « Comme vous en avez l'occasion, faites du bien à tous les hommes. »

3. Ne vous attachez pas aux choses terrestres.

4. Murmure pas sous les croix.

5. Travail pour la conversion des pécheurs.

Adresse--

1. Les personnes âgées.

2. Les jeunes. ( E. Brown. )

Étrangers et étrangers

1. Comme notre séjour est court ! La durée de vie moyenne est inférieure à trente-cinq ans. Des multitudes meurent en bas âge. Aucun homme ne peut dire que c'est sa maison. Il ne sait pas combien de temps il restera. Il n'est même pas sûr d'être ici demain. C'est un « habitant ».

2. Il est un « étranger ». Il n'a pas le temps de faire connaissance. « L'étude appropriée de l'humanité » peut être « l'homme », mais la vie est trop courte pour qu'on puisse la maîtriser beaucoup. L'homme moyen n'a aucune connaissance réelle de ses semblables. De leur vie intérieure, il ne sait rien.

3. Nous n'avons pas non plus une meilleure connaissance du monde. Qui connaît les secrets des rochers et des collines, ou les lois de la vie végétale ? Qui comprend les puissantes forces de la nature ou les mystères de l'univers visible ? Qui peut m'interpréter le message du caillou sous mes pieds ? L'un des plus sages de l'humanité s'est comparé à un enfant jouant sur les rives d'un océan inconnu. Les hommes sensés ne cherchent plus à tout apprendre. Conscients de la brièveté du temps, ils choisissent une branche particulière de l'apprentissage et se considèrent chanceux s'ils réussissent à maîtriser cela avant que la mort ne vienne.

4. La brièveté et l'incertitude du séjour de l'homme font de tristes ravages dans les projets chéris et marquent toute sa carrière d'incomplétude. La tenure de l'homme est faible et précaire.

5. Cette note solennelle du chant de la vie est souvent mentionnée dans la Bible.

6. Des cendres du désespoir jaillit l'espoir. Les mots mêmes « étrangers et résidents » suggèrent un endroit où l'homme sera chez lui. La brièveté et l'incomplétude même de la vie terrestre soulèvent la question de savoir s'il n'y a pas une vie complémentaire. Puisque les pouvoirs ne sont pas développés, le caractère non mûri, les plans non exécutés ici, l'esprit croit instinctivement qu'il y a un endroit où ils seront.

« Quel gâchis », s'exclame Burr, « si la mort met fin à tout ! Quelle foule d'entreprises avortées et abandonnées ! Des villes entières de maisons dans les premiers stades de la construction, et voilà, tous les travaux enfin suspendus ; des marines entières dans les chantiers navals avec de grandes quilles assez posées, puis laissées à pourrir ! Qui fait de telles choses ? Ici et là un homme inconstant, insensé ou appauvri, mais certainement pas le Dieu tout-sage, tout-puissant et inébranlable. Un homme mort n'est « qu'un locataire expulsé ». Il est hors de vue mais pas hors de l'esprit.

7. La Parole de Dieu place cette vérité dans la lumière blanche de la révélation. Le Christ réconforte ses disciples affligés en leur rappelant « les demeures » préparées pour eux.

8. Cette pensée donne de l'inspiration pour s'efforcer et offre du réconfort dans les troubles de la vie.

Conclusion:

1. Prenez la bonne route. Cette route commence et se termine en Christ.

2. Faire un usage spirituel des choses temporelles. Les vraies richesses sont spirituelles, et les richesses temporelles n'ont de valeur que lorsqu'elles sont utilisées à des fins spirituelles. Dieu exigera un compte de notre intendance.

3. « Vivre par la foi du Fils de Dieu ». ( Arthur J. Brown, DD )

La vraie nature de la vie humaine

I. En tant qu'étrangers ici, nous devons nous garder d'une indulgence excessive et effrénée de nos appétits et de nos passions. Cette objection apparaîtra en réfléchissant--

1. Sur la nature de notre situation actuelle et sur ce que devrait être notre emploi approprié pendant que nous séjournons ici. Nous sommes placés ici afin de nous préparer à la perfection de l'état céleste. Notre cours doit être un progrès continu et graduel des degrés inférieurs aux degrés supérieurs de piété et de vertu. Comme un fleuve qui s'agrandit à mesure qu'il coule, ceux-ci doivent augmenter et couler en un ruisseau sans cesse augmenté.

C'est un signe d'un esprit bas et ignoble de s'attarder sur la route, ou d'établir son repos dans un pays étranger, aimant ses divertissements étrangers, et négligeant de se déplacer vers sa maison, où seuls sa principale occupation et son principal bonheur sont être trouvé. Comme un homme ne peut pas voyager facilement alors qu'il est lourdement chargé, personne ne peut non plus progresser dans une voie vertueuse lorsqu'il est entravé par les plaisirs et les intérêts de ce monde.

2. Sur la nature de ces choses qui excitent nos désirs et sollicitent notre indulgence. Ce sont : la richesse, les honneurs extérieurs, la renommée, le plaisir, tout ce qui est compris dans le terme prospérité. Ceux-ci sont--

(1) Trompeur.

(2) Insatisfaisant.

(3) Au-delà de notre contrôle.

3. Cette mort mettra un terme à tous.

II. En tant qu'étrangers ici, nous devons affronter avec fermeté et avec patience ses difficultés et ses angoisses. Ceci est suggéré--

1. Par la nature de notre voyage à travers cette vie.

2. En réfléchissant sur l'origine de nos afflictions et à quelle fin elles sont destinées. Ils sont nommés par Dieu et sont destinés à améliorer l'homme en vertu et en bonheur.

3. Par le caractère fugace et éphémère de nos peines et de nos malheurs. Dans l'état actuel, ils sont confinés, et avec nos corps ils mourront. ( J. Drysdale, DD )

L'humanité considérée comme étrangère et en séjour sur terre

Cette proposition est sujette à bien des erreurs. Cela ne signifie pas--

1. Que nous sommes ici dans un lieu qui ne nous convient pas, pour lequel nous n'avons pas été conçus, ou dans lequel notre Créateur nous a soit exilés en guise de punition, soit ne nous a placés que pour une certaine période sans avoir d'avis particulier pour cela, jusqu'à ce qu'il puisse nous assigner à un autre moment une autre place dans le territoire de sa domination.

2. Que nous devons être aussi indifférents à tous les objets qui nous entourent et nous y intéresser aussi peu que les voyageurs et les étrangers ont coutume de le faire dans les divers lieux de leur court séjour.

3. Que nous ne sommes ici que odieux pour les labeurs, les ennuis et les chagrins, et incapables d'un vrai bonheur, comme si tout ce qu'on appelle n'existait nulle part ailleurs que dans l'imagination, ou comme si nous pouvions ici jouir du bonheur simplement dans l'espoir, dans des conditions agréables. perspectives d'avenir. Comment donc et en quel sens sommes-nous des étrangers et des voyageurs sur terre ?

I. Puisque nous n'avons ici aucun héritage dans le sens le plus strict de l'expression, puisque nous ne possédons rien sur la possession dont nous puissions nous fier.

II. Dans la mesure où nous ne pouvons pas ici atteindre la totalité de notre destination, nous ne pouvons pas être et devenir tout ce que notre Créateur conçoit. Ici, nous commençons seulement à déployer nos facultés.

III. Nous ne pouvons pas trouver ici tout ce que nous désirons et exigeons, et ce qui en soi peut être bon et désirable, mais ce seul qui est propre à cette position et à notre constitution actuelle. Dans l'exercice de nos facultés, nous rencontrons fréquemment des obstacles insurmontables. Rarement pouvons-nous faire autant de bien et aussi longtemps que nous le souhaiterions. Nous ne pouvons pas trouver ici le bonheur qui satisfasse pleinement, qui soit ininterrompu dans sa durée, et dont la jouissance ne soit pas sujette à la perte ou au changement.

IV. Nous ne sommes pas affectés à perpétuité à cette vie terrestre.

V. Nous avons un pays vers lequel nous nous hâtons, et dans lequel seul nous arriverons à destination. Amélioration:

1. Ne cherchez rien ici qui ne soit ici pour être trouvé.

2. Ne soyez pas surpris ni troublé de tout ce qui est une conséquence naturelle de votre condition présente, qui est inséparable de la vie de pèlerin que vous menez.

3. Prenez garde de rendre votre pèlerinage encore plus laborieux par des déviations et des erreurs évitables.

4. Comptez toujours votre état actuel pour ce qu'il est réellement, et utilisez-le toujours aux fins pour lesquelles il a été conçu. Ce n'est pas le terme, mais le chemin vers le terme. Ce n'est pas le mode d'existence et de vie le plus parfait dont vous êtes capable, mais seulement le premier, le stade le plus bas de celui-ci.

5. Ne soyez jamais inconscient de votre meilleur pays céleste. ( Anonyme. )

Étrangers et étrangers

Cette expression est remarquable, ce sont des étrangers « devant le Seigneur ». Il sait qu'ils sont tels, et c'est par Sa nomination sage et gracieuse qu'ils le sont.

I. Tous les vrais croyants sont des étrangers et des résidents sur terre, en ce qui concerne leur état et leur condition réels. Les saints de ce monde sont comme des voyageurs dans un pays étranger, ou comme un navire marchand dans un port étranger ; le jour du retour est fixé, et il n'attend que le fret soit prêt.

II. En ce qui concerne leur tempérament et leur caractère.

1. Ils manifestent la disposition des étrangers et des voyageurs par leur indifférence relative aux choses du monde présent.

2. En tant qu'étrangers, ils ne se mêlent pas de choses qui ne les concernent pas immédiatement et ne s'occupent pas des affaires des autres.

3. Les étrangers aspirent à être à la maison, renvoient souvent chez eux et seront affligés s'ils n'ont pas de nouvelles de là.

III. Les vrais chrétiens sont souvent traités comme des étrangers par les hommes du monde. Les principes par lesquels ils sont animés, les conflits intérieurs, les joies et les consolations qu'ils éprouvent, les espoirs et les perspectives qu'ils entretiennent, sont tous inconnus du monde incrédule, qui ne les considère que comme autant d'enthousiastes égarés. Les hommes s'étonnent de leur zèle et de leur ferveur, de leur mortification et de leur abnégation, de leur courage et de leur résolution. Ils s'étonnent aussi qu'ils ne courent pas avec eux dans le même excès d'émeute ( 1 Pierre 4:4 ).

IV. Les chrétiens ne sont que des voyageurs. Un habitant est celui qui habite un pays étranger, dans lequel il n'a aucune possession, mais s'installe temporairement ( Lévitique 25:23 ; 1 Pierre 1:17 ).

V. Notre être des étrangers et des voyageurs sur la terre est suffisamment illustré et confirmé par notre condition actuelle, ou la brièveté du temps, et la mutabilité de notre état. Inférences :

1. Apprenons à être plus indifférents aux choses présentes.

2. La brièveté de notre état devrait nous apprendre à améliorer le temps pendant que nous l'avons.

3. Adorez la miséricorde et la patience qui ne nous ont pas retranchés dans nos péchés.

4. Apprenez à vivre dans l'attente constante de la mort et du jugement, comme si chaque jour devait être le dernier.

5. Si les vrais croyants de tous les temps ont été des étrangers et des séjours sur la terre, examinons attentivement jusqu'où ce caractère nous appartient.

6. Si nous avons vraiment le caractère d'un pèlerin en terre étrangère, veillons à agir en conséquence.

7. Supportons avec douceur et patience les ennuis que nous pouvons rencontrer en chemin.

8. Essayons d'entraîner les autres dans la voie que nous Nombres 10:29 ( Nombres 10:29 ; Jérémie 6:16 ; Jean 14:6 ).

9. Apprenez à avoir bon cœur envers tous ceux qui voyagent vers Sion, à s'aimer comme des frères et à se renforcer mutuellement dans le Seigneur. 10. Considérez quel accueil chaleureux vous attend lorsque vous atteignez votre destination. ( B. Beddome, MA )

Étrangers et étrangers

C'est le témoignage d'un vieil homme, d'un sage, d'un grand homme.

I. Nous avons ici une description de la vie humaine, un pèlerinage. D'autres figures bibliques - une flèche volant dans les airs ; une course; une fleur. Aucune figure ne décrit mieux la vie humaine que celle d'un voyage, car elle représente le monde entier dans toutes ses distinctions, riches et pauvres, sages et fous, jeunes et vieux, tous voyageant vers leur demeure éternelle.

II. Une déduction du devoir chrétien. ( RC Dillon. )

La Terre n'est pas un lieu de repos

J'ai lu dans la littérature classique des hommes poursuivis par les fureurs vengeresses ; et dans l'histoire américaine de certains Indiens qui, chassés de leurs terrains de chasse par les flammes qui les poursuivaient, coururent indéfiniment jusqu'à ce qu'à moitié morts, ils arrivèrent à une noble rivière, et la passant rapidement à gué, s'assirent autour de leur chef alors qu'il frappait son mât de tente dans le sol et se jeta sur le gazon frais en criant : « Alabama ! Alabama! ici nous pouvons nous reposer. Mais non, avant que le sommeil n'ait rafraîchi leurs corps fatigués, leur nouvelle maison a été revendiquée par des tribus hostiles. La Terre n'a pas de lieu de repos pour les âmes. ( J. Clifford, DD )

Folie de présumer de la vie

Le regretté maire de Chicago a prononcé la vantardise suivante : « Je crois que je vivrai jusqu'au jour où Chicago sera la plus grande ville d'Amérique. Je ne compte pas le passé. J'ai pris un nouveau souffle et j'ai l'intention de vivre plus d'un demi-siècle ; et à la fin de ce demi-siècle, Londres tremblera de peur que Chicago ne la surpasse. En huit heures, la balle de l'assassin avait achevé en dix brèves minutes la carrière terrestre de l'auteur des paroles que j'ai citées. ( Le chrétien. )

Tout doit être abandonné

Une maladie mortelle s'empara du cardinal Mazarin, alors qu'il s'occupait des affaires de l'État. Il consulta Guenaud, le médecin, qui lui dit qu'il lui restait deux mois à vivre. Quelques jours plus tard, le Cardinal fut aperçu en bonnet de nuit et en robe de chambre rampant le long de sa galerie de tableaux et s'écriant : « Dois-je arrêter tout ça ? Il a vu un ami et l'a tenu : « Regarde ce Corrège ! cette Vénus du Titien ! cet incomparable Déluge de Caracci ! Ah ! mon ami, je dois quitter tout ça. Adieu, chères images, que j'aime tant et qui m'ont tant coûté !