Exode 3:14

JE SUIS m'a envoyé vers vous.

Autorité immuable

I. Moïse, en entrant dans une grande mission, s'enquiert naturellement des conditions dans lesquelles il procède.

II. Dans la révélation faite à Moïse, « JE SUIS m'a envoyé vers vous », nous avons été distingués de la manifestation. « JE SUIS » est le résumé de l'Être.

III. La réponse que Moïse reçut de Dieu Tout-Puissant était une autorité immuable pour la plus grande des missions. Soyons seulement sûrs que nous faisons la mission de Dieu, et Pharaon et César, et tous les noms de puissance matérielle, tomberont devant nous, pour ne plus jamais se relever. ( J. Parker, DD )

Le grand « JE SUIS »

I. Dieu est l'Incompréhensible, et pourtant il se révèle dans ses relations avec les hommes. La conviction de son caractère insondable est à la racine de toute révérence et crainte. Avant le « JE SUIS ce JE SUIS », nos esprits reposent dans l'adoration la plus profonde et s'élèvent dans l'aspiration la plus élevée. Mais nous avons également besoin de l'autre côté. Nous avons besoin d'un Dieu révélé dans les traits essentiels de son caractère ; et c'est dans ses rapports avec les hommes qui le craignaient et l'aimaient qu'il s'est fait connaître.

II. Dieu est l'indépendant et l'absolu. Un, et pourtant Il entre dans l'alliance et les relations les plus définies avec les hommes. Il est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

III. Dieu est l'Éternel, et pourtant le Dieu des mourants. Chaque instant que nous avons de communion avec l'Éternel Dieu nous assure que pour nous il n'y a pas de mort.

IV. Dieu est l'Un immuable, mais le Dieu des hommes de tous types et tempéraments différents. Le même Seigneur sur tous. Prenez ces trois patriarches, si étroitement liés par le sang : Abraham, Isaac, Jacob. Comme ils étaient différents ! Pourtant, Dieu était le Dieu de tous les trois, car ils étaient tous d'accord pour être des chercheurs de Dieu. ( J. Leckie, DD )

Le grand « JE SUIS »

La première pensée, peut-être, de tout ce qui se trouve enveloppé dans ces deux grands mots complets, « JE SUIS », est le mystère. Notre meilleure adoration est dans le silence, et notre plus vraie sagesse lorsque nous confessons sans confession. "C'est trop haut pour moi, je ne peux pas l'atteindre." La conception la plus extrême de l'intellect le plus élevé de l'homme le plus instruit du ciel n'en est qu'une faible approximation. "JE SUIS." Il se trouve encore dans l'avenir d'une lointaine béatitude : « Heureux les cœurs purs car ils verront Dieu.

» Mais où se trouvent ces aperçus du grand JE SUIS ? et comment pouvons-nous le connaître maintenant ? Je crois d'abord à la nature. La merveilleuse organisation et le merveilleux système de la nature, dans le monde dans lequel je vis. Ensuite, je les cherche dans la Sainte Parole qu'Il m'a donnée avec l'empreinte de Son esprit et de Son être. Mais plus dans cet Esprit qui m'habite et qui est le reflet de la nature et une partie même de la vie et de l'essence de Dieu.

Troisièmement, et mieux encore en lui, son propre Fils bien-aimé, « l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne », et qui se réclame de ce nom même ( Jean 8:58 ). Aucune chose créée ne pourrait jamais dire avec vérité : « Je suis ». Dieu seul n'a d'autre origine que lui-même. Il ne dépend de rien ; Sa vie est la vie essentielle ; toute vie, de toute éternité passée à toute éternité à venir.

Il est « JE SUIS ». Par conséquent, parce qu'Il est le JE SUIS, tout est temps présent avec Dieu. C'est toujours le présent. Les conséquences sont énormes. Tous nos péchés passés, toutes nos miséricordes passées, toutes nos promesses et vœux passés, toute notre vie passée et toute la vie à venir, c'est tout le moment présent avec Dieu, dans toute sa fraîcheur, sa clarté et sa distinction à ce moment--« JE SUIS. » D'où l'immuabilité absolue et parfaite ! Ou prenez un autre exemple dans ce grand nom « JE SUIS.

« Toute vie, qui est bien la vie, doit émaner de Lui. Il est la vie. Et il y a un autre point de vue que nous pouvons adopter sur ces deux grands mots, « JE SUIS ». Dieu ne dit pas ce qu'il est. Il nous laisse ça. Nous devons remplir le blanc. « Je suis tout ce que vous faites de Moi. Si vous ne Me croyez pas, si vous pensez peu de Moi, Je suis un Dieu juste, un Dieu saint, un Dieu jaloux, un Dieu vengeur, un Dieu strict, un Dieu punitif ; Je n'épargnerai nullement les coupables, je suis un feu dévorant.

Si vous êtes un pécheur repentant, si vous m'avez quitté et revenez à moi, si vous regrettez ce que vous avez fait, si vous m'avez attristé et souhaitez maintenant me faire plaisir, je suis un Dieu qui pardonne, plein de miséricorde et compassion, d'une grande pitié, passant par la transgression et le péché plus que quiconque ne le demande. Je suis l'amour. Si vous êtes vraiment Mon enfant, pauvre, faible, indigne, pécheur que vous soyez, pourtant Mon enfant, s'efforçant de Me plaire, sincère de Me servir, désirant de plus en plus Me voir et être avec Moi, Me disant tout dans votre petit cœur, me faisant confiance, m'aimant, je suis ton propre Père fidèle et aimant. Je suis à toi et tu es à Moi jusqu'à la fin.

Je t'ai aimé et choisi de toute éternité, et je ne change jamais. Bien que je me cache parfois, pourtant derrière le nuage JE SUIS, JE SUIS, JE SUIS. Je suis à toi, et tu es à moi, pour toujours et à jamais ! » ( J. Vaughan, MA )

Le nom divin

I. Comme seulement révélé par l'être divin lui-même.

II. Comme seulement partiellement compris par les plus grands intellects.

III. Comme suffisamment compris pour le service pratique de la vie chrétienne. Nous connaissons suffisamment Dieu pour donner force, responsabilité, espérance à notre travail et à notre vie chrétienne. ( JS Exell, MA )

Le nom du Seigneur

La réponse est double. Il répète l'idée qu'il est le Dieu de leur père ; mais cela relie cela à l'idée qu'il est Jéhovah.

I. Le nom éternel. « Dieu dit à Moïse : JE SUIS CE QUE JE SUIS. Dis aux enfants d'Israël : JE SUIS m'a envoyé vers vous. La parole est celle d'où vient Jéhovah. Il exprime l'idée d'existence. En s'annonçant sous ce nom, l'Être divin exclut toute notion d'un commencement ou d'une fin de son existence, ou qu'il en soit redevable à un autre. C'est l'existence en soi, l'existence nécessaire ; Sa non-existence est une impossibilité et ne peut être divertie.

Jésus-Christ « le même hier, aujourd'hui et éternellement ». "L'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier." "Celui qui était, est et doit venir." La conception peut-être la plus utile que nous ayons de la permanence est donnée par le spectacle des hautes montagnes qui restent immobiles et inchangées pendant des siècles et des millénaires. Nous les appelons les collines éternelles. Mais Il était avant les montagnes, et continuera Son existence éternelle quand elles auront disparu dans la dissolution finale.

II. La relation durable. « Le Seigneur Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. » Les deux noms sont étroitement liés, car il ne pourrait pas être le Dieu unique des générations successives s'il n'était pas Jéhovah, l'Éternel.

1. Vous remarquerez qu'il n'est pas seulement Jéhovah, Dieu en lui-même, comme il ne peut qu'être ; Il est le Dieu des personnes mentionnées ici. Pensez à quelle grande chose c'est qu'Il soit le Dieu de n'importe qui ! Pensez quelle bénédiction et quelle gloire c'est d'avoir sa toute-puissance à vos côtés ; Son amour votre lieu de repos; Son trône ton refuge dans la détresse ; Sa fidélité immuable votre confiance inébranlable.

2. Ensuite, observez qu'il était le Dieu de chacune des personnes nommées. Dieu sait être le Dieu de tout son peuple mais ils diffèrent les uns des autres par ces nuances subtiles de caractère qui, comme les traits du visage, distinguent un homme d'un autre.

3. Ensuite, observez, en outre, qu'il était le Dieu de leurs générations successives. Cette pensée est précieuse en rapport avec l'idée que Dieu a encore un peuple. La semence spirituelle d'Abraham. Aussi que les enfants de parents pieux devraient apprécier la bénédiction d'avoir le Dieu de leur père. Peur d'y renoncer.

4. Nous ne devons pas non plus négliger l'usage important que le Grand Instructeur a fait de la déclaration dans notre texte. Argument pour la résurrection et l'immortalité dans Matthieu 22:24 .

III. Le nom permanent. L'éternité de Dieu contraste avec notre brève vie ; justifie notre confiance en lui ; suggère la béatitude de ceux qui s'intéressent à Lui. ( John Rawlinson. )

le nom de Dieu de lui-même

I. Personnalité - « Je ».

1. Nous attachons trois idées à la personnalité.

(1) Distinction essentielle.

(2) Conscience individuelle.

(3) Spontanéité.

2. La personnalité de Dieu--

(1) Explique l'unité de l'univers.

(2) Répond aux aspirations de la nature humaine.

II. Auto-existence - « JE SUIS ».

1. L'indépendant parmi les êtres dépendants.

2. L'Inchangeable au milieu d'un univers changeant.

III. Insondable - « JE SUIS ce que JE SUIS. »

1. Le mystère est essentiel à la Déité.

2. Le mystère est un manque de la nature humaine. Éveille l'intellect, éveille l'émerveillement, inspire la crainte respectueuse des âmes. ( homéliste. )

"JE SUIS"

I. La plus haute recherche de l'homme en tant qu'agent moral.

1. Cette enquête est des plus raisonnables.

2. Cette enquête est des plus urgentes.

II. La plus haute révélation à l'homme en tant qu'étudiant moral. "Je suis quoi? La Fontaine de toute vie, le Fondement de toute vertu, la Source de toute béatitude, la Cause, les Moyens et la Fin de toutes choses dans l'univers sauf le péché.

1. C'est la révélation à laquelle l'homme en tant que penseur aspire.

2. C'est la révélation que donne l'évangile.

III. La plus haute autorité de l'homme en tant que travailleur moral. Cours:

1. Dieu est. Le fait le plus grandiose de l'univers.

2. Dieu est une personnalité absolue.

3. Dieu traite avec des hommes individuels. « M'a envoyé . "

4. Dieu fait de l'homme son messager aux hommes. ( homéliste. )

Le ministre envoyé par Dieu

I. L'existence divine. "JE SUIS." Celui qui est et qui sera ce qu'il est.

II. Ton ministère une institution divine. « JE SUIS m'a envoyé vers vous. » Cela crée la relation du pasteur et des gens.

III. Devoirs mutuels du pasteur et du peuple.

1. Le devoir du pasteur.

(1) Il doit prêcher l'évangile dans sa pureté et sa simplicité.

(2) Il doit administrer les ordonnances.

(3) Il doit maintenir une saine discipline dans l'Église.

2. Le devoir du peuple.

(1) Sympathie ;

(2) Amour ;

(3) l' obéissance ;

(4) Coopération ;

(5) Prière pour leur ministre. ( JW Ray. )

L'immuabilité de Dieu

I. Que Jéhovah est immuable est prouvé par ce que nous savons de ses autres attributs. On nous assure, par exemple, qu'il est infini en bonté, infini en connaissance, infini en puissance. La simple question qui se pose à nous est la suivante : ces attributs sont-ils susceptibles de changer ? Or, le changement dans n'importe quel être implique l'augmentation, ou la diminution, ou la suppression totale de certaines propriétés. Supposer qu'un attribut de Dieu cesse entièrement, c'est supposer qu'il cesse d'être Dieu.

Le changement, donc, s'il se produit, doit impliquer soit une augmentation, soit une diminution de ses perfections. Sur ce principe, il est facile de voir que le moindre changement dans le degré de sa puissance, par exemple, doit le rendre plus que tout-puissant, ou moins que tout-puissant ; le moindre changement dans sa connaissance doit le rendre plus qu'omniscient, ou moins qu'omniscient ; en d'autres termes, le moindre changement dans un être parfait et infini est inconcevable.

II. Que Jéhovah est immuable est prouvé par des déclarations explicites et répétées de la Bible. (Voir Malachie 3:6 ; Tite 1:2 ; Jaques 1:17 ; Psaume 102:27 ). Les inférences résultant de la vérité ainsi établie sont si importantes qu'elles réclament le temps qu'il reste à consacrer à ce discours.

1. Toutes les conceptions de Dieu qui appliquent le temps et la succession à Son existence sont erronées : « Un jour est avec le Seigneur comme mille ans, et mille ans comme un seul jour. » Il n'est pas plus vieux qu'il ne l'était de toute éternité. L'âge est un terme relatif : il implique le commencement ; mais Dieu est éternel. Cela implique un changement ; mais Dieu est immuable. Le temps est la mesure de l'existence créée ; mais Dieu est incréé. Ainsi, la diversité des vues que nous avons sur la même chose à des moments différents, résulte de l'imperfection de nos connaissances.

Le changement d'opinion implique la responsabilité d'erreur. L'augmentation de la connaissance implique l'ignorance passée ; la diminution des connaissances implique l'ignorance actuelle. Mais ni l'un ni l'autre ne peut s'appliquer à Celui dont « la compréhension est infinie ».

2. Dieu n'a pas de nouveaux buts. Cela découle, par déduction incontestable, de son immutabilité. Quel que soit son objectif depuis l'éternité, c'est son objectif maintenant : et quel que soit son objectif maintenant, c'était son objectif depuis l'éternité. Deux choses sont alors sûres.

(1) Que Dieu est immuable.

(2) Que Dieu a des desseins. L'inférence est parfaitement concluante que ces buts sont éternels. Cet argument ne peut être éludé. Il a la clarté de la démonstration.

3. La certitude du salut final pour les vrais croyants est une doctrine raisonnable, fondée sur la vérité immuable de Dieu, telle qu'elle est impliquée dans les promesses de la nouvelle alliance. Ces promesses du Dieu immuable doivent être accomplies.

4. Lorsqu'on dit que Dieu se repent, cela n'implique aucun changement dans Son caractère ou dans Son dessein.

5. L'immuabilité de Dieu n'est pas un découragement à la prière, mais le meilleur terrain d'encouragement. Si Jéhovah était inconstant, comme les monarques terrestres, alors, en effet, il serait vain de prier. La réponse à la prière n'implique aucun changement dans la pensée de Dieu.

6. La perfection immuable de Dieu est une doctrine pleine de réconfort pour son peuple. Ce monde, avec toutes ses préoccupations, porte le sceau de la mutabilité. Au milieu de ces scènes de fluctuation, n'y a-t-il donc aucun objet dans le ciel ou sur la terre qui ne change pas ? Oui, un ; Dieu est immuable. Voici la stabilité.

7. L'immuabilité de Dieu est une doctrine pleine de terreur pour ses ennemis. ( E. Potter, DD )

Dieu, le grand "JE SUIS"

Si je dis « je suis », je dis ce qui n'est pas vrai de moi. Je dois dire « Je suis quelque chose - je suis un homme, je suis mauvais, ou je suis bon, ou je suis un Anglais, je suis un soldat, je suis un marin, je suis un ecclésiastique. » - et puis je dira ce qui est vrai de moi. Mais Dieu seul peut dire « JE SUIS » sans rien dire de plus. Et pourquoi? Parce que Dieu seul est. Tout le monde et tout le reste dans le monde devient : mais Dieu est.

Nous devenons tous quelque chose de notre naissance à notre mort, changeant continuellement et devenant quelque chose de différent de ce que nous étions une minute auparavant ; tout d'abord nous avons été créés et faits, et ainsi sommes devenus des hommes ; et depuis nous changeons à chaque instant, vieillissant, plus sage, ou hélas ! fou; devenir plus fort ou plus faible; devenir meilleur ou pire. Même nos corps changent et deviennent différents de jour en jour.

Mais Dieu ne change jamais ou ne devient rien de différent de ce qu'il est maintenant. Ce qu'Il est, qu'Il était et qu'Il le sera à jamais. Beaucoup d'hommes païens ont su qu'il y avait un Dieu éternel, et que Dieu est. Mais ils ne savaient pas que Dieu lui-même l'avait dit ; et cela les rendait anxieux, perplexes, presque désespérés, de sorte que plus ils étaient sages, plus ils étaient malheureux. A quoi sert-il simplement de savoir que Dieu est ?La question pour les pauvres créatures humaines est : « Mais quelle sorte d'être est Dieu ? Est-il loin ? Est-ce qu'il ne se soucie pas de nous? Laisse-t-il le monde suivre son propre chemin, bien ou mal ? Est-il fier et négligent ? Une divinité qui s'auto-glorifie dont la miséricorde n'est pas sur toutes ses œuvres, ou même sur aucune d'entre elles ? Et la gloire de la Bible, la puissance de Dieu révélée dans la Bible, c'est qu'elle répond à la question et dit : « Dieu se soucie des hommes, Dieu voit les hommes, Dieu n'est pas loin de chacun de nous.

Oui, Dieu parle aux hommes - Dieu a parlé à Moïse et a dit, non pas " Dieu est ", mais " JE SUIS ". Dieu à diverses reprises et de diverses manières a parlé à nos pères par les prophètes et a dit : « JE SUIS ». Mais plus de Moïse a dit : " C'EST JE SUIS qui m'a envoyé. " Dieu ne nous aime pas simplement, et pourtant nous laisse à nous-mêmes. Il envoie après nous. Il nous envoie. Mais encore une fois : « JE SUIS m'a envoyé vers vous. » A qui ? A qui Moïse a-t-il été envoyé ? Aux Enfants d'Israël en Egypte.

Et quel genre de personnes étaient-ils ? Étaient-ils sages et instruits ? Au contraire, ils étaient stupides, ignorants et brutaux. Étaient-ils pieux et pieux ? Au contraire, ils adoraient les idoles folles des Égyptiens, si friands d'idolâtrie qu'ils devaient nécessairement faire un veau d'or et l'adorer. Alors pourquoi Dieu a-t-il pris tant de peine pour eux ? Pourquoi Dieu s'est-il occupé d'eux, les a-t-il aidés et a-t-il fait des merveilles pour eux ? Pourquoi? Exactement parce qu'ils étaient si mauvais.

Juste parce qu'ils étaient si mauvais, sa bonté se languissait d'autant plus d'eux et désirait les rendre bons. Juste parce qu'ils étaient si impurs et brutaux, Sa sainteté désirait d'autant plus les purifier. Parce qu'ils étaient si stupides et ignorants, Sa sagesse aspirait à les rendre sages. Parce qu'ils étaient si misérables, sa pitié se languissait sur eux, comme un père sur un enfant tombé en danger. Parce qu'ils étaient malades, ils avaient d'autant plus besoin d'un médecin.

Parce qu'ils étaient perdus, il y avait d'autant plus de raisons de les rechercher et de les sauver. Parce qu'ils étaient tout à fait faibles, Dieu désirait d'autant plus mettre sa force en eux, afin que sa force soit rendue parfaite dans la faiblesse. ( C. Kingsley, MA )

Le nom commémoratif de Dieu

I. Dans ce nom commémoratif de Dieu, nous apprenons sa noble existence. « JE SUIS ce que JE SUIS » est un nom dont le sens est synonyme de Jéhovah. Ce nom inclut dans sa vaste étendue de signification toute existence et durée passées, présentes et futures.

1. L'auto-existence est un attribut Divin.

2. L' éternité découle nécessairement de son auto-existence.

3. Sa propriété découle du fait de Son existence.

II. La révélation de ce nom commémoratif à Moïse avait un but, c'était une crise dans l'histoire de Moïse, et aussi de celle d'Israël en Egypte.

1. L'un des buts qu'il servait était de renforcer Moïse dans l'exécution de son œuvre.

2. Un autre objectif était de contrôler les pratiques idolâtres.

3. Il a enseigné à Moïse la sécurité du peuple.

4. La révélation de ce nom en rapport avec l'ascendance du peuple montre qu'ils étaient les héritiers de l'immortalité.

5. La révélation de ce nom indiquait la victoire. ( JH Hill. )

La grandeur et la gloire de Dieu

La créature n'est rien en comparaison de Dieu ; toute la gloire, la perfection et l'excellence du monde entier ne valent pas la valeur d'une unité en ce qui concerne les attributs de Dieu ; réunir tant d'entre eux ensemble, ils ne peuvent pas faire un en nombre ; ils ne sont rien à son égard, et moins que rien. Tous les êtres créés doivent disparaître complètement de notre vue lorsque nous pensons à Dieu. Comme le soleil n'annihile pas les étoiles et ne les fait rien, cependant il annihile leurs apparences à nos yeux ; certains sont de la première grandeur, certains de la seconde, certains de la troisième, mais dans la journée tous se ressemblent, tous sont obscurcis par la gloire du soleil : c'est ainsi ici, il y a des degrés de perfection et d'excellence, si l'on compare un créature avec une autre, mais qu'une fois l'éclat glorieux de Dieu brille sur l'âme, et dans cette lumière toutes leurs différences sont inaperçues. Anges, hommes, vers, ils ne sont tous rien, moins que rien, à dresser contre Dieu. Ce magnifique titre « JE SUIS », assombrit tout, comme de rien ailleurs. (T. Manton, DD )