Exode 11:4-10

Tous les premiers-nés du pays d'Égypte mourront.

Le dernier fléau menacé

Ce devait être.

I. Solennel dans son avènement. « Vers minuit. »

II. Fatal dans son émission. « Tous les premiers-nés. .. mourra.

III. Complet dans sa conception. « Du premier-né de Pharaon », etc.

IV. Déchirant dans son cri. "Aucun comme ça."

V. Discrimination dans son imposition. « Le Seigneur fait une différence », etc. La piété est la meilleure protection contre le malheur. ( JS Exell, MA )

Un contraste

1. Le méchant qui pleure - le bon calme.

2. Les méchants morts, les bons vivants.

3. Les méchants effrayés, les bons pacifiques.

4. Les méchants impuissants, les bons protégés. ( JS Exell, MA )

Séparer le précieux du vil

I. La différence.

1. Éternel.

2. Le plus ancien. Ordonné de Dieu dès avant la fondation du monde.

3. Vital. Une distinction essentielle de la nature entre le juste et le méchant.

4. Cette différence de nature est suivie d'une différence dans le traitement judiciaire de Dieu des deux classes.

5. Cette distinction s'effectue dans la providence. Pour le juste, toute providence est une bénédiction. Pour le pécheur, toutes choses concourent au mal.

6. Cette différence apparaîtra plus nettement au jour du jugement.

II. Où voit-on cette différence ?

1. Dans le Temple.

2. Dans toute la vie.

3. Au temps de la tentation.

4. A l'heure de la mort.

III. Pourquoi faut-il voir cette différence ? Mettez le doigt sur n'importe quelle page prospère de l'histoire de l'Église, et je trouverai une petite note marginale qui se lit ainsi : « À cette époque, les hommes pouvaient facilement voir où l'Église a commencé et où le monde s'est terminé. Il n'y a jamais eu de bons moments où l'Église et le monde étaient unis par le mariage. Mais bien que ce soit un argument suffisant pour garder l'Église et le monde distincts, il y en a beaucoup d'autres.

Plus l'Église se distingue du monde dans ses actes et dans ses maximes, plus son témoignage pour le Christ est vrai, et plus son témoignage contre le péché est puissant. Nous sommes envoyés dans ce monde pour témoigner contre les maux ; mais si nous y touchons nous-mêmes, où est notre témoignage ? Si nous sommes nous-mêmes trouvés fautifs, nous sommes de faux témoins ; nous ne sommes pas envoyés de Dieu ; notre témoignage est sans effet. ( CH Spurgeon. )

L'Église et le monde

À l'origine, il n'y avait « aucune différence » entre les Égyptiens et Israël ; tous deux descendaient d'une même source, tous deux étaient entachés de péché. De même, à l'origine, il n'y avait pas de différence entre l'Église et le monde. Saint Paul applique cette

(1) comme entre Juif et Gentil ( Romains 10:12 );

(2) comme entre les membres individuels de la famille humaine ( Romains 3:22 ). Envisager--

I. La nature de la différence. Il ne fait aucun doute qu'il y avait une différence – que le Seigneur « en a mis » un – entre les Égyptiens et Israël, et « que le Seigneur en a mis un » entre le monde et l'Église. Quelle est cette différence ? Le choix de Dieu. Il a choisi Israël, Il n'a pas choisi les Égyptiens ; Il a choisi l'Église, il n'a pas choisi le monde. C'est là que réside la « différence » ; et parce qu'il n'est pas visible ni même, en soi, démontrable, le monde aujourd'hui, comme les Égyptiens d'alors, refusent d'y croire, et un signe devient en un certain sens nécessaire.

II. La raison de la différence. Ni mérite de la part d'Israël, ni péché de la part de l'Egypte ; mais--

1. L'amour de Dieu pour les pères d'Israël ( Deutéronome 4:37 ).

2. Le serment de Dieu (basé sur l'amour de Dieu) aux pères d'Israël ( Deutéronome 7:7 ). L'Église a donc été choisie parce que Dieu l'aimait ; mais pourquoi Dieu l'a aimée, ou comment Il l'a aimée, dans un certain sens, nous ne pouvons pas le dire.

III. Le signe de la différence. Comme dit plus haut, Pharaon refusa de croire à la différence ou, tout en la reconnaissant tacitement, refusa d'agir en conséquence. Un signe a été donné, afin qu'il puisse « savoir comment le Seigneur met une différence entre les Égyptiens et Israël ». Ce signe consistait en l'exode triomphal d'Israël sans victime d'aucune sorte, par opposition à la détresse familiale et au désastre national qui allaient arriver aux Égyptiens.

Remarquez que la délivrance était un signe de la différence, non la différence elle-même. Ainsi le salut, au sens ordinaire mais très partiel de délivrance d'un châtiment futur, ne sera qu'un « signe » et une conséquence du choix que Dieu a déjà fait, de la « différence » que le Seigneur a déjà « mise » ; un choix et une « différence » sur l'existence dont le monde est sceptique, mais dont tous seront forcés de reconnaître la réalité lorsque le signe sera donné. ( E. Armstrong Hall, MA )

L'importance du premier-né

L'importance du premier-né s'explique ainsi : le premier-né jouissait naturellement à la fois de la préséance et de la prééminence sur les autres, il était le premier de la force de son père ( Genèse 49:3 ), le prémice de sa mère. En tant que premier-né, il se tenait à la tête des autres et était destiné à être le chef de toute famille qui pourrait être formée par les naissances suivantes.

Comme il se tenait à la tête de l'ensemble, il représentait la nation entière des Égyptiens. Par conséquent, le pouvoir qui tua tous les premiers-nés en Égypte fut présenté comme un pouvoir qui pouvait tuer tous ceux qui étaient nés alors, et, dans le massacre de l'ensemble des premiers-nés, le corps entier du peuple fut idéalement tué. ( JH Kurtz, DD )

L'Église et le monde

I. La nature de la différence.

1. Pas une différence de compréhension.

2. Pas une différence de développement physique.

3. Pas même une différence de nature morale. Les Israélites étaient tout aussi enclins au mal, à la convoitise, au péché, à l'idolâtrie, que les Égyptiens.

4. La différence était que Dieu a choisi Israël pour être son peuple, il les a pris pour les siens, les a protégés par des règlements spéciaux, des lois, une discipline.

Il a donc choisi l'Église.

II. Les raisons de la différence.

1. Que Dieu puisse avoir un peuple fidèle même dans ce monde de péché.

2. Afin que Christ ne meure pas en vain.

3. Que Dieu puisse accomplir sa promesse aux patriarches.

III. Le signe de la différence. Délivrance du péché et de l'esclavage du monde. ( homéliste. )

Sortez-vous, ainsi que tous ceux qui vous suivent.

Les efforts d'un peuple pour la liberté réussis

Nous apprenons du professeur Bischoff que la vapeur d'une source chaude d'Aix-la-Chapelle, quoique sa température ne soit que de 133 à 167° F., a transformé la surface de quelques blocs de marbre noir en une masse pâteuse. Il conçoit donc que la vapeur dans les entrailles de la terre, ayant une température égale ou même supérieure au point de fusion de la lave, et ayant une élasticité dont même le digesteur de Papin ne peut donner qu'une vague idée, peut convertir les roches en matière liquide.

Ces faits merveilleux pourraient suggérer des pensées utiles aux despotes du monde. Le despotisme interdit l'expression des convictions politiques et cherche à les ensevelir sous le poids inflexible des décrets oppressifs et d'une cruauté colossale. Mais c'est un droit moral infaillible que les aspirations chaleureuses d'un peuple vertueux, comme les subtils gaz souterrains, s'élèvent vers la liberté et, malgré tous les obstacles, dissolvent en temps voulu même les fondements durs et vétustes de l'injustice. ( Illustrations scientifiques . ).