Exode 28:31-35

La robe de l'éphod.

La robe de l'éphod

Le troisième vêtement particulier du souverain sacrificateur était la robe de l'éphod ( Exode 28:5 ; Exode 28:31 ). Sur les jupes desquelles étaient attachées--

1. Les grenades de soie bleue, violette et écarlate tout autour. Ce fruit a une odeur des plus agréables, douce en soi, et adoucissant d'autres choses autour de lui ; et est plein de jus précieux et de liqueur.

2. Des cloches d'or entre elles tout autour, une cloche d'or et une grenade ; dont l'usage était de faire entendre son son tout autour quand il entrait dans le sanctuaire et le saint des saints. Le vêtement entier signifiait la justice de la nature humaine de Christ, qui est--

(1) Le plus sucré lui-même, ayant une saveur des plus agréables comme la grenade.

(2) Plein du jus et de la vertu les plus précieux, pour qualifier et apaiser la chaleur rageuse du mécontentement de Dieu, comme le jus de grenade apaise la chaleur brûlante d'une fièvre qui secouerait le corps en morceaux.

(3) Jette sur nous une douce odeur d'être enveloppé dedans. Car nous, par nature, puants de nos péchés et de notre pourriture, sommes répugnants au Seigneur ; mais une fois recouverts de ce manteau, nous sommes une douce saveur pour Dieu.

3. Ce vêtement a un doux son, comme des cloches d'or, qu'il était des plus délicieux d'entendre, parce que le vêtement de la justice de Christ ne nous apporte la grâce que par le son de l'évangile. Car la foi, par laquelle nous revêtons Christ, s'opère en entendant le doux son et la cloche d'or de l'évangile. D'où certains ont pensé que par cette partie du vêtement du prêtre, est ombragé l'office prophétique du Christ. Douce est la proclamation de l'évangile de paix !

4. L'utilisation. Que par ces cloches les prêtres doivent être entendus quand il entre dans le sanctuaire ; signifiant la puissance du Christ, l'intercession perpétuelle de notre Souverain Sacrificateur (étant entré dans le sanctuaire des cieux) pour ses élus et élus. ( T. Taylor, DD )

Le peignoir bleu

La robe était d'une seule pièce et était toute bleue. Cette couleur met en évidence ce qui était éminemment céleste dans le caractère de Christ, et elle nous rappelle cette robe parfaite et sans couture de la justice de Christ, qui est « pour tous et sur tous ceux qui croient » ( Romains 3:22 ). Le bas de cette longue robe était orné de grelots d'or et de grenades.

Il y avait ici du son et du fruit, et autant de fruit que du son. Alors qu'il se déplaçait dans la cour ou dans le tabernacle, chaque pas envoyait un doux son doré de chacune des nombreuses petites cloches suspendues à ses pieds, et Aaron semblait dire par ce son : « Je suis prêt à vous servir, et vous bénir. Les grenades lui rappelaient souvent qu'un prêtre doit faire plus que faire du bruit ; il doit travailler aussi bien que parler ; il doit produire à la fois du son et du fruit, et les deux doivent être bons.

Ces cloches et grenades étaient environ aux pieds, la marche du grand prêtre ; nous rappelant la beauté de la marche du Christ, et la douceur et l'agrément de sa conversation. Le son de ces cloches ne se ferait pas entendre dans le camp, et faiblement, s'il pouvait l'être, hors de la cour. Pour entendre distinctement ce doux son, il faut être venu jusqu'à l'autel d'airain ; mais il ne pouvait y venir sans une offrande.

Et comme la première offrande qu'il devait apporter était une offrande pour le péché, si un homme se tenait à l'autel d'airain et écoutait le son doux et joyeux des cloches d'or autour de l'ourlet de la robe bleue du prêtre, nous sommes tout à fait sûrs qu'il était venu d'abord comme un pécheur pour être pardonné et sauvé. Alors maintenant, un homme doit se sentir pécheur et avoir besoin d'une offrande pour le péché : il doit sortir du monde ; doit s'approcher de Celui qui est à la fois l'autel et le sacrifice; doit poser sa main par la foi sur la tête du Christ. ( G. Rodgers. )

La robe de l'éphod

Cette robe incarnait la couleur des cieux ; tout était bleu. Il semble avoir caractérisé la gloire particulière du vrai Grand Prêtre, dont le nom est « Prince de la Paix », le « Seigneur de la Paix » ; et qui porte ses robes princières comme roi de justice et roi de paix, au motif qu'il a fait la paix pleine, parfaite et éternelle par le sang de sa croix. Dieu, dit amour, est le Dieu de paix : et il a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand berger des brebis, par le sang de l'alliance éternelle.

Ce titre, « le grand berger des brebis », semble résumer en un seul nom l'ensemble du sacerdoce du Christ, tel qu'il est décrit dans l'épître aux Hébreux. Il est le Grand Berger ; car il est roi aussi bien que prêtre. Il a le pouvoir royal ; un cœur royal ; gloire royale; et ses domaines sont la justice et la paix ; et il est le berger, ayant prouvé son amour et sa sollicitude pour les brebis, en donnant sa vie pour elles ; et tout son service sacerdotal en leur faveur est conduit avec le cœur d'un bon berger, qui aime les siens et à qui appartiennent les brebis.

Il s'agit donc d'une robe de berger princière, sacerdotale. Il montre l'amour de Dieu tel qu'il est vu dans le don de Son Fils et tel qu'il est manifesté par le Fils Lui-même, en donnant sa vie et en faisant ainsi la paix. C'était une robe qui couvrait le souverain sacrificateur de la tête aux pieds et montrait le grand objet de son sacerdoce, à savoir maintenir, au nom des siens, cette paix avec Dieu qu'il avait procurée au prix de son propre sang. , et que le Dieu de paix avait scellé et établi, en le ressuscitant des morts par le sang de l'alliance éternelle.

Cette robe était toute d'une seule pièce, tissée à partir du haut partout, et une disposition a été faite au moyen d'un lien de travail tissé autour du trou dans le haut de celle-ci, qu'elle ne devrait pas se déchirer ou se déchirer. N'est-ce pas très significatif de l'amour immuable du Christ ? ( HW Soltau. )

Une cloche dorée et une grenade.

Cloches d'or

Je suis content que le premier usage des cloches ait été un usage religieux ; et désormais l'évangile de Dieu pour moi sera un carillon de cloches; et que je les entende dans les vêtements du souverain sacrificateur ou dans la tour de la cathédrale, ils me suggéreront la joie, l'avertissement et le triomphe de l'Évangile.

1. Ces cloches de l'évangile, comme celles qui ornaient la robe du grand prêtre, sont des cloches d'or. D'autres cloches sont faites de matériaux plus grossiers : zinc, plomb, étain et cuivre ; mais ces cloches de l'évangile sont des cloches d'or. Il y a une cloche en Europe qui coûte trois cent mille dollars. Ce fut à grands frais que des voix métalliques furent données aux tours d'York, de Vienne et d'Oxford. Mais toute la richesse du ciel a été jetée dans cette cloche de l'évangile.

Aucun ange ne peut compter sa valeur. L'éternité ne peut démontrer son coût. Lorsque la cloche du Kremlin russe était en train de fondre, les seigneurs vinrent jeter leur or dans la masse fondue ; mais quand cette cloche de l'Évangile devait être construite, les rois du ciel, les hiérarques de l'éternité, y jetèrent leurs couronnes et leurs sceptres. C'est une cloche d'or. Le crois-tu? Écoutez sonner ! « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. » « Dieu l'a élevé pour être un prince et un Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés. »

2. Je remarque en outre que ces cloches de l'évangile, comme celles qui entourent le vêtement du souverain sacrificateur, sont des cloches d'invitation. Lorsque les Juifs entendirent le tintement de ces cloches dans l'ourlet de la robe du prêtre, ils savaient que c'était une invitation au culte. C'est le sens de chaque clocher de San Francisco à New York, et de Londres à Saint-Pétersbourg. C'est : "Viens - viens."

3. Je remarque en outre que les cloches de l'évangile, comme celles de la robe du grand prêtre, sont des cloches d'avertissement. Lorsque les Juifs ont entendu le bruit et le tintement de ces cloches, c'était un avertissement pour eux d'adorer, de peur que leur Dieu ne soit offensé. Sur Bell Rock, dans l'océan allemand, il y a un phare, et il y a deux cloches, qui sonnent toutes les demi-minutes à travers le brouillard, à travers l'obscurité, à travers la tempête et au-dessus de la mer.

Il faut se méfier! Il faut se méfier! Le timonier du navire, entendant l'avertissement, tourne le volant et arrête. C'est une chose surprenante, à minuit, d'entendre le lourd tintement d'une cloche de feu, si vous habitez dans la troisième salle, et la langue de la cloche frappe un, deux, trois ! Si une ville est assiégée et que l'éclair de la mousqueterie se fait entendre sur les sommets des collines, que les chevaux de cavalerie se précipitent et que les batteries se débranchent, toutes les cloches de la ville appellent aux armes ! aux armes! Donc cette cloche de l'évangile est une cloche d'alarme.

4. Je remarque en outre que les cloches de la robe du grand prêtre étaient des cloches de joie. Lorsque les Juifs entendirent le carillon de ces cloches sur la robe du prêtre, cela leur annonça la possibilité du pardon de leurs péchés et de la délivrance. "Voir! Je vous apporte une bonne nouvelle d'une grande joie, qui sera pour tout le monde. Des cloches ont sonné les jours de victoire. La cloche de Londres sonna après Waterloo. Les cloches de nombre de nos villes ont sonné après le règlement de notre conflit national. Les grosses cloches d'York, d'Oxford et de Vienne, à un moment donné, ont sonné la victoire.

5. Ces cloches de l'évangile, dont je parle, sont des cloches de triomphe. Toujours! ils sonnent maintenant : « Toute chair verra le salut de Dieu. « Et il régnera aux siècles des siècles ! » L'évêque de Malte, par superstition, fit sonner toutes les cloches de la ville, dans l'espoir que l'orage qui faisait rage dans la ville pût s'apaiser. C'était de la superstition : mais je pense que c'est la foi en Dieu qui nous amène à croire que la sonnerie de ces cloches de l'évangile fera encore taire toutes les tempêtes du péché de ce monde, et toutes les tempêtes de la détresse de ce monde. Oh! quand Jésus, notre Grand Souverain Sacrificateur, en grande robe, entrera dans Sa gloire, les cloches sur l'ourlet de Ses vêtements sonneront avec la musique d'une gaieté éternelle.

6.Mais nous n'aurons aucune part à cette joie à moins que nous n'écoutions maintenant la nouvelle de l'évangile. Il y a une cloche de l'autre côté des eaux, pesant deux cent huit mille livres ; et il faut vingt-quatre hommes pour le sonner. Mais pour faire ressortir toute la douceur de cette cloche de l'évangile, il faudrait tous les esprits consacrés de la terre - les séraphins et l'archange. Qui dans cette auguste assemblée écoutera ? Qui va écouter maintenant ? En Nouvelle-Angleterre, ils ont ce qu'ils appellent une cloche qui passe ; c'est-à-dire, quand quelqu'un meurt dans un village, le mot est envoyé au sexton, et il sonne la cloche aussi souvent que l'homme a vécu des années : et quand le son est dans la tour, les gens sont solennels, et ils disent, « Quelqu'un est mort, qui est-ce ? » Pour nous, la cloche du passage sonnera bientôt. Parti de la famille. Parti de l'église. Parti de la dernière opportunité de salut. (T. De Witt Talmage. )

Cours

De même que les prêtres doivent avoir dans leurs jupes à la fois des cloches et des grenades, tout ministre évangélique doit en faire autant.

1. Les cloches leur permettent de ne pas être des chiens muets ( Ésaïe 56:10 ), mais le son de la loi et de l'évangile doit résonner clairement dans leur bouche, pour être entendu de loin.

2. Ces cloches doivent être d'or, pour rappeler aux ministres que leur doctrine est pure ; pas corrompu, ne savourant pas la liberté papiste, ou le respect de soi.

3. Ils ne doivent jamais entrer dans la congrégation sans ces cloches ; car il faut encore fournir aux ministres quelque solide matière d'instruction et d'édification. Comment se fait-il alors que beaucoup entrent dans la congrégation et n'apportent jamais de cloches ? Beaucoup craignent que le son de leurs cloches ne se fasse trop entendre, et que cela les déshonore d'être comptés comme des prédicateurs diligents. Et beaucoup méprisent les autres que leurs cloches sonnent si souvent.

4. Aux cloches, les ministres doivent joindre les grenades : avec la parole salutaire, joindre les bonnes œuvres et la vie sainte. Il porte la cloche, un ministre dont la vie est conforme à la sainte doctrine ( Matthieu 5:19 ). Celui qui garde les commandements et enseigne aux autres à le faire, sera grand dans le royaume de Dieu. Jean-Baptiste avait à la fois des cloches (étant une lumière brûlante en lui-même) et des grenades; être une lumière brillante pour les autres. Et comme les grenades sentaient bon ; les ministres doivent donc s'efforcer de laisser partout une douce odeur derrière eux. ( T. Taylor, DD )

Les cloches de l'église

En considérant l'utilité des cloches d'église, il peut être juste de dire : Premièrement, qu'elles revendiquent dignement leur existence en favorisant le bien-être temporel des communautés où leur voix est entendue. Mais, deuxièmement, la valeur d'une cloche est peut-être encore plus évidente quand on considère son usage à des fins religieuses. Les voies de son utilité, lors de l'appel des gens pour le culte, sont facilement visibles.

I. Il attire l'attention sur les exigences de Dieu pour l'amour et le service. Rien n'est plus manifeste que le fait que les hommes sont susceptibles de devenir négligents à l'égard de ces prétentions.

II. Il est utile pour promouvoir une plus grande fréquentation des services du sanctuaire, que ce qui serait assuré sans son influence.

III. Ajoutée à une augmentation des préposés, la cloche pronote la ponctualité.

IV. La cloche est utile dans l'influence qu'elle a pour préparer l'esprit de ceux qui obéissent à son appel au culte.

V. La cloche est utile en raison des associations sacrées liées à son son et des souvenirs sacrés que ses notes inspirent. ( GL Foster. )

La cloche muette

M. Gatty, dans son livre sur les « Cloches », donne l'anecdote suivante, à l'honneur du cardinal Baronius : « Lorsque Charles II, roi de France, en 615 ap. l'église Saint-Étienne, dont le bruit lui plaisait tellement qu'il ordonna de la transporter à Paris. L'évêque de Sens, cependant, en fut fort mécontent, et la cloche sympathisa tellement avec lui qu'elle devint muette sur la route et perdit tout son son.

Quand le roi apprit cela, il ordonna de ramener la cloche dans ses vieux quartiers, quand, chose étrange à raconter, à mesure qu'elle approchait de la ville, elle reprit sa sonorité d'origine et se mit à sonner de manière à être entendue à Sens, tandis qu'il en est encore à quatre lieues environ. Le vrai prédicateur se tait s'il est contraint à un autre service que celui de son Seigneur. S'il essaie de parler sur un autre sujet que celui qui concerne son Seigneur et l'évangile, il manque sa force d'antan ; il n'est pas chez lui, il est content de terminer son discours et de s'asseoir.

Notre cloche est muette si elle ne sonne pas pour Jésus. Le monde nous congédierait bientôt s'il nous avait engagé pour être son orateur, car notre cœur est ailleurs, et seul le thème cher et familier peut être éloquent. ( CH Spurgeon. )