Ésaïe 38:12

Comme une tente de berger

L'inconstance de la vie terrestre

Il dit « une tente de berger », parce que cela représente l'inconstance et l'incertitude de notre vie, plus que toute autre tente.

La tente du soldat peut être dressée longtemps à un endroit, comme dans les sièges et autres ; mais les bergers changent chaque jour l'emplacement de leur tente, à cause de l'occasion de nouveaux pâturages pour leur bétail. ( W. Day, MA )

Comme une tente de berger

I. LE LOT DE L'HOMME N'A PAS DE PERMANENCE.

II. IL S'ENLÈVE FACILEMENT.

III. IL PEUT ÊTRE SUPPRIMÉ RAPIDEMENT.

IV. IL EST SOUVENT SUPPRIMÉ SOUDAIN.

V. IL EST ENLEVÉ À UN AUTRE ENDROIT. ( Adj Lilley. )

J'ai sorti ma vie comme un tisserand

L'art du tissage

L'art du tissage semble avoir été contemporain de la première aube de la civilisation. On ne sait ni où ni à quelle époque il a été inventé ; mais nous constatons qu'à un âge précoce de l'histoire du monde, les Égyptiens y ont manifesté une grande habileté. Les vêtements de fin lin tels que ceux que portait Joseph étaient le produit de métiers à tisser égyptiens, et on dit que les spécimens existants du tissu de momie d'Égypte se comparent favorablement avec le meilleur batiste des temps modernes.

Il y a diverses références fortuites à cet art dans les Écritures. On nous dit que le bâton de la lance de Goliath était comme une poutre de tisserand. Job dit que ses jours sont plus rapides que la navette d'un tisserand. Et parmi les expériences que Dalila tenta pour découvrir le secret de la force de Samson, nous en trouvons une qui consistait à tisser les sept mèches de ses cheveux avec la toile de son métier à tisser. « Elle l'attacha avec l'épingle et lui dit : Que les Philistins soient sur toi, Samson ; et il s'éveilla de son sommeil, et arracha la tige de la poutre et la toile.

” Ici, nous avons des références à certaines des parties du métier à tisser telles qu'elles existent de nos jours, la poutre, la navette, la broche à laquelle la toile était attachée. En effet, nous apprenons sur une autorité fiable que bien que l'introduction de la machinerie ait apporté des changements importants au métier à tisser tel qu'il était utilisé par les anciens, ses caractéristiques essentielles restent inchangées. ( WV Robinson, BA )

L'homme en tant que tisserand

Nous n'avons donc besoin que d'une légère connaissance de l'art du tissage dans son état actuel pour nous permettre de comprendre le sens de notre texte. Supposons qu'un homme se trouve devant son métier à tisser. La chaîne lui a été fournie par son maître et fixée à la poutre du tisserand. Les fils passent sur le métier à tisser, et la trame est passée à travers au moyen de la navette. La bande est alors terminée et enroulée sur une autre poutre.

Lorsque la longueur de tissu requise a été tissée, les fils de la chaîne sont coupés, et si le maître n'a plus de travail pour le tisserand, il est renvoyé de son emploi. ( WV Robinson, BA )

La toile de la vie

La vie est comme une toile dont l'homme est le tisserand, et les fils peuvent à tout moment être coupés par le maître, et le tisserand renvoyé du métier à tisser.

I. LA VIE EST COMME UNE TISSU DONT DIEU FOURNIT LES MATIÈRES, ET DONT L'HOMME EST LE TISSEUR.

1. Dieu fournit la chaîne de la vie.

(1) Cela se compose en partie des capacités d'un homme et en partie des circonstances d'un homme. C'est différent dans presque tous les cas; mais dans chaque cas elle forme la matière qui est à la base de la vie d'un homme. Il n'y a pas deux hommes exactement pareils. Un homme entre dans la vie avec une forte constitution physique. Un autre, peut-être son frère, entre dans la vie infirme. Un homme hérite d'un intellect puissant qui, dans son enfance, le place au sommet de son école et, dans ses dernières années, fait de lui le leader de ses camarades.

Un autre naît avec une compréhension lente et terne. Un homme naît avec des goûts et des tendances qui feront de lui un artiste ou un poète ; un autre avec des passions qui le feront sombrer dans la classe criminelle si on les laisse se développer. Un homme est faible de caractère, virant comme la girouette à chaque souffle de l'opinion publique. Un autre a un fort caractère. Il est ferme et persistant, et ne laisse aucune difficulté le décourager ou le troubler. Comme la chaîne de la vie est très différente dans ces cas !

(2) La chaîne de la vie comprend, en outre, l'environnement précoce d'un homme, sa filiation, sa position sociale, sa première éducation, sa formation religieuse. Un homme est né avec une cuillère en argent dans la bouche, un autre a le liquide enflammé versé dans sa gorge avant d'avoir plusieurs semaines. On est entouré par le soleil de l'amour et de la richesse ; un autre entre dans la vie dans les vents froids de l'adversité et de l'oppression cruelle.

Un homme est né dans un village de campagne, et sa jeunesse est pleine d'expériences du monde extérieur dans toute sa pureté et sa beauté ; un autre est né dans une grande ville, au milieu du fracas de la circulation et de l'effervescence trépidante de la vie urbaine. On est né dans un pays où l'air est lourd d'idolâtrie ; un autre est entouré d'influences chrétiennes. Comme la chaîne de la vie est différente dans tous ces cas ! Maintenant, Dieu fournit ceci ; et il n'appartient à aucun de nous de murmurer à ses arrangements. Pour cela, au moins, nous savons que Dieu n'exige d'un homme pas plus qu'il ne possède.

2. La trame de la vie, telle que nous la concevons, se compose des désirs, des buts et des résolutions que nous apportons à nos capacités et circonstances. Il y en a qui tissent avec le fil grossier de l'égoïsme, qui utilisent leur forte nature physique pour la satisfaction de leurs appétits corporels, qui permettent à leurs puissants pouvoirs de raisonnement de les soulever dans la rébellion contre Dieu, qui oppriment et écrasent leurs frères plus faibles avec leurs volontés fermes et natures impérieuses.

Lorsqu'un fil grossier est tissé en une chaîne fine, le tissu n'est pas bon. Cette vie ne peut pas non plus être bonne si elle a un but égoïste tissé dans le plan divin. Mais il y en a d'autres qui tissent avec le fil fin de la consécration chrétienne, et la toile de leur vie ne peut qu'être agréable aux yeux de Dieu. Il est vrai que la trame de la vie nous est fournie ainsi que la chaîne, et pourtant chaque homme possède le pouvoir de choisir le fil qu'il tissera dans sa vie.

C'est à nous de choisir soit le but égoïste, soit le but semblable à celui de Christ. Tout tisserand peut mettre de côté le fil que son maître lui a fourni, lui substituer un fil de qualité inférieure et travailler avec celui-ci. Et c'est exactement ce que beaucoup font réellement. D'un côté, l'Esprit divin le pousse vers tout ce qui est noble et bon ; et de l'autre côté sont les esprits des ténèbres, qui ne peuvent contraindre un seul homme à choisir le mal, mais qui le peuvent et le tentent effectivement ; et si un homme, soit par indifférence, soit par présomption, se laisse influencer par ce qui est mal, de la vie ainsi entachée, il est responsable devant Dieu.

II. DIEU SAIT LE MIEUX QUAND LE WEB DE LA VIE EST VRAIMENT TERMINÉ. Les Grecs croyaient que les destins tissaient la toile de la vie humaine et qu'ils déterminaient quand elle devait être coupée du métier à tisser. Le nôtre est un credo plus vrai et plus réconfortant. Ce n'est pas un destin cruel mais un Père aimant qui détermine pour nous la longueur du tissu de la vie.

1. Nous pensons parfois que certaines vies sont terminées avant d'être terminées. Que signifie la colonne brisée, qu'on voit si fréquemment dans nos cimetières, mais qu'un ami en deuil pense qu'une vie, peut-être plus chère qu'aucune autre, a été coupée avant d'être achevée. Mais Dieu sait mieux quand une vie est vraiment terminée. Chaque vie est terminée lorsque le dessein de Dieu dans cette vie a été accompli. La vie de Jésus n'atteignit que trente-trois courtes années ; mais personne ne songe à suggérer qu'il aurait mieux valu qu'il ait vécu jusqu'à soixante ans. Son travail était terminé.

2. Encore une fois, n'y en a-t-il pas beaucoup qui nous semblent avoir vécu longtemps après la fin de leur travail sur terre ? Il se peut que dans l'attente patiente de leur vie, dans la gloire obscure de leur événement, il ait des fils à tisser dans la chaîne qu'il a fournie.

3. Mais une fois le tissu enroulé, il faut le dérouler à nouveau. Combien rares sont ceux qui peuvent, sans émotion, faire un retour sur leur vie passée ! Pour certains, c'est une punition plus grande qu'ils ne peuvent supporter ! Et y a-t-il un homme, aussi bon soit-il, qui puisse penser au passé sans regret ? Le souvenir de la bonté de Dieu, en effet, peut le remplir de gratitude, de joie et d'émerveillement ; mais le souvenir de sa part dans le tissu de la vie doit le remplir de chagrin et de honte.

Et cette vie doit se dérouler devant l'œil scrutateur du Grand Maître, dans la lumière féroce qui bat autour de Son trône. « Car nous devons tous comparaître devant le tribunal de Christ. » Comment pouvons-nous supporter de présenter à Dieu des vies aussi imparfaites et tachées de péché ? Prenons courage. Car n'y a-t-il pas quelqu'un debout devant le trône dont la vie n'était pas meilleure que la nôtre ? Comment peuvent-ils rester là ? « Ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau.

Et nous aussi, nous pouvons recevoir le pardon et la purification là où ils l'ont reçu. Le Grand Maître pourrait bien dire que des tisserands aussi maladroits et infidèles que nous ne devraient avoir aucune place à Son service et dans Sa maison. Mais il nous recevra à cause de son cher Fils. ( WV Robinson, DD )

Deux cas typiques : Judas Iscariot et Paul

Judas Iscariot était un homme dont nous connaissons peu les capacités. On peut en déduire, cependant, qu'il possédait des dons précieux, ou ses frères dans l'apostolat ne lui auraient jamais assigné l'importante charge de porte-bourse et d'aumônier de la petite bande. Ses circonstances, nous le savons, étaient exceptionnellement bonnes. Il fut attiré, avec les autres apôtres, aux pieds de Jésus par les paroles gracieuses qui sortaient de sa bouche.

Pendant trois ans, il a accompagné notre Seigneur dans ses voyages. Il entendait les discours qu'il prononçait, et il vivait sous l'influence de son caractère. Ce fut la chaîne de sa vie. Mais que tisse-t-il dedans ? Est-ce de l'avarice, ou est-ce de la vindicte, ou est-ce une idée vaniteuse qu'il peut forcer le triomphe de son Maître, ou est-ce une amère déception face au caractère spirituel du royaume du Christ, qui forme la trame de sa vie ? Quoi qu'il en soit, c'est un fil sombre et grossier.

Satan entre en lui. Il trahit son Maître même avec le baiser de loyauté et d'affection. Et quand il vient à regarder la toile qu'il a tissée, il est lui-même tellement accablé de chagrin et de remords, qu'il se coupe du métier à tisser. « Il est parti, il est parti et s'est pendu. Saul de Tarse était un homme très différent ; un homme de constitution physique faible, mais d'intellect fort ; un homme d'une conscience profonde et d'un enthousiasme exaltant.

Épuisé dans un foyer confortable et formé au pharisaïsme de son époque, il tisse dans sa jeunesse un fil simplement sordide de persécution des chrétiens. Jésus le rencontre sur le chemin de Damas, et il se livre complètement aux influences qui s'exercent sur lui. Comme sa vie a changé ! Il a de graves souffrances physiques à endurer ; il a d'innombrables persécutions à affronter ; mais le grand dessein de la consécration au service du Christ est tissé dans tous les fils de la divine providence.

Désormais, la devise de sa vie est : « Pour moi, vivre, c'est Christ. Le Christ est le but de tous ses travaux, de toutes les souffrances d'Iris, de tous ses succès. Et maintenant que cette vie est déroulée pour nous dans les Écritures, elle est reconnue comme l'une des plus nobles et des meilleures jamais vécues sur terre. ( WV Robinson, DD )

La vie de Jésus

Mais même cette vie pâlit devant la gloire resplendissante qui jaillit de la seule vie parfaite sur terre, la vie de Celui qui était à la fois le Fils de Marie et le Fils de Dieu. Né dans l'étable de l'auberge de Bethléem, élevé dans l'humble maison de Nazareth, poursuivant le métier de charpentier, il possédait peu de choses que les hommes convoiteraient. Mais cette vie était glorieuse, non à cause de ses circonstances, mais à cause de son but élevé et saint.

« Les affaires de mon Père », c'était le but qu'il s'était fixé dès le début ; et c'était le but qu'il poursuivit jusqu'à la fin de sa carrière. Quand enfin le moment suprême est venu, il peut crier triomphalement : « C'est fini. » Il a glorifié Dieu sur la terre, il a achevé l'œuvre qui lui avait été confiée. Comme sa propre robe sans couture, sa vie était d'un seul tenant.

Et Il a vécu pour nous, Il est mort pour nous. En lui faisant confiance, en suivant ses traces, nos vies peuvent, dans une certaine mesure, ressembler à la sienne. Ils peuvent à peine être plus humbles ; mais y en a-t-il qui soient si pleins de gloire ? ( WV Robinson, DD )

La vie humaine un tissage

I. ÇA VAUT TOUT EN REGARDANT LE TRAVAIL MÊME. Maintenant qu'est-ce que c'est ? La formation du caractère personnel. Il y a deux grands éléments qui pourraient bien correspondre à la chaîne et à la trame du tisserand. Le premier peut représenter les principes de la confiance scripturaire en Dieu ; le pardon, la providence, l'espérance, etc. Celles-ci, comme la chaîne du tisserand, sont solides et solidement fixées. Les seconds sont nos propres actions quotidiennes. Chacun est un fil, tissé dans le personnage; les deux sont nécessaires dans la confection des draps : la foi et les œuvres le sont aussi dans le tissage des caractères. Maintenant, observez à propos de ce travail ce qu'il est.

1. Le propre du tisserand. Je ne veux pas dire que les matériaux, avant ou après leur confection, lui appartiennent, mais l'œuvre elle-même. Mille tisserands peuvent utiliser la même laine en commun, tandis que le travail de chacun sera le produit de chaque ouvrier individuel. Maintenant, c'est un fait solennel dans le tissage des personnages. Chaque homme fait et doit faire le sien ; personne ne peut le faire pour lui, et Dieu ne peut pas le lui donner.

2. C'est un travail de progrès croissant. Nous devons choisir, non pas si le travail doit continuer, mais seulement si le travail doit être bon ou mauvais.

3. C'est un travail d'aisance croissante. C'est difficile d'abord, mais bientôt, et à mesure de l'assiduité du tisserand, il devient adroit et peut chanter toute la journée sur son métier à tisser ; oui, il aura aussi plein de choses à chanter ! Il en est ainsi du tissage de caractères.

4. C'est un travail de sentiment changeant. Nous pouvons être pleins de joie ou de chagrin, de gaieté ou de tristesse, ne laissons que le travail continuer. Le plus beau tissu est souvent tissé pendant que nous Job 7:6 ). Pauvre boulot ! Vous avez peu pensé à ce qu'il y avait dans votre métier à tisser alors ! Tous les âges admirent votre travail ! Tisserand chrétien, ne pensez pas trop à vos cadres et à vos sentiments.

II. ÇA VAUT TOUT EN REGARDANT LES MATÉRIAUX. Ce sont les doctrines de la vérité, tous les agents de l'Esprit, et en particulier tous les événements de la vie, tous les appels à l'abnégation, au devoir, à la confiance et à la justice que notre sort fournit. Observez-les--

1. Ils sont comme la laine du tisserand, tous fournis par le Maître. Et le Maître donne ce matériau qui convient le mieux à l'ouvrier.

2. Ce ne sont que des matériaux après tout. Ils sont précieux pour l'amour du tissu, plutôt que pour eux-mêmes. L'homme qui travaille le moins bien les matériaux aura le meilleur salaire et les meilleurs éloges, et vice versa. Rappelez-vous toujours que le rôle que vous jouez dans le drame de la vie est le choix de Dieu, la manière de le jouer seul est la vôtre. Ces matériaux sont abondants. Le maître n'en manque jamais pour que le travail soit court. Chaque ouvrier a les mains pleines.

III. ÇA VAUT TOUT EN CHERCHANT LA FIN. « J'ai coupé », etc. Observer--

1. Le tissu dure pour toujours. Le tissu s'use, pas le personnage.

2. Le travail est terminé à la mort. Le métier à tisser doit alors s'arrêter définitivement. Pas de mauvais travail, fini ou inachevé, mauvais ou bon. La navette est immobile, et les cisailles coupent le tissu, et il est livré.

3. Le capitaine l'inspecte. Ici, la réputation ne sera rien ; caractère, tout. Il se tiendra jusqu'au soleil, .

4. Le Maître en dispose selon sa valeur. En examinant tout cela, pensez--

(1) Quelle miséricorde nous sommes épargnés et pourvus pour ce travail !

(2) Quel motif pour commencer le travail tôt !

(3) Dans combien de temps n'aurons-nous plus que notre travail ! Richesse, pauvreté, santé, maladie, etc., tout sera oublié ! ( W. Wheeler. )